Глава 4. О должности пастырей и подчиненных им

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Глава 4.

О должности пастырей и подчиненных им

Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.

(1 Петр. 5:1-4)

Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.

(Деян. 20:28)

§ 467. Всякий христианин, который имеет себе подчиненных, пастырем им быть должен: хозяин домашним своим пастырь, отец детям и прочим домашним, господин рабам и крестьянам своим, настоятель монастырский братии своей, начальник подчиненным своим. Ибо все сии по должности христианской обязуются подчиненных на путь спасения наставлять, и себя во образ благочестивого жития подавать, и имеют ответ дать за них в день суда Христова. Однако по общему христианскому гласу епископы особенно и пресвитеры нарицаются пастырями, и Божие слово им титул этот приписывает, и поручает в руки их стадо словесных Христовых овец, Кровью Христовою купленных.

§ 468. Само имя пастырь показывает, что есть пастырь, и пастырям звание и должность их представляет перед глазами их, и увещевает и доказывает, что они избраны от людей, Христовым именем нарицающихся, как лучшие, разумнейшие и совершеннейшие, и поставлены пасти стадо Христово, Кровью Его стяженное, как учит апостол. Пастух бессловесных животных на то избирается, чтобы стадо изгонял и пригонял целым, пас на пажити и сохранял от зверей. Так и пастырь словесных овец Христовых на то избирается, дабы стадо то пас, и питал Божиим словом, и сохранял от волков, то есть невидимых демонов, окружающих стадо Христово, и ищущих, кого поглотить из того стада (1 Петр. 5:8). Отсюда всякий пастырь может видеть, каков должен быть. То есть как разумом, так и житием добрым совершеннейший более прочих христиан; он должен то на себе показывать делом, что Павел святой написал христианам о себе: Будьте подражателями мне, как я Христу (1 Кор 11:1).

§ 469. Без звания и избрания правильного никто не должен в пастырское служение вступать, как апостол говорит: Никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон. Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя (Евр. 5:4-5). И святой Предтеча поучает: Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба (Ин. 3:27). Как пророки и апостолы непосредственно гласом Божиим избраны и позваны в великое служения их дело, как читаем в книгах их, так и хотящим вступить в дело их надобно ожидать звания и избрания Церкви и первоседателей церковных, которым поручено церковное правление, а без того не должно никому в великое то дело мешаться. Премудро Сирах увещевает: высших себе не ищи (Сир. 3:21).

Следовательно, худо делают те, которые без такого избрания вступают в то; хуже того, которые через мзду или ходатайство вельмож и князей того домогаются. Не знают таковые, чего ищут, как ниже увидишь. Ибо тем показывают, что или мнят себя довольными быть к такому великому и трудному делу, то есть стадо Христово пасти и хранить от дьявольских уловок, что есть высокоумие, – или пастись более, нежели пасти, хотят. Надобно им опасаться, чтобы им не приличествовало Христово слово: Кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить (Ин. 10:1, 10).

§ 470. Пастырей избирать подобает: 1) Разумных и учительных, дабы возмогли наставлять на путь спасения, вразумлять, исправлять и утешать подчиненных себе людей.

2) Добродетельных, дабы чему учат людей, то сами на себе делом показывали. Так учение их, добродетельным их житием подтвержденное, сильно, действительно и полезно будет людям. Этих свойств в пастыре требует апостол: Епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью (1 Тим. 3:2-4). И в другом месте: Епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать (Тит. 1:7-9).

Эти свойства пастырские из следующей статьи лучше познаются. Примечай здесь, читатель, что во времена апостольские епископы пресвитерами и пресвитеры епископами назывались. Епископ – имя греческое и значит то, что по нашему наречию надзиратель, и пресвитер также имя греческое, и значит то, что старший или старец. Из этого видишь, что и звание их общее. Надзирателем быть – это над другими быть надзирателем, и старшим также над другими старшим. Видим это общее их именование в Писаниях апостольских. Павел святой, в Послании к Филиппийцам, говорит: находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами (Флп. 1:1).

Видишь, что здесь епископами пресвитеров называет, потому что Филиппы – это один город, в котором один обыкновенно поставлялся епископ, а не многие, а он пишет ко многим, а не к одному, таким образом, многих в одном граде пресвитеров епископами называет. Еще читаем в Деяниях апостольских, что тот же апостол, от Милита послав во Ефес, призвал пресвитеров церкви, которым между прочим говорит: Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас епископами, пасти Церковь Господа и Бога (Деян. 20:17, 28). Вот и здесь пресвитеры нарицаются епископами. Еще, когда Титу святому повелел, чтобы по градам устроил пресвитеров, тотчас, каковыми подобает быть тем пресвитерам, приложил: епископ должен быть непорочен (Тит. 1:7). И здесь пресвитера называет епископом.

Об этом и святой Златоуст повествует, что тогда пресвитеры епископами назывались. «Что это! В одном ли граде многие епископы были? Нет, но пресвитеры так нарицались». И ниже: «И пресвитерами издревле нарицались епископы, и служителями Христовыми и епископами пресвитеры» (Беседа 1-я на Послание к Филиппийцам на слова апостольские: находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами). Видим, что во дни апостольские епископ и пресвитер общее имели имя, и на то, кроме прочих причин, особенно поставлялись, чтобы пасти Церковь Христову. Но в последующие времена и ныне епископы только епископами и пресвитеры только пресвитерами называются, и что они есть, и какое обоих звание, всем христианам известно. Дело же пастырское – это попечение, старание и прилежание о стаде Христовых овец, из самих имен их, как сказано, познается быть равным: и те и другие равно пасти Церковь Христову должны.

§ 471. Должность пастырей:

1) Внимать им самим должно чтению Священных Писаний, которые могут умудрить их во спасение верою во Христа Иисуса (2 Тим. 3:15). К этому увещевает пастырей апостол святой в лице святого Тимофея: Занимайся чтением, наставлением, учением, – и немного спустя: Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя (1 Тим. 4:13,16). Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен (2 Тим. 3:16-17).

Святые апостолы и пророки непосредственно просвещаемы были Духом Святым (см. 2 Петр 1:21) и учили людей, и учение свое святое написали в пользу Церкви. Пастырям, в должность их вступившим, надобно их писания держаться, читать, поучаться в нем день и ночь, и из того черпать учение, и людям своим предлагать, и тем то учить, то обличать, то исправлять, то утешать их, и молиться Христу Богу, дабы отверз им ум к уразумению Писаний (Лк. 24:45). Без того разум и сила Писаний не постигается, и от чтения никакой пользы не будет, хотя бы кто и все Писание наизусть знал. Следовательно, худо делают те пастыри, которые оставляют чтение и внимание Божественного Писания, и время провождают в иных делах, или к званию их не надлежащих, или, что хуже того, противных. Таковым приличествует Христово слово: Слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (Мф. 15:14).

2) Должны тщательно поучать порученных себе людей, как увещевает их Петр святой: Пасите Божие стадо, какое у вас (1 Петр. 5:2). Пасется же стадо Божие словом Божиим и Святыми Тайнами Его. И Павел святой к тому же их возбуждает: Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею (Деян. 20:28). И еще Тимофею написал и в его лице святому пастырю: Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием (2 Тим. 4:2).

Пастыри вступили в должность апостольскую и непременно должны им следовать. Они по всей вселенной проповедовали слово Божие, а пастыри в своих местах, где учреждены пастырями, должны то сокровище духовное открывать людям. Погрешают пастыри, которые эту должность оставляют. Таковые пастыри уподобляются псам немым: Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать (Ис. 56:10). Грозит им через пророка Господь: Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец закололи, а стада не пасли. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, и прочее. И далее говорит Господь: Вот, Я – на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их (Иез. 34:3-5, 10).

Взыщет Господь от таковых пастырей овец своих, когда придет судить мир. Хозяин у пастуха овец своих спрашивает и взыскивает, когда не пригонит их, и истязает его за них. Так взыщет Христос Господь словесных Своих овец от пастырей, овец, которых не тленным серебром или золотом, но драгоценною Кровию Своею приобрел (1 Петр. 1:18-19; см. также Ин. 10:15). Горе тогда будет пастырю нерадивому, пастырю погубившему овец Христовых, которые такою дорогою ценою куплены! Поэтому надобно таковым пастырям осмотреться и исправиться, дабы и овец Христовых, порученных им, не погубили, и сами страшному суду Его и истязанию не подпали. Помнить им нужно, что избираются пасти стадо Божие, а не пастись.

3) Тот есть пастырь добрый, который учит, и чему учит, то делом на себе показывает. Поэтому пастырям не только должно учить, но и образ добрых дел на себе показывать. Им Пастыреначальник Христос говорит: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5:16). И апостол святой: Будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте (1 Тим. 4:12). И в другом месте: Во всем показывай в себе образец добрых дел (Тит. 2:7).

Пастырю нужно иметь перед Богом чистую и незазрительную совесть и перед людьми добрых дел пример, дабы совесть его самого в том не обличала, что в людях обличает, и в том его оправдала, чему других научает. Тогда пастырь свободно будет учить, когда учению его совесть его согласует. Следовательно, пастыри учащие, но не творящие, мало что успеют, поскольку, чему учат словом, то житием своим разоряют, истину, которую словом проповедуют, примером своим в сомнение и подозрение приводят. Таковые пастыри услышат слово: Врач! исцели Самого Себя (Лк. 4:23). Как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? (Рим. 2:21-23). К таким пастырям говорит Бог: Зачем ты проповедуешь уставы Мои и держишь завет Мой во устах своих? Ведь ты возненавидел наставление и поверг слова Мои назад. Если ты видел вора, то спешил вместе с ним, и с прелюбодеем имел участие. Уста твои умножали злословие, и язык твой сплетал коварства. Сидя (в собрании) на брата твоего ты клеветал, и для сына матери твоей полагал соблазн (Пс. 49:16-20). Прилично таковые пастыри уподобляются столпам, на дороге поставленным, которые путь указывают во град, но сами с места не двигаются, уподобляются колоколам, которые людей в церковь созывают, но сами не входят. Напротив того, пастырь добрый подобен вождю, который и путь указывает людям, и сам впереди идет, как о Начальнике пастырей, Спасителе нашем, написал святой Лука: Иисус делал и учил от начала (Деян. 1:1). Двояко учит тот, кто учит и живет благочестиво: словом и житием своим учит, ибо учение свое подтверждает делом и житием своим.

4) Пастыри не должны ласкательствовать или угождать людям, что особенно бывает перед вельможами, князьями, славными и богатыми, – но истину и правду везде свидетельствовать. Подает им в образ себя апостол Христов: Никогда не было у нас перед вами слов ласкательства, как вы знаете (1 Фес. 2:5). И не хотел никому угождать: Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым (Гал. 1:10). Этому примеру подражать должны пастыри, когда хотят быть рабами Христовыми, и должны стараться не людям, но Богу, Которого служители, угождать; что порочно, неправедно и беззаконно, везде и перед всяким лицом обличать; не молчать, где должно говорить; не хвалить, что непохвально, и не порочить того, что достойно похвалы. Ласкательство не иное что делает, как пагубу душевную и им самим, и кому ласкательствуют. Так не отвращают от грехов, а утверждают во грехах, от которых должны отвращать, и не Богу, но людям угождают, и потому против звания своего поступают таковые. Поэтому пастырям должно всегда и везде истину свидетельствовать, и, если нужно будет, за истину все претерпеть, что ни вымыслит и ни учинит им мир, ненавидящий истины.

Так за истину подвизались пророки святые, апостолы и святители Христовы, подвизались до крови – и Сам Христос, пророками и апостолами проповеданный, засвидетельствовавший пред Понтием Пилатом доброе исповедание (1 Тим. 6:13). На этот образ и нынешние пастыри пусть взирают и свидетельствуют истину со всяким дерзновением, помня слово Христово: Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне (Мф. 10:28). И далее: Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным (Мф. 10:32-33).

5) Пастыри долг имеют разумно в своем учении поступать, смотреть и рассуждать, где евангельское утешительное, где законное обличительное и устрашительное учение предлагать. Худо и бесполезно, и даже вредно там предлагать утешительное слово, где требуется страх, и там греметь, где утешение нужно. В народе двоякие люди имеются, нерадивые и бесстрашно живущие, и страхом сокрушенные и печальные. Ради бесстрашных страх Божий нужен, чтобы от сна греховного пробудившись, покаялись. Ради сокрушенных и печальных пластырь утешения евангельского потребен, чтобы в вере утвердились и живое в сердцах своих восприняли утешение. Потому пастыри так должны учение предлагать, дабы всякий от учения их приличное себе сыскал лекарство и, то к язвам своим прилагая, исцелялся, что видим в писаниях пророческих и апостольских и их последователях святых отцах, которым последовать и нынешние пастыри должны.

6) Пастыри часто должны это учение повторять, дабы у иных страх Божий, у иных вера и от нее утешение истинное в сердцах насадилось и утвердилось. Павел святой усмотрел пользу эту и написал: Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно (Флп. 3:1). В книге Бытия читаем, что и Сам Бог столько раз повторял Аврааму милостивое Свое обещание. То же видим и в святых учителях церковных, которые неусыпно порученных себе людей учили, наставляли, увещевали, устрашали и утешали. Ибо непостоянно сердце человеческое и удобопреклонно, и скоро совращается с истинного пути. Потому всегдашнего требует напоминания, увещания, укрепления, наставления и поощрения.

7) Пастырям, поскольку без помощи Божией ничего успеть не могут, должно усердно Богу молиться как о себе, чтобы помог им в этом немалотрудном деле, так и о людях, себе порученных, дабы просветил душевные их очи к познанию истины, и управил сердца их к творению воли Своей, и сохранил их от козней дьявольских. Творили это апостолы святые, как читаем в Посланиях их, творили пастыри, преемники их и учителя церковные. То же и нынешним пастырям творить должно.

8) Хотя и все христиане всякому гонению подвержены, ибо, по слову апостольскому, все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2 Тим. 3:12), но особенно пастыри тому подлежат. Причина этому в том, что они царство дьявольское проповедью слова Божиего разрушают, прелесть его и тьму открывают, души человеческие от рук его восхищают и приводят в царство Христово, и потому дьявол на них более ярится и восстает, и всякое гонение восставляет через злых людей, как свое истое орудие. Поэтому добрым пастырям надобно к терпению приготовляться, и всегда, как кораблю на море, бури бедствия находящего ожидать, и нашедшее терпеливым сердцем нести. Да будет им во образ Сам Пастыреначальник Иисус, Который от Своих людей претерпел крест, и святые апостолы, последователи Его, которые были укоряемы, гонимы, хулимы, были как сор для мира, были как прах, всеми попираемый (1 Кор. 4:12-13), и святители Христовы прежде бывшие, которые столько укоров, клевет, озлоблений, гонений и заключений претерпели от неблагодарных людей, которых учили истине и на путь спасения наставить старались. Да подвигнет их к терпению и в том да утвердит многая мзда, сокровенная им на небесах. Радуйтесь, – говорит им Христос, – и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах (Мф. 5:12).

9) Как учить и чему, и как со своими людьми поступать, должно им учиться из книг пророческих, апостольских и богоносных отцов. И потому видно, как нужно им чтение Святого Писания и прочих христианских книг.

10) Какими тщательными быть в своем звании пастырям должно, и как тщательно держаться Божиего слова, и тем людей наставлять, и себе и всему стаду внимать, от Павловых увещаний могут приметить: Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею (Деян. 20:28). Как бы сказал: поставлены вы не от человека, но от Бога – Духа Святого, пасти не стадо бессловесное, которое видимые окружают звери, но пасти стадо овец Христовых, которых окружают невидимые звери, дьявол, как лев, и злобные духи его, и этих овец, которых пасете, стяжал Христос, Господь и Бог, не серебром и золотом, но Кровью Своею. Берегите же и себя и стадо сие, вам в сохранение порученное от Бога. Так же к Тимофею святому в двух посланиях написал, и к старанию, усердию и прилежанию о себе и о людях поощрял его, и в лице его всякого пастыря: Пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами заклинаю тебя сохранить сие без предубеждения, ничего не делая по пристрастию (1 Тим. 5:21). И еще: Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа (1 Тим. 6:13-14). И далее взывает: О, Тимофей! храни преданное тебе (1 Тим. 6:20). И еще: Заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием (2 Тим. 4:1-2).

Видим из этих слов святого апостола, к Тимофею святому написанных, каким желанием, усердием и ревностью горело святое его сердце, дабы Тимофей святой усердно и неусыпно пас стадо Христово и по учению от него преданному поступал, Бога Самого в свидетели призывает, Который все знает и сердца человеческие испытывает, и Господа Иисуса Христа, к Которому на суд следует ему явиться, и святых Ангелов, с которыми Судия придет судить всему миру. Заклинаю, – говорит, – пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами. В чем? Да сие, то есть, преданные заповеди, сохранить без предубеждения, ничего не делая по пристрастию. И взывает: О Тимофей! храни преданное тебе.

Сказанные к Тимофею святому слова апостольские касаются и всех пастырей, увещевают их в звании этом святом свято и непорочно пребывать, и предание его хранить, проповедовать слово, во время и не во время, обличать, запрещать, увещевать со всяким долготерпением и назиданием, и быть образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте. Следует им со всеми овцами, им от Христа порученными, явиться на суде Его и обо всех их дать Ему ответ. Блажен, кто скажет тогда: Вот Я и дети, которых дал Мне Бог (Евр. 2:13). Окаянен и беден, кто не сможет того сказать тогда, но, стыдом и страхом объятый, услышит: Негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов (Мф. 25:30).

В Апокалипсисе читаем, что Христос всякому Ангелу (епископу) семи Церквей говорит: Знаю дела твои (Откр. 2:2, 9, 13, 19; 3:1, 8, 15). Что это значит? Не иное что, как что всякого пастыря наблюдает Христос, и дела его, замыслы и начинания примечает, и в книге Своей записывает, и всякому воздает по делам его, как там же видим, хотя и о всяком человеке такое же всеведение имеет Он. Если непостыдными быть хотят пастыри в тот день, пусть рассуждают, что Христос на все их дела смотрит, и потому, как перед очами Его, пусть обращаются, и внимают себе и всему стаду своему. Еще читаем у св. Иоанна Евангелиста, что Христос, когда по восстании от мертвых вопрошал Петра троекратно: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? – и Петр отвечал: Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя, – сказал ему: Паси агнцев Моих (Ин. 21:15-17). Из этого видим, что пастыри, когда хотят любовь показать ко Христу, должны показать ее делом – пасти агнцев Его. Христос овец Своих любит, ибо их стяжал Кровью Своею. Если же кто Христа любить хочет, как и всякий должен, то должен любить овец Его, и пасти их и представить их Ему целых, а не нерадеть о них, как наемники делают.

§ 472. Должность людей к пастырям своим: 1) Повиноваться им и учение, ими предлагаемого, слушать, и по тому жизнь свою исправлять, как увещевает апостол: Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая (Евр. 13:17). Семя для того на земле сеется, чтобы плод приносило земледельцу, так и семя Божиего слова ради того сеется на нивах сердец, дабы прорастило плод себе приличный, то есть христианское и благочестивое житие. Иначе напрасно и сеется, когда бесплодно бывает. Потому людям должно учению пастырскому внимать, и углублять его в сердцах своих, и плод показывать, дабы пастырь, видя плод учения своего, возрадовался и охотнее был к спасительному своему труду.

2) Как учение свое предлагает пастырь, просто или красноречиво, равно то принимать должно, и принимать с радостью, как слово Божие, а не человеческое, только бы учение его было согласно Святому Писанию. Ибо пастырская обязанность – учить и научать, а не слух услаждать, так и людей обязанность – учиться и научаться, а не услаждаться и бесплодными быть. Поэтому христианам, желающим научиться, равно принимать должно учение простое и украшенное.

3) Когда пастырь говорит обличительное слово, не должно за то людям на него негодовать, тем более поносить имя его. Поскольку он должность свою исполняет: обличи, говорит ему апостол, как выше сказано. Обличает он грехи, а не лица, ибо никакого лица в слове своем не именует, но только грехи. Обличительное слово подобно зеркалу, которое показывает нам пороки на лице, чтобы очистили их. Так и слово обличительное представляет грехи, чтобы, усмотрев их в совести нашей, постарались покаянием изгладить. Оставь грех и покайся, и тогда спокоен будешь. Если в совести твоей не видишь греха, который обличается и порочится пастырем, то и слово его не тебя касается. Ибо совесть и слово обличительное воедино сходятся, и что слово обличает, то и совесть, а чего слово в тебе не обличает, того же и совесть (не обличает).

Как в зеркало смотря и не видя пороков на лице, спокойными отходим от него, так слыша слово обличительное и не находя в совести нашей грехов обличаемых, должны быть спокойны. И как на зеркало не гневаемся, что показывает пороки наши, так не должно гневаться на пастыря, что обличает грехи наши. Как зеркало показывает то, что имеется на лице, и не показывает, чего не имеется, так и слово обличает то, что против закона Божиего и совести сотворено, и не обличает того, что не сделано. Видишь, что слово обличительное стремится на грехи, а не на лица, как жестокое лекарство дается больному не ради больного, но ради болезни его, чтобы болезнь изгналась из него, а не (для того, чтобы) больной страдал и мучился. Лютая болезнь грех и требует жестокого лекарства ради изгнания. Если благодаришь лекаря за лекарство, хотя и жестокое, и мзду даешь ему за то, что тело твое немощное и смертное хочет излечить, то насколько больше должен ты благодарить пастыря, который душу твою бессмертную старается исцелить от греха. Ибо чем душа честнее тела, тем болезнь ее опаснее телесной, и исцеление ее дороже телесного.

4) Люди пастырей своих должны любить и из любви их почитать, как отцов своих, которые не к временной, но к вечной жизни словом живого Бога рождают и отеческим сердцем болезнуют, доколе не изобразится в людях Христос (Гал. 4:19).

5) Снабжать их от имений своих. Ибо трудящийся достоин награды своей (1 Тим. 5:18).

6) Защищать их от злоречивых языков, которые славу и имя их терзают и помрачают. Ибо никто более злоречию и клевете не подлежит, как исправный пастырь. И это есть кознь и хитрость сатанинская! Он старается через злой язык хулу и клевету имени их нанести, дабы так люди ими гнушались, и учения их не слушали, и не спаслись, и злоба злых людей, которые ими обличаются за беззакония их, вымышляет на них различные клеветы, что церковная история показывает. Сатана и злой мир истины не любит, которую пастыри насадить стараются, а лжи и неправды держится, которую они искоренить стараются. Что оттуда последует им, как не ненависть и злоба от миролюбцев? Поэтому благочестивые люди не только не должны верить клевете, о них рассеваемой, но и клевещущим уста заграждать.

7) Если какие немощи в них сами приметят, то им снисходить должны, ибо и пастыри такие же люди, как и прочие, и теми же немощами обложены, как и прочие люди.

8) Молиться о них Богу, дабы умудрил их и укрепил в немалотрудном и немаловажном деле их. Пастырь за людей, а люди за пастыря молиться должны, и так друг другу помогать будут в деле спасения.

9) Хотя и неисправны будут пастыри житием, но не должно их осуждать. Ибо если и простого человека запрещено осуждать, то тем более пастыря. Они за себя и за тебя ответ дадут Судье, перед Которым падают, а не ты за них. Отврати же очи от неисправности их и внимай только учению их, когда согласно вере учат, как Христос о фарисеях говорит: На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают (Мф. 23:2-3).