Указатель

Указатель

INDEX c "2" z "1049"

Ад, 101

Апокалипсис, 60, 125, 180

Апостолы, 94

Воскресение, 100

Грешники, 108, 123

Даниил, 151

Движение и покой, 110

Доктрина добрых дел, 218

Жертва искупления, 425

Знамение, 118

Избранность христиан, 87, 88

Иоанн Креститель, 57, 62, 105, 128

Искупление, 217

Искушение, 63, 80

Иудаизм, 77, 86

Как дети, 109, 141, 382

Крещение, 59, 61

Мельхицедек, 136

Молитва, 78

Мытари, 91

Новый завет, 191

Признаки фальсификации, 93

Притчи, 84, 120, 126, 161

Происхождение христианства

68-70г.г., 52, 75, 91, 173, 178

68-70г.г…, 71

Ессены, 34, 63, 67, 69, 76, 96, 112, 114, 131, 140, 145, 155, 185, 193, 208, 256, 257, 268

История ессенов, 55

Рождение Иисуса

Вифлеем в Галилее, 53

Генеалогия, 48

Ессен, 50

Мария и Иосиф, 49

Моисей, 55

Непорочное зачатие, 50

Хронология, 57

Сатана, 64 , 80

Светильник, 70

Свобода воли, 102

Святой дух, 49, 61, 117

Симон Петр, 134

Соблюдение Закона, 92

Соль, 69

Суббота, 111

Чудеса, 47, 87, 88, 127, 129

Эвхарист, 188

Экзорцизм, 115

Ярмо, 109

[1] Добрые вести; термин, обычный и в иудаизме

[2] Греческий перевод Писания, по преданию выполненный семьюдесятью иудейскими учеными по заказу Птолемея. Широко использовался христианами вплоть до 17в. Содержит множество ошибок, в том числе очень грубых. Иудеи считают, что переводы Библии лишены священного значения, поскольку искажают слово Б.

[3] Четвертая пещера Кумрана (Khirbet Qumran)

[4] Данные по K. amp;B. Aland The Text of the New Testament: An Introduction…

[5] Testimonium Flavianum

[6] Кстати, спасение было популярной темой в греческой философии религии

[7] От нем. Quelle, «источник». Текст, общий для синоптиков. Согласно версии Q, Мф, Лк и Мк копировали этот прототекст, несколько дополняя и редактируя его по-своему.

[8] Минимальный элемент текста, имеющий собственный смысл

[9] Синоптики – Евангелия Мф, Лк и Мк. Название происходит из того факта, что сходство этих текстов видно при их визуальном сравнении.

[10] В буддизме наоборот, отсутствие инкарнации, пребывании души в покое и свободе без тела, связывается с добром. Инкарнация – наказание, а не награда.

[11] Хранилище ветхих свитков священных текстов

[12] Ask a sign from the father of the Lord [your] God…

[13] Immanuel, «Б. с нами»

[14] Beth Lehem, Дом Хлеба

[15] Собственное имя Б., записанное без огласовок, из четырех букв

[16] Десять греческих городов возле озера Кинерет

[17] «Слушай, Израиль…» – основная иудейская литургия

[18] Арамейский перевод Писания, приписываемый р.Акиле. В процессе перевода ребе создал толкование, авторитетное до нашего времени.

[19] Множественное число от halackah – норма иудейского Закона, основанная на Писании.

[20] The World to Come, ??? ?????,ha-olam ha-ba

[21] Eleuseus в Греции, место массовых театрализованных мистических ритуалов

[22] Законы о кошерной, ритуально чистой, пище

[23] Бестелесными, без формы

[24] Телесными, имеющими форму

[25] Наука о событиях последнего дня, в частности, о воскресении

[26] Gehinnom, по имени поля для сжигания мусора возле Иерусалима, Иер7:31: место сжигания людей в жертву; в мифологии место наказания за грехи, Zohar 4:290 описывает геенну как чистилище, Zohar1:185: место огня

[27] Те, кто буквально толкует текст, имеющий мистический смысл

[28] Мусульманские теологи – мистики

[29] Описание Создания, Description of the Creation

[30] Описание херувима (колесницы), Description of the Chariot

[31] Mashiah, греч. Христос

[32] Греческая монета в две драхмы

[33] Pumbedita – поселение, в котором находился знаменитая иудейская теологическая школа

[34] Sefirah, множ. Sefirot: в каббале силы – эманации Б. Тора говорит о них, когда упоминает множественное число в отношении божественного. В ранней иудейской традиции множественное число связывается с упоминанием ангелов.

[35] В иудейской псевдоэпиграфии присутствует доктрина двух Мессий.

Один из них – потомок Аарона, священник, ведет к духовному обращению Израиля. По некоторым источникам, он может быть отвергнут.

Другой Мессия происходит от Давида, и с ним Израиль достигает военных побед.

[36] Основной по объему текст Талмуда – комментарий к Мишне

[37] Как и в других случаях, речь идет о главах как смысловых блоках текста. Само разделение на главы появилось гораздо позднее.

[38] Обычно казнь осуществлялась в день приговора, но при распятии это было непрактично. Осужденный мог умереть ночью, и была бы нарушена заповедь, запрещающая оставлять тело повешенного на ночь.

[39] Незачем обсуждать специальный случай объединения нескольких домов или участков в один домен.

[40] Схему Понзи

[41] Testimonium Flavianum

[42] Doctrine of merits

[43] В более жестком смысле: как идолопоклонники

[44] Что Herford удачно назвал ортопраксией, отличая от ортодоксии

[45] Впрочем, здесь старый вопрос, как широко следует трактовать заповедь: распространяется ли она на всех или только на иудеев. Я исхожу из того, что первое толкование больше отвечает современным этическим нормам.

[46] Lo ammi – не Мой народ