Божий Суд над игуменом монастыря

Божий Суд над игуменом монастыря

Отцы мои, братия и чада. Считая небольшой остаток (225) вызванной нужными делами отлучки все еще продолжительным, я стремлюсь своим желанием к тому, чтобы вернуться домой, так как, с одной стороны, опасаюсь, как бы там у вас, по моим грехам, не произошло какого-либо беспорядка (ведь диавол, как рыкающий лев, ищет утащить чью-либо душу, чтобы поглотить ее, – 1 Пет. 5:8), а с другой – потому, что я желаю везде и всегда быть с вами вместе. <514> Ибо пребывание вне монастыря меня не услаждает. Меня также не развлекают (несмотря на то что я – грешник) переезды с одного места на другое: я не могу проводить дни в наслаждении прелестями путешествия и наблюдением над жизнью, оставляя в то же время вас мучиться в подвигах. Нет, чада и братия, не думайте так обо мне, но твердо помните, что куда бы я ни отправился, я везде держу вас всех в своем смиренном сердце и в мыслях своих я всегда с вами: скорблю со скорбящими, соревную ревнующим, радуюсь с преуспевающими, плачу и забочусь о каждом из вас, дабы вы спаслись. Ведь для чего именно вы поставили меня своею главою, для чего иного я должен жить, о чем другом радоваться и веселиться? Не для вас ли только одних, чад Божиих? Не для преуспеяния ли вашего в Боге? <515> Не для божественной ли вашей ревности? Не для мученического ли вашего жития? Ибо Владыкою Богом я и буду допрошен о том, как я вами руководил, указывал ли я вам безошибочно путь Его заповедей, терпел ли я с вами, по положению пастыря, подобно великому Иакову, дневной зной и ночной холод, отыскивал ли погибавших, возвращал ли заблудших, врачевал ли немощных, не пользовался ли, наоборот, настоятельством для личного услаждения, не отдавал ли, по нерадению, овец хищникам душ, волкам, не продавал ли их, не закалывал ли их, так сказать, и не губил (226) ли их злом. Как видите, братия мои, мое беспокойство не безосновательно, но совершенно справедливо, и сколько бы раз мне ни пришлось говорить об этом, я не перестану оплакивать свое убожество и угрожающий мне суд. Поэтому я прошу вас: вы, со своей стороны, так сильные своею деятельною добродетелью, <516> подайте мне десницу, протяните руку помощи, будем вместе защищаться и заступаться друг за друга, направлять и вести все к миру и благосостоянию, и Праведный Судия по заслугам воздаст каждому должное мздовоздаяние.

Далее, я, грешный, радуюсь о приеме вновь приходящих лиц и услаждаюсь умножением нашей наименьшей обители, так как такое собрание множества людей в одно место происходит по воле Божией и есть отличительное явление еще апостольских времен, когда тысячи людей соединялись и жили вместе (Деян. 2:41–47). Ибо как же иначе могли бы люди подражать Ангелам, как только не таким совокупным и благим житием? <517> Но здесь мне своим сокрушенным сердцем приходится сколько радоваться, столько же, и даже еще более, опасаться, – не из-за недостатка средств к жизни, нет, я помню неложные обещания моего Владыки, но за мое личное душевное бессилие; у меня идет кругом голова, и я ужасаюсь, когда подумаю о том, как я смогу вами руководить, чтобы ничего не опустить из того, что мне нужно и повелено говорить и делать среди вас. Я тогда лишь нахожу облегчение, когда нам приходится проводить брата в ту жизнь; в таком случае мы как бы складываем сокровище в недоступное ворам место. В отношении же к живым, как бы они ни были хороши и усердны, я чувствую радость, но вместе с тем и страх: радость – потому что ожидаю хорошего конца, страх же – ввиду продолжительного пути и трудности доступа к добродетели. Ведь у лукавого много коварств, и я не знаю, что принесет с собою грядущий день; (227) даже денница, этот ангел-первостоятель, был низвержен с неба и <518> близкий ученик сделался предателем своего Учителя и был сброшен с апостольского места в число беззаконных, первый – за свою гордость, второй – за сребролюбие, но тот и другой одинаково за отступничество. Никто из вас да не подвергнется их участи. С другой стороны, Господь да возвратит и снова приведет в познание истины и тех, кои были увлечены и поступили по-иудиному. Ибо зачем им блуждать вне своей ограды, подобно овцам без пастыря, зачем бродить по пустынным местам, терпеть постоянно укусы хитрого змия, сластей и попрание от людей? Что для них пользы в том, что они нагуливают себе лишнюю плоть и кровь, когда недолго спустя они сойдут во истление (??? ?????????)[1057]? Разве там, обратившись в прах, они будут прославлять Господа? Никогда. Посему все берегитесь Суда Его. Вы, стоящие, смотрите за тем, как вы стоите и соблюдаете апостольское повеление, <519> ибо иногда находит самомнение, которое говорит, подобно Давиду: аз же рех во обилии моем: не подвижуся во век (Пс. 29:7). Вследствие этого ему и попущено было падение. Вы, истомляющиеся в борьбе с помыслами, не уступите воюющему против вас диаволу, ибо я уверен, что, если вы выкажете стойкость, он обратится в бегство. Отупевшие от бесчувствия, если только таковые есть, возгоритесь способностью чувствовать, дабы Возделыватель душ наших за бесплодие не срубил вас, как засохшую смоковницу (Мф. 21:19–21; Мк. 11:13–14). Те, кои стараются устраивать собрания и сходки, впредь не делайте этого, дабы вас не поглотила, подобно гордецам, противозаконникам и бунтовщикам против Моисея – Дафану и Авирону (Чис. 16:31–33), разверзшаяся земля греха. Нетерпеливые, непостоянные и смутьяны, прекратите зло, которое вы производите (228) <520> по своему недомыслию и гордости, дабы, подстрекая к смуте других и принимая в этом участие сами, вы не потонули в море беззакония. Берегитесь во всем, все исправьте, делайте вперед все лучше. Шутники и ропотливые, не доставляйте мне без нужды трудов, чтобы я не принялся иначе за вас с жезлом наказаний.

Господь любви и Бог всякия утехи (2 Кор. 1:3), примиривший и умиротворивший все плотию Своею, да умиротворит, наградит и объединит вас всех в единомыслии, дабы вы подвизались и усовершались все более и более, доколе не достигнете меры возраста исполнения Его, ибо Ему подобает всякая слава, честь и поклонение с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.