О покаянии

О покаянии

1

Градом убежища для нас ныне покаяние. И не далеко, но близко оно; каждый стоит при вратах. Долго надобно было идти еврею, и едва только мог он спастись, а иногда и не спасался. Этот же град нашего убежища сам спешит навстречу грешникам. Благословен Благий, Который тебя, покаяние, даровал нам градом нашего убежища.

Кто и ненамеренно убивал человека камнем или острым орудием, тот не почитался невинным, но должен был укрыться в град убежища и там приносить покаяние. Куда же бежать и где искать защиты, как не под крылами покаяния, тому, кто намеренно наносит удар ближнему своему, или уязвляет его словом, которое хуже и камня? Благословен Учредивший много градов убежища, чтобы много было и кающихся!

Толпами прибегали люди к дверям ковчега, но двери не отверзались. Для скотов отверзались двери эти, а для грешников были затворены. Покаяние, братия, есть ковчег милосердия. Устремимся же к этому другу человечества. Двери его затворены для скотов, но отверсты для людей. Гора была пристанью ковчегу, а тебе, покаяние, пристань — чистое сердце.

Тремя градами убежища предызобразил Бог веру, надежду и родственную с ними любовь, потому что без этих добродетелей нет спасения. Но к ним прибавлены ещё три града, во образ трех степеней и чинов в нашем народе, а именно: низших, средних и совершенных высшей степени.

Образы в ином сходны с прообразуемым, а в некоторых отношениях не имеют сходства. И плодов не едят со скорлупой, потому что вкусен только плод. Евреи оставляли грады убежища, а мы навсегда должны оставаться в нашем граде убежища. Евреи удалялись из градов, которые были только образами; мы должны, как в ризу, облекаться в добродетели, прообразованные этими градами.

Ной оставил ковчег, но не оставил чистоты; спасся из вод, но не совлекался веры. Правда, Хам видел его обнаженным по вкушении вина, но сатана никогда не видел его преданным нечистоте. А сатане было бы приятнее, чтобы тело у Ноя прикрывалось благопристойно, только бы сердце осквернилось. Да не увидит же нас никогда лукавый благопристойно прикрытыми снаружи и обнаженными внутри!

Град убежища не всякому отверзал врата свои. Не мог в него входить убийца, совершивший намеренное убийство; если же таковой осмеливался входить, град принимался за оружие и выдавал его. Строг, грозен и страшен он грешникам. Но покаяние распростирает крыла свои, чтобы с любовью объять всякого, кто ни приидет к нему. О покаяние, ты образ благодати, так же любишь грешников, как и Господь твой!

Грады убежища означали гнев и милость и подобно покаянию были образом одновременно правосудия и благости. Закон не миловал намеренного убийцу; и правосудие не приняло Искариота, приносившего ложное раскаяние.

Постыдитесь, отступники, удалившиеся от Церкви и порицающие правый закон! Горбатые, слепые и хромые, совершив какое бы то ни было преступление, не могли укрыться от преследователей в град убежища, в означение того, что сонливые, нерадивые и ленивые не будут прибегать к покаянию. В образе тех, которые бы хотели, но не могли, осуждаются те, которые могут, но не хотят.

Убежал Иоав в скинию Господню, ища там спасения, и ухватился за роги жертвенника, но Ванея, сын Иодаев, не помиловал его, и умертвил (3 Цар. 2:28–34). Не будем оставаться в беспечности и питать при этом суетную надежду, потому что истина так же не укрывает грешника, как скиния Господня не укрыла преступного Иоава.