Оглашение 4 О памятовании суда после исхода души

Оглашение 4

О памятовании суда после исхода души

<NPB. Т. 10. P. 30> Отцы мои, братия и чада. Настоящее оглашение является предметом общеполезным, так как мне предстоит исследовать и обсуждать то, что служит к пониманию и возвещению закона, а, с другой стороны, для вас, слушающих и изучающих то, что достойно изучения, оно является, как я полагаю, напутствием ко спасению. Ведь что касается Боговдохновенного Писания, вы достаточно в этом осведомлены, а в нашем бедном слове вы, однако, еще нуждаетесь. Поэтому я и напоминаю вам (хотя и недостаточно и в самой малой степени), побуждаю, призываю, увещеваю, объявляю, угрожаю. Когда же я проникаюсь ревностью, то весьма сильно желаю всецело направить и ум свой, и мысль, и речь к просвещению душ ваших, хотя я сам и пребываю в полном мраке.

Итак, чада мои, не отлагайте со дня на день того дела, <P. 31> чтобы представить себя угодными Богу, не отсрочивайте на завтрашний день и не откладывайте благоприятного для исправления времени. Ведь мы, как написано, не знаем, что родит находяй день (Притч. 27:1). Будем же всегда готовы к смерти, к часу исхода, потому что нам предстоит не много жить; не станем относиться беспечно к самому переходу нашему [из здешней жизни], какого бы рода он ни был, под предлогом, что он неясно нам представляется, хотя и разъясняется многими отцами.

Ибо кто, находясь в помрачении, постигнет поразительное зрелище Ангелов? Даниил, муж желаний (Дан. 9:23), видел его и, хотя был пророк, сделался совершенно ослабевшим и почти бездыханным, как видно из его слов (Дан. 8:18, 27; ср. 10:8, 9, 17). А потом, что мы, в конце концов, представим в свое оправдание пред Богом и Судией всех во время того страшного и ужасного состояния, когда станем судиться во всех своих делах? Ведь это должно быть прежде всего. И кто стерпит день пришествия Его? – вопрошает один пророк (Мал. 3:2). И Исаия, в свою очередь, говорит: се, Господь идет, и дело каждого в руках Его (Ис. 40:10), и Он воздвигнет землетрясение на все народы звуком трубы Архангела, и пред лицем Его мы предстанем обнаженными и открытыми.

Итак, зная об этом и размышляя, не будем, братия, скоро согрешать, хотя сам я постоянно поскользаюсь. А если и падем, <P. 32> то быстрее поднимемся. В самом деле, кто, имея возможность уразуметь это, станет потом любить удовольствия или предаваться изнеженности, преисполняться высокомерия или гневаться из-за тщеславия, не повиноваться или проникаться презрением, отделяться от братства, ничего не делать, много спать, чревоугодничать, быть дерзким или предаваться смеху, говорить пустые речи и вообще делать что-либо другое из запрещенного? Не более ли свойственно будет ему проникаться внутренним сокрушением, плакать и сетовать, молиться и возгревать сердце любовью к Богу, быть смиренным и оказывать послушание, работать за себя и нести труды других, молчать и исполнять требования дисциплины, быть добрым в отношении ко всем и вполне услужливым.

Я говорю об этом вам не как незнающим, но как хорошо знающим. И те, которые так поступают, пусть и впредь идут добрым путем, а вы, кои так не делаете, выступите [на этот путь] позднее – в свое время. Ведь мы чрез посредство иноческого образа удостоились великого дара, освободившись от всякого греха. Не станем же оскорблять благодать, чтобы на голову нашу не упало то, что за сим следует. Мы считаемся и слывем у людей великими и святыми, – будем же шествовать свято и благочестно, уклонимся каждый от своего порока и совершим в себе доброе изменение. Ведь день обновления возможен всегда, если мы желаем; не напрасно мы читаем то, чему поучает божественный Павел: не слышателие бо закона праведни пред Богом, но творцы закона, [сии] оправдятся (Рим. 2:13).

<P. 33> Знаю, что у вас бывают и кое-какие утаивания, так как на ложах у некоторых найдено то, что им не принадлежит, – съестные припасы и предметы для общего назначения, до иглы и трости для письма включительно, данных без разрешения и благословения.

И вообще, относительно вас приходится слышать то, что и среди мирян не считается справедливым. Что же отсюда? А то, что и малое может получить значение великого, допускающий же это услышит, что ни лихоимцы, ни татие с прочими Царствия Божия не наследят (1 Кор. 6:10). По поводу одной [вины] я предупреждаю вас и относительно остальных.