II. О МЗДОВОЗДАЯНИИ ПОСЛЕ ЧАСТНОГО СУДА.
II.
О МЗДОВОЗДАЯНИИ ПОСЛЕ ЧАСТНОГО СУДА.
§ 251.
Учение православной Церкви и состав этого учения.
О мздовоздаянии людям, которое бывает следствием частного суда над ними, православная Церковь учит: «хотя прежде последнего суда ни праведные, ни грешные не получают совершенного воздаяния за дела свои; но при всем том не все души находятся в одинаковом состоянии, и не в одно и тоже место посылаются» (Прав. Испов. ч. 1, отв. на вопр. 61). «Веруем, что души умерших блаженствуют или мучатся, смотря по делам своим. Разлучившись с телами, они тотчас переходят или к радости, или к печали и скорби: впрочем не чувствуют ни совершенного блаженства, ни совершенного мучения. Ибо совершенное блаженство или совершенное мучение каждый получит по общем воскресении, когда душа соединится с телом, в котором жила добродетельно или порочно» (Посл. восточ. патриарх. о прав. вере чл. 18). Таким образом, православная Церковь различает двоякое мздовоздаяние после частного суда: одно для праведников, другое для грешников, хотя то и другое называет еще несовершенным, неокончательным.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Оглашение 4 О памятовании суда после исхода души
Оглашение 4 О памятовании суда после исхода души <NPB. Т. 10. P. 30> Отцы мои, братия и чада. Настоящее оглашение является предметом общеполезным, так как мне предстоит исследовать и обсуждать то, что служит к пониманию и возвещению закона, а, с другой стороны, для вас,
§ 249. Действительность частного суда.
§ 249. Действительность частного суда. Учение о том, что, по смерти человека, бывает для него суд, называемый частным в отличие от всеобщего, имеющего быть при конце міра, —1) Известно было еще в Церкви ветхозаветной. Премудрый сын Сирахов говорит в одном месте: удобно есть
Изображение частного суда: учение о мытарствах.
Изображение частного суда: учение о мытарствах. Как происходит частный суд, — св. Писание не излагает. Но образное представление этого суда, основанное преимущественно на свящ. Предании и согласное с св. Писанием, находим в учении о мытарствах (???????), издревле
II. О МЗДОВОЗДАЯНИИ ПОСЛЕ ВСЕОБЩЕГО СУДА.
II. О МЗДОВОЗДАЯНИИ ПОСЛЕ ВСЕОБЩЕГО СУДА. § 268. Связь с предыдущим и свойства этого мздовоздаяния. В заключение всеобщего суда праведный Судия произнесет свой окончательный приговор и праведникам и грешникам, — скажет первым: приидите благословеннии Отца моего,
После Страшного суда останется ли такое понятие как «время»?
После Страшного суда останется ли такое понятие как «время»? Иеромонах Иов (Гумеров)Священное Писание начинается и заканчивается указаниями, относящимися ко времени: в начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1: 1) — времени уже не будет (Откр. 10: 6). Библейское в начале
§ 176. Мздовоздаяние после частного суда. Состояние праведных и грешных.
§ 176. Мздовоздаяние после частного суда. Состояние праведных и грешных. I. Как различно нравственное состояние душ, отшедших из настоящей жизни, так неодинакова и их загробная участь, определяемая правдою Божией на частном суде. Насколько открыто нам в слове Божием ?
Восстановление после суда
Восстановление после суда 6 — Я истребил народыи разрушил их крепости;опустошил их улицы –никто по ним не проходит.Города их разорены,не осталось в них жителей, нет никого.7 Я надеялся, что Иерусалим будет бояться Меняи примет Моё наставление.Тогда не искоренилось бы его
Глава 30. 1–24. Основание нового Давидова царства после суда над Иудою и Израилем
Глава 30. 1–24. Основание нового Давидова царства после суда над Иудою и Израилем 1-24 Пророк видит не только Израиля, но и Иуду уже отведенным в плен после тяжелой борьбы за сохранение своей самостоятельности. Но вот его взору открывается картина светлого будущего, какое
Приложение к главе 13-й О состоянии души после смерти тела и до страшного суда
Приложение к главе 13-й О состоянии души после смерти тела и до страшного суда В римско-католической Церкви существует учение о так называемом «чистилище» — промежуточном состоянии умерших душ, между блаженством рая и адскими муками. В чистилище души в течение известного
Восстановление после суда
Восстановление после суда 6 — Я истребил народыи разрушил их крепости;опустошил их улицы –никто по ним не проходит.Города их разорены,не осталось в них жителей, нет никого.7 Я сказал: «Город будет бояться Меняи примет Мое наставление.Тогда не искоренилось бы его жилище,и
1.3. Мздовоздаяние после частного суда
1.3. Мздовоздаяние после частного суда Православная Церковь различает два разных состояния после частного суда — для праведников и для грешников, которым соответствуют два места нахождения — рай и ад. У римо-католиков различается три состояния — блаженство, чистилище
1.3.1. Состояние душ праведных после частного суда
1.3.1. Состояние душ праведных после частного суда В Свщ. Писании само место пребывания праведников после частного суда называется «раем» (Лк. 23, 43, 2 Кор 12, 4);«Царством небесным» (Мф. 8, 11; о, 3; 5, 10); «Царством Божиим» (Мф. 6, 33, 1 Кор 15, 50); «Домом Отца» (Ин. 14, 2); «Иерусалимом вышним»
1.3.2. Состояние душ грешников после частного суда
1.3.2. Состояние душ грешников после частного суда Об этом нам очень мало известно. Место пребывания грешников после частного суда Евангелие называет, во-первых, «адом» (Лк. 16, 23, Деян. 2, 51). «Ад» (греч. — ?????) буквально означает «место, лишенное света». В Писании оно также
Приложение к главе 13-й. О СОСТОЯНИИ ДУШИ ПОСЛЕ СМЕРТИ ТЕЛА И ДО СТРАШНОГО СУДА.
Приложение к главе 13-й. О СОСТОЯНИИ ДУШИ ПОСЛЕ СМЕРТИ ТЕЛА И ДО СТРАШНОГО СУДА. В римско-католической Церкви существует учение о так называемом «чистилище» — промежуточном состоянии умерших душ, между блаженством рая и адскими муками. В чистилище души в течение
2. После Страшного суда останется ли такое понятие как «время»?
2. После Страшного суда останется ли такое понятие как «время»? Вопрос: После Страшного суда останется ли такое понятие как «время»?Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):Священное Писание начинается и заканчивается указаниями, относящимися ко времени: в начале сотворил Бог