Читайте также
Глава 1. О Боге, едином в существе.
§11. Состав и порядок исследования.
Состав исследования о Боге, едином в существе, очевиден: нужно, во-первых, показать, что Бог есть един по существу, и, вовторых, раскрыть понятие о самом существе
2. О существе Божием.
§16. Краткая история догмата, учение о нем Церкви и состав этого учения.
Вопрос о том, что такое Бог в существе (?????, ?????, essentia, substantia, natura) своем, еще с первых веков христианства сделался предметом особенного внимания учителей Церкви, с одной стороны, как
§17. Понятие о существе Божием: Бог есть Дух.
Слово “Дух,” действительно, понятнее всего обозначает для нас непостижимое существо или естество Божие. Мы знаем только двоякого рода естества: вещественные, сложные, не имеющие сознания и разумности, и невещественные, простые,
§18. Понятие о существенных свойствах Божиих, их число и разделение.
Существенными свойствами в Боге (?? ??????? ????????, proprietates essentiales, или одним словом — ????????, ???????, ????????????, attributa, perfectiones) называются такие, которые принадлежат самому Божественному существу и отличают его от всех
§22. Отношение существенных свойств Бога к Его существу и между собою.
Изложив, таким образом, православное учение о существе и существенных свойствах Божиих, каждом порознь, мы естественно приходим теперь к вопросу о их взаимном отношении между собою. Вопросом этим
§ 177.
Понятие о существе Церкви и исчисление еe существенных свойств.
Как следствие из всего, доселе изложенного учения о Церкви, еe происхождения, пространстве и цели, еe составе и внутреннем устройстве вытекают полное понятие о самом существе Церкви и учение о еe
§ 243.
О существе таинств.
Таинства не суть только знаки божественных обетований для возбуждения веры в людях, не суть простые обряды, отличающие Христиан от не–христиан, не суть одни символы духовной жизни и тому подобное, как мудрствуют неправомыслящие (§ 200); а суть
Отдел первый.
О Боге едином в существе
При изложении учения ? Боге едином в существе требуется раскрытие православного учения: 1) ? существе Божием и II) ? единстве Божием по
§ 15. Содержание учения ? существе Божием. Понятие ? существенных свойствах Божиих и их разделение.
I. Бог во внутреннем существе Своем не может быть постигнут никаким ограниченным разумом. Познаваемою в существе Божием является та Его сторона, которою Он проявляет Себя в
О Существе и свойствах Божиих
«Если ты хочешь говорить или слышать о Боге, — богословствует св. Василий Великий, — отрешись от своего тела, отрешись от телесных чувств, оставь землю, оставь море, сделай, чтобы воздух был ниже тебя, минуй времена года, их чинный порядок,
б) Состояние составных частей человеческого естества, его существенных свойств и сил в истинном христианине и человеке–грешнике
Указанная прежде противоположность людей, живущих по духу Христову, под действием Божией благодати, и людей, чуждых сего духа и отметающих
Раздел I
О Боге, едином в существе
1. Истина бытия Божия
Истина бытия Божия — это первая и основная истина всякой религии. В Евр. 11, 6 апостол Павел говорит: «Надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть и ищущим Его воздает».Идея о Боге является прирожденной идеей
2. Учение о существе Божием
2.1. Содержание учения о существе Божием
Мы знаем, что сущность Божия для человеческого познания недоступна и, следовательно, содержанием этого учения является не сущность Божества, а свойства существа Божия. Причем не просто свойства Божий, а
2.1. Содержание учения о существе Божием
Мы знаем, что сущность Божия для человеческого познания недоступна и, следовательно, содержанием этого учения является не сущность Божества, а свойства существа Божия. Причем не просто свойства Божий, а существенные свойства
2. УЧЕНИЕ О СУЩЕСТВЕ БОЖИЕМ
2.1. О единстве существа Божия
«Пространный Катехизис» говорит, что в Символе веры в исповедании веры в Бога добавлены слова «во единого»
«для того, чтобы отвергнуть ложное учение язычников, которые… думали, что богов много» [132].
Слово
I
О существе, значении и силе молитвы
1. Молитва — доказательство моей разумной Личности, моей богообразности, залог моего будущего обожения и блаженства. Я из ничего создан; я ничто пред Богом, как ничего своего не имеющий; но я, по милости Его, есмь лице имею разум, сердце,