§ 182. Нравственное приложение догмата.
§ 182.
Нравственное приложение догмата.
1. Господь Иисус основал Церковь свою для того, чтобы она возрождала людей и воспитывала их к животу вечному. Итак, наше отношение к ней должно быть отношением детей к своей матери: мы обязаны любить Христову Церковь, как свою духовную мать; обязаны повиноваться ей во всем, как своей духовной матери. В частности, Господь Иисус:
2. Поручил Церкви сохранять и преподавать людям свое небесное учение: наш долг принимать из уст Богопоставленной наставницы это спасительное учение и разуметь его точно так, как разумеет она, постоянно наставляемая от Духа Святого.
3. Поручил Церкви совершать для освящения людей таинства и вообще священнодействия: наш долг с благоговением пользоваться совершаемыми ею спасительными таинствеми и всеми другими священнодействиями.
4. Поручил Церкви руководить и утверждать людей в благочестивой жизни: наш долг беспрекословно покоряться внушениям такой руководительницы и свято исполнять все церковные заповеди (Правосл. испов. ч. 1, отв. на вопр. 87–95).
5. Сам учредил в Церкви иерархию или священноначалие, положил различие между пасомыми и пастырями и указал каждому определенное место и служение: долг всех членов Церкви, пастырей и пасомых, быть именно тем, к чему кто призван, и твердо памятовать, что мы имеем дарования по благодати данней нам различна (Рим. 12, 6), и что единому комуждо нас дадеся благодать по мере дарования Христова (Еф, 4, 7).
6. Церковь Христова, к которой мы принадлежим, есть едина: будем же заботиться о том, чтобы блюсти нам единение духа в союзе мира, и представлять собою, действительно, едино тело, един дух (Еф. 4, 3. 4).
7. Церковь Христова есть святая: да послужит это для нас постоянным побуждением предохранять себя от всякой скверны греховной и утверждать сердца наша непорочна во святыни, (1 Сол. 3, 13), чтобы быть нам живыми членами святого тела. которого глава сам Святейший святых, Христос.
8. Церковь Христова есть соборная или кафолическая, предназначенная обнимать весь мiр, просветить и освятить все языки: сообразно с этим свойством нашей духовной матери, научимся обнимать всех людей своею христианскою любовию и быть готовыми — служить всем, благотворить ближним и дальним.
9. Церковь Христова есть апостольская: да стоим же твердо в вере, надежде и любви христианской, под руководством такой наставницы, наздани бывше на основании апостол и пророк, сущу краеуголну самому Иисусу Христу (Еф. 2, 20).
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
§15. Нравственное приложение догмата.
§15. Нравственное приложение догмата. Три важные урока мы можем извлечь для себя из догмата о единстве Божием.Урок первый — касательно отношения нашего к Богу. “Верую во единого Бога,” — произносит каждый Христианин, начиная слова символа, — во единого, а не во многих, или
§ 23. Нравственное приложение догмата.
§ 23. Нравственное приложение догмата. Догмат о существе и существенных свойствах Божьих может иметь самое обширное приложение в нашей жизни и деятельности. При свете его определяются не только обязанности человека в отношении к Богу, но и многие другие правила
§ 30. Нравственное приложение догмата.
§ 30. Нравственное приложение догмата. Поклоняясь Отцу и Сыну и Святому Духу, трем Лицам во едином существе — 1) Будем помнить, что и в каждом из нас, в некоторой степени, отражается пребожественная Троица.Отражается —а) в трех составных частях нашего существа, духе, душе и
§ 37. Нравственное приложение догмата.
§ 37. Нравственное приложение догмата. Мы веруем, что и Отец есть Бог, и Сын есть Бог, и Святой Дух есть Бог, но так, что не три бога, а один Бог. Отсюда для нас два главных нравственных урока.1) Все три Лица Божества равны между собой: следовательно, всем Им мы должны воздавать и
§ 50. Нравственное приложение догмата.
§ 50. Нравственное приложение догмата. Как ни отвлеченно учение о личных свойствах Божиих, но и из него можем почерпать для себя нравственные уроки.1) Все Лица пресвятой Троицы, кроме общих свойств, принадлежащих Им по естеству, имеют еще свойства особые, которыми
§ 61. Нравственное приложение догмата.
§ 61. Нравственное приложение догмата. Вникая в смысл догмата о творении Божием, можем поучаться многому и по отношению к Богу, и по отношению к Его созданиям.1) Бог сотворил вселенную, а с нею и нас, единственно по бесконечной своей доброте и любви, не имея ни в ком и ни в чем
§ 70. Нравственное приложение изложенного догмата.
§ 70. Нравственное приложение изложенного догмата. 1) Есть мир невидимый, созданный Богом, мир духов чистых, необлеченных никакой плотью, значит, возможно существовать духу и без телесной оболочки, возможно существовать ему и вне мира вещественного. Да послужит же эта
§75. Нравственное приложение догмата.
§75. Нравственное приложение догмата. Нравственное приложение догмата о шестидневном творении Божием показал сам Моисей, когда заповедал Израильтянам: Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — суббота
§94. Нравственное приложение догмата.
§94. Нравственное приложение догмата. Размышляя о происхождении и природе человека, о его назначении и первобытном состоянии, о его падении и следствиях падения, можем поучиться весьма многому.1) Господь благоволил отличить человека при самом его создании — перед
§102. Нравственное приложение догмата.
§102. Нравственное приложение догмата. Вера в промысел Божий, пекущийся о всех и о всем в мире, научает нас:1. Славословить и благодарить нашего Господа и Владыку, как общего Отца всех тварей, который единственно по бесконечной благости даровал им бытие, единственно по той же
§ 111. Нравственное приложение догмата.
§ 111. Нравственное приложение догмата. 1. И ангелы Божии, от низших до самых высших, несмотря на совершенство своего разума, нуждаются в озарениях и просвещении от Солнца истины, и при всем совершенстве своей воли, если тверды в добре, то тверды только благодатью
§ 116. Нравственное приложение догмата.
§ 116. Нравственное приложение догмата. Уверенность, что и мир вещественный, в котором мы живем, хотя подчинен механическим законам, но находится в полном распоряжении всем управляющего Промысла, — эта уверенность научает нас:1. Просить у Господа всех тех благ, какие
§ 121. Нравственное приложение догмата.
§ 121. Нравственное приложение догмата. 1. Судьба царств земных — в деснице Вседержителя. Он благословляет народы миром (Пс. 28:11), ущедряет благами земли, возвышает и прославляет, когда народы бывают верны Его закону; Он же и посылает на них бедствия, уничижает и даже
§ 182. Нравственное приложение догмата.
§ 182. Нравственное приложение догмата. 1. Господь Иисус основал Церковь свою для того, чтобы она возрождала людей и воспитывала их к животу вечному. Итак, наше отношение к ней должно быть отношением детей к своей матери: мы обязаны любить Христову Церковь, как свою
§ 199. Нравственное приложение догмата.
§ 199. Нравственное приложение догмата. 1. Благодать совершенно необходима для нашего спасения, так что, без помощи ее, мы не можем ни обратиться к Богу, ни веровать во Христа–Спасителя, ни совершать истинно добрых, духовных дел: научимся же в чувствах собственной немощи и
§ 246. Нравственное приложение догмата о таинствах.
§ 246. Нравственное приложение догмата о таинствах. Догмат о таинствах Церкви может иметь самое благотворное влияние на нравственность Христианина.I. Будем ли мы размышлять о таинствах вообще: здесь можем поучаться:1) По отношению к Богу — вере, надежде и любви. Вере, если