§ 5. Истоки и сущность язычества

§ 5. Истоки и сущность язычества

Что породило и продолжает порождать язычество в человеке и обществе?

Основной причиной его возникновения является ложное самоопределение человека. Книга Бытия повествует о том, как первые люди соблазнились сорвать запрещенный плод с древа познания добра и зла, чтобы стать «как боги». Вместо постепенного духовного роста, изменения себя по образу всесвятого Бога, человек избирает «легкий путь», не требующий труда,

«приятный для глаз и вожделенный»

(Быт. 3, 6), обещающий сразу дать «знание добра и зла» — путь безбожного становления «богом».

Этот внешний путь «срывания» тайн бытия для овладения его естественными и сверхъестественными силами порождает магию. Отсюда возникает идолопоклонство как естественный результат извращения понятия о высшей цели и истинном смысле жизни. Здесь и истоки натурализма, поскольку утрата идеала духовного неминуемо влечет за собой культ материального, культ плоти. Гордость, попытка человека самому стать на место Бога, стремление к сверхсознанию и высшим наслаждениям порождает и наиболее утонченное язычество — мистическое [25].

В каком направлении идет общее развитие язычества? Становится оно все более «языческим» или же в нем происходит какой-то положительный процесс возвращения к

«невидимому Богу»

(Деян. 17, 23)?

Является неоспоримым, что в язычестве всегда были люди, которые

«искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли»

(Деян. 17, 27). И в этом смысле справедливо, что и в язычестве «совершался положительный религиозный процесс» [26]. Ибо, как писал св. Иустин Философ, «у всех есть семена Истины» [27] и «Христос есть Слово, коему причастен весь род человеческий. Те, которые жили согласно с Словом, суть христиане, хотя бы они считались за безбожников, — таковы между эллинами Сократ, Гераклит и им подобные» [28].

Однако не менее очевидно и другое, что эта всеобщая причастность Слову и искреннее искание истины отдельными язычниками не определяют общего хода развития язычества в человечестве. Язычество - это, в конечном счете, не искание Бога, а уход от Него, и прогресс в язычестве был и остается более прогрессом греха и отступления, нежели бескорыстного поиска истины и все большего познания Бога. Идея «Царства Божия на земле», т. е. достижения в земной истории всеобщего духовного и нравственного совершенства и материального благоденствия, энергично защищаемая почти до конца своей жизни В. С. Соловьевым и идейно близких ему в этом мыслителей (прот. С. Булгаковым, С. Н. Трубецким, прот. П. Светловым, Н. Федоровым и др.), отсутствует в святоотеческих творениях и принципиально противоречит Откровению Нового Завета (см., Мф. 24, 5-31; Апокалипсис, и др.). Божественное Откровение возвещает, что

«в последние дни наступят времена тяжкие, ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды…»

(2 Тим. 3, 1-2), так что

«Сын Человеческий, пришед, найдет ли веру на земле»

(Лк. 18, 8). Таковыми могут быть последствия лишь глубокой, всеохватывающей деградации человечества, окончательного господства язычества. Господь и открывает Церкви, что не в истории уготовано исполнение творческого замысла Божия о человечестве, но в метаистории, когда будет

«новое небо и новая земля»

(Откр. 21, 1).

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

11. Современное состояние иудейства и язычества.

Из книги Обозрение пророческих книг Ветхого Завета автора Хергозерский Алексей Никитич

11. Современное состояние иудейства и язычества. По династическим расчетам (3 Цар 12:25–27 [76]) нанесенный Иеровоамом I удар закону Моисееву до того потряс Церковь в царстве Израильском, что там в религию стали удобно проникать всякие ветры человеческих учений и прихоти


§ 6. Оценка язычества

Из книги Путь разума в поисках истины. Основное богословие автора Осипов Алексей Ильич

§ 6. Оценка язычества Понятием «язычество» в христианстве выражается, в первую очередь, то «ветхое», наследственное начало в человеке, которое, возникнув в результате его отпадения от Бога, затем, в процессе истории, выявляется и развивается в различных формах и видах.


ЗАКАТ ЯЗЫЧЕСТВА

Из книги У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана) автора Донини Амброджо

ЗАКАТ ЯЗЫЧЕСТВА Речь идет не о линейном и бесконфликтном процессе — такого и быть не могло. Чувства и интересы, которые задел Юлиан, после его смерти энергично укреплялись. Но еще многие годы свобода отправления языческого культа не ограничивалась, и он мог


Тонкая отрава язычества

Из книги Православие и грядущие судьбы России автора Рождественский Архиепископ Никон

Тонкая отрава язычества Признаюсь откровенно: я перестал, потому что устал, удивляться тому, что творится у нас на православной Руси... Хочется уверить себя, что все это — тяжелый сон, кошмар, что вот-вот проснешься, и он рассеется, и утреннее солнышко приласкает тебя своими


2. Развитие язычества и идолопоклонства

Из книги Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 автора Церковь христиан адвентистов седьмого дня

2. Развитие язычества и идолопоклонства В самом начале войны против Неба сатана разработал системы ложного богослужения или ложные религии в противовес поклонению истинному Богу, чтобы люди забыли о Творце. В широком смысле мы можем обозначить эти ложные религии


1. Истоки старчества и его сущность

Из книги Русское монашество. Возникновение. Развитие. Сущность. 988—1917 автора Смолич Игорь Корнильевич

1. Истоки старчества и его сущность Из нашего изложения видно, что развитие русского монашества от его истоков и до конца XIX в. протекало не без трений и осложнений. Трудности этого развития заключались в том, что монастырской жизни постоянно угрожала опасность


§7. Падение язычества

Из книги Никейское и посленикейское христианство. От Константина Великого до Григория Великого (311 — 590 г. по Р. Х.) автора Шафф Филип

§7. Падение язычества Окончательное уничтожение язычества в Восточной империи можно отнести к середине V века. В 435 г. Феодосии II велел разрушить храмы или превратить их в церкви. В начале правления Юстиниана I (527 — 567) на гражданских должностях и при дворе оставались еще


2. Призыв Павла уйти от язычества (6:14 — 7:1)

Из книги 2 Послание к Коринфянам автора Барнетт Пол

2. Призыв Павла уйти от язычества (6:14 — 7:1) Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием ? Что общего у света со тьмою ? 15 Какое согласие между Христом и Велиаром ? Или какое соучастие верного с неверным? 16 Какая совместность храма


1.4. «Топос» полемики язычества и христианства

Из книги Григорий Нисский. Создание канона автора Щипина Римма Владимировна

1.4. «Топос» полемики язычества и христианства Переход от Античности к Средневековью отражен устойчивыми метафорами и зачастую мыслится как система оппозиций. Зарождению христианской философии, противостоящей философии языческой, посвящено исследование А.Х.


Различия в развитии христианства и язычества.

Из книги Апологетика автора Зеньковский Василий Васильевич

Различия в развитии христианства и язычества. Приведенные нами примеры с достаточной ясностью вскрывают, как внехристианские понятия и учения могли войти в состав христианской доктрины — через их рецепцию. Этот процесс менее всего может быть уподобляем известному уже


Брутальная святость: реставрация язычества?

Из книги Религиозные практики в современной России автора Коллектив авторов

Брутальная святость: реставрация язычества? Фигура Ивана Грозного, без сомнения, не лишена «силы», несущей определенный привлекательный заряд, который, оформляясь в некую религиозную систему, оказывает влияние на ее концептуальные приоритеты. В случае с почитанием


Конец язычества

Из книги Всеобщая история религий мира автора Карамазов Вольдемар Данилович


Яд язычества

Из книги Православие и неоязычество. Где правда? автора Максимов Георгий

Яд язычества В 15 лет мне попадает в руки Ницше «Антихристианин» и вся логика моих мыслей подводится к тому, что виновно в моей слабости Христианство — «религия рабов». Я помню как сейчас, ту ночь, когда я сорвал с шеи свой крестик на веревочке, с которым меня крестили. Потом