5. Спасительные функции Иисуса Христа и новозаветных евреев
5. Спасительные функции Иисуса Христа и новозаветных евреев
Удивительно, но до рождения Мессии, ессеев никто не убивал и не преследовал! Фарисеи как будто не замечали своих духовных врагов, так как исполняли волю своего духовного отца-дьявола. Через них дьявол представлял Иегове требования к будущему Мессии, который должен был обладать магической силой Антихриста и стать духовным учителем и наставником римского Сената. Не через силовой захват, а через легитимное избрание Сенатом Рима Ирод Великий и его потомки должны были стать самодержавными и наследственными правителями мира. Этот план разрушен Иеговой, что привело дьявола в великий гнев ненависти, как к собственному народу, так и к гойским народам мира. Последовала череда трагических событий, на грани психического и умственного помешательства. Таким событием надо считать безумное восстание евреев 69 года н. э., закончившееся разрушением Иерусалима и Храма Иеговы и массовой гибелью, как римлян, так и иудеев. А затем и новым восстанием 131 года н. э. под руководством Симона Бар-Кохбы (сына звезды), когда под диктатом зелотов и сикариев евреи убивали сами себя, но не сдавались римлянам. Самоубийственное поведение еврейского народа никак невозможно объяснить никакими иными причинами, кроме гнева и ненависти дьявола не только к римлянам, но и к собственному народу. Так, в крепости Гамале 5000 евреев покончили жизнь самоубийством, а в Масаде то же сделали 960 человек. А что им оставалось делать, если Бар-Кохба, не довольствуясь тем, что евреи и так обрезаны, каждому еврею в своей повстанческой армии приказал отрубить по одному пальцу на правой руке?
Только духовный зверь мог придумать такую зверскую экзекуцию для своего народа. Вся кровавая история еврейского народа после воскрешения Иисуса Христа есть акт отчаяния дьявола. Пылая ненавистью и к собственному народу, и к римлянам, он пытался не освободить свой народ от зависимости Рима, как думают историки, а силовым путем захватить власть над Римом и Римской империей и возвести на престол императора своего нового ставленника Бар-Кохбу. Сделать этого еврейскому народу было не по силам, и потому восстания были не чем иным, как «холокостом» самого еврейского народа. План уничтожения Иерусалима и храма Иеговы, как и план еврейского «холокоста» прежде всего, созрел в сознании духа дьявола, чтобы минимизировать свои потери и поражения от Иисуса Христа и эллинского христианства. Если бы вселенские духи или Бог Ваал помешали дьяволу уничтожать собственный избранный народ, то дьявол обязательно уничтожил и все население земного шара. Сначала Мир был спасен крестным распятием и смертью Иисуса Христа. На этом дьявол утолил свой гнев и свою ярость. Но воскресение Сына Божия снова напитало его ненавистью и жаждой уничтожить все земное человечество. По сути дела уничтожение трех миллионов евреев явилось расплатой земного человечества за воскресение Сына Божия. На этот раз арийское человечество от уничтожения спасла гибель трех миллионов евреев. Поэтому спасителями мира надо считать не только Иисуса Христа, но и весь еврейский народ начала христианской эры. Они своей гибелью и своей невинной кровью заплатили за то, чтобы дьявол принял новые условия борьбы за мировое господство и временно сдал свои позиции, которые он так успешно подготовил к приходу Мессии.
Совершенно очевидно, что каждый иудей с обрубленным пальцем должен был или погибнуть, или победить. Другого не дано. Ведь если бы такой иудей покинул поле боя, струсил или убежал временно в пустыню, то голод привел бы его к людям, а люди, будь то евреи или римляне, обязательно убили бы такого «обрубленного» еврея без суда и следствия. По воле дьявола взаимная жестокость эллинов и иудеев по отношению к детям, старикам и женщинам не знала никаких человеческих пределов. Достаточно вспомнить цитату из второй Книги Царств (12,31) о том, что сделали войска царя Давида с жителями аммонитских городов и населенных пунктов. Для подавления восстания 131 года н. э. в Иудею прибыл император Рима Адриан и его лучший полководец Юлий Север. В 135 году н. э. Бар-Кохба был убит при защите г. Бейтар, Иудея переименована в Палестину (свое древнее название), а место Иерусалимского храма засыпали солью, чтобы там ничего не могло расти. Еврейская община Иерусалима была полностью ликвидирована, и проживание евреев в этом городе было запрещено.
Впоследствии, в память о дьявольском Мессии и прообразе Антихриста Бар-Кохбе, при каждом анклаве евреи стали формировать тайные боевые отряды для уничтожения неугодных гоев, а также для уничтожения неугодных евреев. Такие отряды существуют при синагогах и в наше время. Как, вы думаете, они называются? Правильно! Они называются бейтаровскими отрядами, а их члены – бейтаровцами. Это и подтверждает результаты моих исследований в части того, что восстаниями 69, 115, 131 года н. э. дьявол умышленно и осознанно уничтожил ту часть еврейского народа, которая, так или иначе, находилась под духовным влиянием Иисуса Христа. Это было сделано в первую очередь цепными псами Гамалиела, подобных его ученику и фарисею Савлу, ставшему после обращения в христианство апостолом Павлом. А затем были уничтожены и все те иудеи, которые находились под влиянием духа Иеговы или несли в себе духовные семена Саваофа. При исходе из Египта Иегове и дьяволу понадобилось 40 лет для того, чтобы то поколение евреев, которое частично напитало свой человеческий дух божественным духом, было или истреблено, или вымерло естественно смертью. Помните момент, когда Аарон в отсутствие Моисея, как бы по просьбе евреев, изготовил для них золотых тельцов для поклонения? Неужели не ясно, что это была тщательно спланированная провокация, которая очень быстро помогла выявить всех тех, которые уже не могли стать полноценными духовными рабами Иеговы и дьявола? Но во времена Моисея дьявол играл лишь второстепенную роль, а главную роль играл дух Иеговы. Однако уже тогда скрижали Закона, продиктованного Иеговой, были уничтожены, а взамен их Моисей изготовил новые скрижали, в которых были учтены все требования и желания дьявола. Приход божественного Миссии Иисуса Христа разрушил результаты многих сотен лет творческой работы дьявола по созданию Римской империи, а также весь стратегический замысел дьявола по захвату с помощью иудейского народа абсолютной власти над земным человечеством.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Поучение 1-е. Праздник обновления храма Воскресения Иисуса Христа (Воскресение Иисуса Христа служит доказательством Его Божественности)
Поучение 1-е. Праздник обновления храма Воскресения Иисуса Христа (Воскресение Иисуса Христа служит доказательством Его Божественности) I. Праздник обновления, т. е. освящения, храма Воскресения Христова, который совершается ныне, установлен следующим образом. Место, где
Глава 1 КРЕЩЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА. ИСКУШЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА В ПУСТЫНЕ
Глава 1 КРЕЩЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА. ИСКУШЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА В ПУСТЫНЕ Крещение Христа есть первое в истории общественного служения явление Его миру. Событие в высшей степени важное, ознаменованное уже в глубокой древности установлением особого праздника[1172], должно было
Глава 7 ВОСКРЕСЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА. СОШЕСТВИЕ В АД. ЯВЛЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА ПО ВОСКРЕСЕНИИ
Глава 7 ВОСКРЕСЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА. СОШЕСТВИЕ В АД. ЯВЛЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА ПО ВОСКРЕСЕНИИ Непостижимый по самой сущности своей момент воскресения Христа в Евангелии не описан. Евангелие упоминает о «великом трусе» (землетрясении. — Ред.) и отвалении ангелом камня от входа
V Свидетельство Иоанна Предтечи о себе и об Иисусе Христе. Первые последователи Иисуса Христа. Первое чудо Христа на браке в городе Кане
V Свидетельство Иоанна Предтечи о себе и об Иисусе Христе. Первые последователи Иисуса Христа. Первое чудо Христа на браке в городе Кане Молва о крещении Иоанном неизвестного галилеянина, сопровождавшемся необычайными знамениями, немало встревожила даже верховный совет
XXIV В Иудее. Воскрешение Лазаря. Определение синедриона против Иисуса Христа. Предвозвещение о смерти на кресте. Просьба Саломии. Исцеление в Иерихоне слепцов и обращение Закхея. Помазание ног Иисуса Христа миром на вечери в Вифании
XXIV В Иудее. Воскрешение Лазаря. Определение синедриона против Иисуса Христа. Предвозвещение о смерти на кресте. Просьба Саломии. Исцеление в Иерихоне слепцов и обращение Закхея. Помазание ног Иисуса Христа миром на вечери в Вифании Пройдя предстоявший им путь, Спаситель
XXVII Определение синедриона о взятии Христа хитростью; предательство Иуды. Умовение ног, Тайная вечеря и прощальная беседа с учениками. Молитва Иисуса Христа в саду Гефсиманском и взятие его воинами
XXVII Определение синедриона о взятии Христа хитростью; предательство Иуды. Умовение ног, Тайная вечеря и прощальная беседа с учениками. Молитва Иисуса Христа в саду Гефсиманском и взятие его воинами Когда праведники спали, нечестивые злой совет замышляли. В ночь на
Почему в Новом Завете ответственность за смерть Иисуса Христа возлагается только на евреев, а римляне изображены непричастными к ней?
Почему в Новом Завете ответственность за смерть Иисуса Христа возлагается только на евреев, а римляне изображены непричастными к ней? Известно, что канонические Евангелия были созданы в период 65—100 годов нашей эры на основе, как считают большинство ученых, высказываний
ГЛАВА 2. Рождение Иисуса Христа. Поклонение пастухов. Обрезание Иисуса. Принесение Его в храм. Встреча с Симеоном. Отшествие из Иерусалима
ГЛАВА 2. Рождение Иисуса Христа. Поклонение пастухов. Обрезание Иисуса. Принесение Его в храм. Встреча с Симеоном. Отшествие из Иерусалима Родословная Иисуса Христа по МатфеюЕвангелист Матфей писал свое Евангелие для евреев. А так как евреям надлежало доказать, что Иисус
ГЛАВА 45. Воскресение Иисуса Христа. Подкуп первосвященниками стражников. Явление Христа Марии Магдалине. Явление Его женам-мироносицам
ГЛАВА 45. Воскресение Иисуса Христа. Подкуп первосвященниками стражников. Явление Христа Марии Магдалине. Явление Его женам-мироносицам Приготовления женщин галилейских к шествию ко гробу ИисусаВозвратясь в Иерусалим после погребения Иисуса, некоторые женщины,
Глава I. Надписание книги. Иоанн Креститель (1 – 8). Крещение Господа Иисуса Христа (9 – 11). Искушение Иисуса Христа (12 – 13). Выступление Иисуса Христа, как проповедника. (14 – 15). Призвание первых четырех учеников (16 – 20). Христос в синагоге Капернаумской. Исцеление бесноватого (21 – 28). Исц
Глава I. Надписание книги. Иоанн Креститель (1 – 8). Крещение Господа Иисуса Христа (9 – 11). Искушение Иисуса Христа (12 – 13). Выступление Иисуса Христа, как проповедника. (14 – 15). Призвание первых четырех учеников (16 – 20). Христос в синагоге Капернаумской. Исцеление бесноватого
Глава III. Исцеление сухорукого в субботу (1—6). Общее изображение деятельности Иисуса Христа (7—12). Избрание 12-ти учеников (13—19). Ответ Иисуса Христа на обвинение Его в том, что Он изгоняет бесов силою сатаны (20—30). Истинные родственники Иисуса Христа (31—85)
Глава III. Исцеление сухорукого в субботу (1—6). Общее изображение деятельности Иисуса Христа (7—12). Избрание 12-ти учеников (13—19). Ответ Иисуса Христа на обвинение Его в том, что Он изгоняет бесов силою сатаны (20—30). Истинные родственники Иисуса Христа (31—85) 1 Об исцелении
III. Иоанн Предтеча. Крещение Иисуса Христа. Искушение Иисуса Христа злым духом.
III. Иоанн Предтеча. Крещение Иисуса Христа. Искушение Иисуса Христа злым духом. В раннем еще возрасте Иоанн удалился в пустыню и — пустыня воспитала его. К нему как бы не прикоснулось ничто житейское, мирское… Как возрастал он пред лицом единого Бога, как вел внутреннюю
III. Иоанн Предтеча. Крещение Иисуса Христа. Искушение Иисуса Христа злым духом.
III. Иоанн Предтеча. Крещение Иисуса Христа. Искушение Иисуса Христа злым духом. В раннем еще возрасте Иоанн удалился в пустыню и — пустыня воспитала его. К нему как бы не прикоснулось ничто житейское, мирское… Как возрастал он пред лицом единого Бога, как вел внутреннюю
3.2.6. Спасительные плоды искупительного подвига Иисуса Христа
3.2.6. Спасительные плоды искупительного подвига Иисуса Христа Говорить о плодах искупительного подвига во множественном числе можно лишь с достаточной степенью условности, поскольку искупительный подвиг в конечном счете имеет один плод — спасение, обожение