4. Царствие Небесное и рай Саваофа. Проблемы Машиаха
4. Царствие Небесное и рай Саваофа. Проблемы Машиаха
Иисус Христос был приговорен дьяволом к смерти, когда Он начал проповедовать о Царствии Божьем, недоступном для всякого греховного и даже праведного, но несовершенного человеческого духа. Царствие Небесное отделено от райской области Саваофа непроходимыми вратами, ключи от которых находятся у Отца Небесного, а после воскресения и у Сына Божия Иисуса Христа. Неприятным для дьявола было и свидетельство Сына Божия о будущем воскресении всех умерших поколений земного человечества и Суде Божьем как процессе разделения нечистого и греховного человеческого духа от человеческого духа святых праведников. При этом человеческий дух святых праведников, независимо от того, являются ли носители праведного и святого духа гоями или евреями, будет полностью сохранен Отцом Небесным и использован для формирования первых поколений телесно бессмертного вселенского человечества.
А всякий нечистый и греховный человеческий дух будет предан небесному огню, и из него будут вытравлены и сожжены все без исключения плевелы дьявольской антиинформации зла, ненависти, лжи и беззакония. То, что было миллионы и сотни миллионов лет духовной сущностью дьявола и духовной сущностью миллионов и миллиардов соблазненных им людей, станет разнородным ангельским вселенским духом. Если говорить более откровенно, то этот бывший нечистый дьявольский дух, частично перемешанный с ангельским духом вселенских звезд, и станет новым «духом жизни» или главной духовной пищей будущего телесно бессмертного человечества. У этого будущего человечества и у Отца Небесного тоже будет свой противник, но им уже будет не канувший в бездну вечности дьявол, а тот дух, который только набирает творческую силу от духа Ваала, и имя этого духа Люцифер. Вот он, Люцифер, и являет собой ту единственную духовную сущность, которая в наше время активно помогает дьяволу практическими делами и советами. Но делает это не в интересах дьявола, а в интересах своего духовного отца Бога Ваала, интересы которого совпадают с интересами духа Люцифера. Сразу эту мысль понять очень трудно. Надо не только прочитать всю работу до конца, но и тщательно обдумать, (и не один день!), все, что здесь написано.
Если дьявол и сотворит когда-нибудь собственного Мессию-Машиаха, то сделать он это может только с помощью Люцифера и духа Сатаны, так как во Вселенной со дня ее сотворения действует Закон о божественном триединстве Отца, Сына и Святого Духа. Ни один вселенский дух в одиночку не может сотворить себе Мессию! Иисус Христос как высшее и первичное творение внутренних вселенских духов объединяет в себе полноту и триединость святых духов Саваофа, Яхве и Иеговы. Если бы Иегова не порвал свои отношения с дьяволом, не очистил себя до полноты первичной святости, то и Иисус Христос не был бы божественным Мессией, поправшим своей земной смертью телесную смерть, и духовно воскресшим в человеческом облике. Кто может помочь дьяволу? Дух Сатаны не имеет самостоятельной творческой силы. Чтобы ее получить, дьявол должен собрать энергию нечистых сатанинско-бесовских духов вокруг себя, и тысячу лет проводить их обучение, чтобы выработать из них настоящий творческий дух Сатаны, способный самостоятельно помещать свое духовное семя в человеческие души живущих на земле людей.
Для этого дьяволу надо забыть об «извечном» поспешании, временно отстраниться от повседневных богоборческих дел, требующих больших затрат творческой духовной энергии, и длительно сосредоточится на единственной стратегической цели по духовному совершенствованию духа Сатаны. Прежде чем дальше разлагать дух человеческий и сближать народы земли с Гоморрой и Содомом, дьявол должен сотворить своего духовного сына в телесной оболочке земного человека, в душе которого все три семени работали бы на пользу Князя Мира Сего. В этом и заключается главная стратегическая задача духа дьявола на ближайшее тысячелетие. У него нет духов, ни выше его, ни ниже его, которые бы не только уважали дьявола, но и искренне любили его. Только творческий союз, основанный на любви и доверии, трех разнородных духов способен сотворить не только духовного, но и телесного Машиаха, подобного Иисусу Христу. В настоящее время у дьявола не осталось никаких духовных братьев и помощников, кроме духа Люцифера. Но этой помощи и надо опасаться, так как из всех вселенских духов только Люцифер жаждет творческой работы на другой планете и на другом уровне эволюции вселенской жизни. По этой причине Люцифер прикладывает все свои творческие способности, чтобы «помочь» дьяволу, но всякая его помощь направлена на глобальное уничтожение нынешней смертной земной человеческой цивилизации. Только после сотворения нового бессмертного человечества, Люцифер выйдет из-под контроля солнечного духа Ваала и станет самостоятельным творческим духом. Но я уже объяснял, что вместе со смертным человечеством и дьявол будет уничтожен как мыслящая и самостоятельная сущность. А разве он хочет собственной гибели и гибели своих духовных сынов? Может быть, будет лучше, если дьявол смирит гордыню и ненависть и обратится за советом и помощью к своему бывшему соратнику и помощнику Иегове?
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Кто входит в Царствие Небесное. Отношение к учености
Кто входит в Царствие Небесное. Отношение к учености Как я знаю с помощью совета отца моего, так и буду рассуждать: что полезно для вас, то вы любите и держите; не ищите своих желаний, ибо они дело огорчения и доставляют мне труд и болезненную тягость. Я терплю и жду
Поучение 4-е. Преп. Иларион Великий (Царствие Небесное, достигается путем великих усилий и трудов)
Поучение 4-е. Преп. Иларион Великий (Царствие Небесное, достигается путем великих усилий и трудов) I. Св. преп. Иларион Великий, память коего совершается ныне, родился в Палестине в 291 г. Учась наукам в Александрии, он узнал христианскую веру и крестился. Услышав о знаменитом
Поучение 2-е. Преп. Симеон Столпник (Уроки из его жизни: а) наше жительство на небе; б) должно упражняться в молитве и в) путь в Царствие Небесное – путь скорбей)
Поучение 2-е. Преп. Симеон Столпник (Уроки из его жизни: а) наше жительство на небе; б) должно упражняться в молитве и в) путь в Царствие Небесное – путь скорбей) I. Преподобный Симеон, ныне прославляемый, будучи тринадцати лет, усердно молился Богу, да покажет ему путь
Поучение 2-е. Преподобный Харитон Исповедник (Почему путь в Царствие Небесное, указываемый Еваниелием, узок?)
Поучение 2-е. Преподобный Харитон Исповедник (Почему путь в Царствие Небесное, указываемый Еваниелием, узок?) I. В день преп. ныне прославляемого в церковных песнопениях и чтениях Харитона, достигшего Царствия Небесного узким путем сначала страдания за Иисуса Христа при
Как понять заповедь «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие небесное»?
Как понять заповедь «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие небесное»? священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря В святоотеческом толковании под нищим духом однозначно понимается тот, кто стремиться стяжать важнейшую христианскую добродетель —
«Приблизилось Царствие Небесное»
«Приблизилось Царствие Небесное» Именно к народу, находящемуся в напряженном ожидании такого Мессии, обратил свою проповедь Иоанн Креститель: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф 3:2). Он не говорит людям больше ничего: само по себе приближение Царства уже
«Царствие Небесное подобно…»
«Царствие Небесное подобно…» Действительно, нигде и никогда Христос не дает определений Царствия. Он говорит о нем образно, прикасаясь к этой тайне, но не раскрывая ее. Действительно, есть вещи, которые невозможно втиснуть в узкие рамки словесных понятий. Вновь и вновь мы
18. О том, что некоторым детям родители худым воспитанием закрывают вход в Царствие Небесное, и о богохульном отроке
18. О том, что некоторым детям родители худым воспитанием закрывают вход в Царствие Небесное, и о богохульном отроке Григорий. Правда, должно верить, что все крещеные младенцы и умирающие в самом младенчестве входят в Царство Небесное, но должно также верить, что не все
Царствие Небесное: свидетельства Писания
Царствие Небесное: свидетельства Писания Если бы потребовалось в двух словах сказать, о чем учил Христос, это было бы совсем нетрудно сделать: о Царствии Божием или о Царствии Небесном (в Евангелии это синонимы). Конечно, в Своей земной жизни Христос говорил об очень и
Часть третья Какой тот путь, который ведет в Царствие Небесное
Часть третья Какой тот путь, который ведет в Царствие Небесное Путь в Царствие небесное есть Сам Иисус Христос; только тот идет по сему пути, кто идет за Иисусом Христом. Но как надобно идти по нему? — Послушайте, что говорит Сам Иисус Христос: кто хочет идти за Мною,
Часть четвертая Как нам помогает Иисус Христос идти по пути в Царствие Небесное и как можно получить эту помощь
Часть четвертая Как нам помогает Иисус Христос идти по пути в Царствие Небесное и как можно получить эту помощь Дух Святый, яко Бог, третье Лице Святыя Троицы, так же всемогущ, как Отец и Сын. Он животворит, одушевляет и дает силы тварям. Ондает животным жизнь, человекам ум,
Глава восемнадцатая. О том, что некоторым детям родители худым воспитанием закрывают вход в Царствие Небесное, и о богохульном отроке
Глава восемнадцатая. О том, что некоторым детям родители худым воспитанием закрывают вход в Царствие Небесное, и о богохульном отроке Григорий. Правда, должно верить, что все крещеные младенцы и умирающие в самом младенчестве входят в Царство Небесное, но должно также
2. Царствие Небесное и духовная структура Вселенной
2. Царствие Небесное и духовная структура Вселенной Совершенно ясно, что Царствие Небесное есть отделенная от вселенского пространства непроходимым барьером, изолированная область, где хранятся семь нетварных иерархий божественного духа. Для двух низших иерархий
5. Как понять заповедь "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие небесное"?
5. Как понять заповедь "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие небесное"? Вопрос: Как понять заповедь "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие небесное"?Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря:В святоотеческом толковании под нищим духом