Предисловие

Предисловие

Два с половиной тысячелетия тому назад в Индии возникло необычное учение, которым заинтересовались бродяги и цари, монахи и миряне, мудрецы и люди средних способностей. Будда не учил о земном, о том, как добывать хлеб и кров. Не учил он и о боге, в которого можно только верить. И себя не выдавал за воплощение бога. Говорил он о том, что отличает человека от других живых существ и даже от богов, в чем причины страданий и как от них освободиться. Будда обратил взгляд человека на его собственный внутренний мир и показал, что спасти себя самого может только он сам. В учении привлекало отсутствие агрессивности, терпимость к другим учениям и эффективная практика, восстанавливающая душевный комфорт и формирующая позитивно настроенную личность, стремящуюся к достижению высшего состояния сознания, блаженству и бессмертию, рассчитывая только на самое себя.

Буддизм и сегодня не утерял своей привлекательности и актуальности, о чем свидетельствует распространение его во многих странах мира. В эпоху глобализации экономических и политических процессов проблемы сознания и взаимоотношений между людьми, принадлежащими к различным культурам или имеющими различные ценностные и целевые установки, в условиях миграции населения и размывания границ за счет Интернета и СМИ особенно важны. При одностороннем подходе прогресс может обернуться своей противоположностью

Словарь призван помочь неподготовленному читателю знакомиться с литературой по буддизму, он должен дать краткий ответ на конкретный вопрос. В связи с тем, что публикация трудов по буддологии началась сравнительно недавно, авторы сочли целесообразным предложить краткий комментарий, отвечающий на несколько «незаданных вопросов». Возможно, он немного приоткроет, как необъятен простор для размышлений над положениями учения, и покажет актуальность таких размышлений.