137. Двайта-Веданта

137. Двайта-Веданта

137. ДВАЙТА-ВЕДАНТА — сс. Дуалистическая веданта. Школа основана мудрецом-философом Мадхвой (1199–1278), который четко разделяет бога и сотворенный им мир, утверждая: «Я и бог — два». Согласно учению, мир реален и не представляет собой ни эманацию (вьюха) бога, ни иллюзию (майя). Брахман выступает как действующая причина (нимитта). Он побуждает мир быть, совершает первый акт творения и порождает новые и новые объекты. Будучи основой мира и направляя его развитие, Брахман остается трансцендентным по отношению к нему. Материя (пракрити) рассматривается как материальная причина (упадана). Творческий аспект Брахмана (Ишвара) связан с душами (джива) людей, которые в совокупности образуют тело бога (критснатва, критсната). Души — зависимые (паратантра) сущности. Зависимы и все неодушевленные (джада) предметы. Только Брахман признается независимой (сватантра) вечной (нитья) сущностью. Бог Вишну — его персонификация, поэтому учение относят к направлению вишнуизма. Женская ипостась Вишну — Лакшми развертывает материю как тонкую субстанцию. Души считаются образом и подобием Брахмана (бимба-пратибимба-вада) и носителями сознания. В зависимости от преобладания в них одной из трех гун, души становятся закабаленными (бандха), свободными (мукта) или вечно-свободными (нитья-мукта). Закабаленные могут достичь спасения (мукти-йога), следовать по пути в ад (тамо-йога) или, перерождаясь в мирах сансары, быть в ней вечными скитальцами (нитья-сансарина). Двайта-веданта признает жесткое предопределение. Одно из сс. направлений — культ воплощения Вишну, бога Кришны (кришнаизм). Двайта-веданта послужила основой для учения Чайтаньи (1486–1533), проповедующего экстатическую любовь ко всем аспектам Кришны.