Страсти

По устранении от мира, чрез что возвращаются к нам страсти? [3: 7-8].

Послушание названо исповедничеством, без которого никто из страстных не узрит Господа. [4: 8].

Какой вред непобедившему выходить на безмолвие? [4: 73].

Для борьбы со страстьми необходимо иметь наставника. [4: 73].

Злоба страстей разнообразна и в медлительности, и в скорости. [4: 90].

Чем отсекаются страсти? [6: 12].

Прежде очищения от страстей не должно, сверить слезам. [7: 35].

Некто помышлением о своем плаче удерживал себя от тщеславия, гнева, насыщения и от других страстей. [7: 54].

О коварстве врагов, как ухитряются сделать наши страсти неисцельными? [8: 9].

Так как гнев и прочие наши страсти возгораются от различных причин, то и врачевание их должно быть различно. [8: 28].

Страсти рождают одна другую и подавляют собою (побежденного ими). [9: 1].

Какие страсти уподобляются лукавым отроковицам? [10: 3].

Не победив господствующей в нас страсти, не получаем пользы от победы над другими страстями. [15: 41].

Что такое — страсть? [15: 73].

В проходящих монашеское житие страсти действуют более от помыслов, а в мирских более от чувств, и почему? [15: 75-76].

Гордость одна может заменять место прочих страстей. [23: 5].

Чем особенно врачуются неудобоисцельные страсти? [24: 28].

Смирение исцеляет все страсти; и почему уподобляется оленю? [25: 9].

В непритворном смирении невозможно оставаться и виду страстей. [5: 57].

Вооружаясь против какой-либо страсти, прими в помощь смирение. [25: 67].

Кто низложил три главные страсти: славолюбие, сластолюбие и сребролюбие, — тот низложил и прочие пять. [26: 3].

Против трех главных страстей должно вооружаться тремя добродетелями. [26: 33].

Когда бес овладеет душою, какое помрачение производят в ней страсти? [26: 9].

Истрезвившись от страстей, как стыдятся люди того — что делали? [26: 10].

Да благодушествуют страстные — смирившиеся; и почему? [26: 13].

Переплывая свирепое море страстей — какие в нем встречаем опасности и чудовища (страстей)? [26: 15].

Какие происходят грехи от трех главных страстей? [26: 40].

Смиренномудрие есть умерщвление всех страстей. [26: 49-199].

Бесы и страсти иногда от нас отходят, и почему? [26: 61, 62, 63, 64, 65].

Для чего оставляются в духовных людях некоторые легчайшие страсти? [26: 71].

Должно себя испытывать: в каком находимся устроении в отношении добродетелей и страстей? [26: 75].

Недоумение — почему мы преклоняемся более к страстям и порокам, нежели к добродетелям? [26: 133].

Победившие страсти уязвляют бесов притворными немощами; чему представлены примеры. [26: 139].

Как мы естественные свойства, вложенные в нас для пользы, обращаем в страсти, во зло и себе во вред? [26: 155].

Как скоро удалится от нас Солнце Правды, тогда возвращаются к нам опять побежденные страсти. [26: 158].

Если мы будем испытывать себя, то найдем много страстей, которых не примечаем. [26: 162].

Помрачившиеся от страстей исцеляются слезами. [26: 167].

Чем исцеляются: возмущение, помрачение и ослепление (от страстей)? [26: 168].

Пример, как невозможно в короткое время победить страсти, и даже одну страсть. [26: 239].

В чем заключаются признак порабощения страстям и признак бесстрастия? [29: 10].

Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚

Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением

ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОК

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читайте также

СТРАСТИ В том?то и состоит весь наш подвиг, чтобы побеждать страсти, а они многоразличны. Главных святые отцы полагают восемь (св. Кассиан, св. Нил Сорский), а св. Иоанн Лествичник, соединяя гордость со тщеславием, считает их семь. Сии же святые отцы научают нас, как против

Страсти И ветхий человек больше не будет нас беспокоитьОднажды отец Порфирий рассказал мне следующую притчу–аллегорию об отсечении страстей.«У нас, — сказал он, — дитя мое, есть сад. Часть его занимают цветы, а часть — колючие дикие кустарники. Там есть и источник

Определение страсти По объяснению епископа Варнавы (Беляева): «Страсть — это порок от долгого времени вгнездившийся в душе и через навык (постоянное повторение) сделавшийся как бы природным ее свойством, так что душа уже произвольно и сама собою к нему

Страсти По устранении от мира, чрез что возвращаются к нам страсти? [3: 7-8].Послушание названо исповедничеством, без которого никто из страстных не узрит Господа. [4: 8].Какой вред непобедившему выходить на безмолвие? [4: 73].Для борьбы со страстьми необходимо иметь

Страсти по чудесам Наблюдая за религиозными веяниями последних лет, невольно начинаешь думать о некоем феномене, который можно назвать так – «страсти по чудесам». Ищут чудеса все, и главное – во всем, забывая при этом о главном чуде – воплощении Бога. Из Священного

27. ДОбродетели и страсти Природные, или общечеловеческие, добродетели – это устойчивые способности разума, воли и сердца, позволяющие нам жить нравственной жизнью с легкостью и радостью.Добродетель – это привычка. Подобно всякой привычке, она приобретается путем

52. Что такое страсти Часто в творениях святых отцов встречается выражение «страсти». Там, например, говорится, что мы должны бороться со страстями и достигать бесстрастия. Что же следует нам разуметь под словом «страсти»? В этом вопросе непременно нужно разобраться, иначе

90. Страсти по Марку[684] Как уже много раз говорилось, смысловым центром Евангелия с самого начала было и остается Пасхальное провозвестие о Крестной смерти Иисуса и Его славном Воскресении. В Евангелии, ставшем литературным текстом, причем в разных версиях),

96. Страсти по Матфею Мф. написано для христиан, которые уже уверовали и хотели укрепить свою веру. В страстных главах евангелист желает раскрыть смысл смерти Христа.Обращаясь к христианам из иудеев, св. Матфей показывает, как Бог осуществляет Свои обетования — точнее,

102. Страсти по Луке В повествовании о Страстях по Луке (при том, что в подавляющей своей части это общий материал для всех Евангелий) также можно заметить характерные черты.Первое, что бросается в глаза — это то, насколько повествование о Страстях пронизано деликатностью

107. Страсти по Иоанну Иоанново повествование о Страстях Христовых (Ин. 18–19) — при том, что здесь более, чем в других частях Евангелия наблюдается общее с Синоптическим преданием, — имеет много отличительных особенностей (как в деталях, так и в целом).По Иоанну Страсти —

2. Страсти Под страстями святитель Тихон разумеет некоторые особые грехи, в полной мере господствующие в душе человека. Таковыми, по его мнению, являются: гордость, зависть, гнев и злоба, клевета и осуждение, ложь и лукавство, праздность, пьянство, сребролюбие и честолюбие.

СТРАСТИ В пустыне кто живет или в монастыре, или в миру содевает свое спасение, всякому неотложный закон очистить сердце свое от страстей.Борьба со страстями обща всем... и длится всю жизнь. Самая жаркая борьба занимает средину жизни духовной. Начинается вместе с

Страсти св. Стефана После истории Анании и Сапфиры в "Деяниях апостолов" следует рассказ о страстях св. Стефана. Он интересен не только своим драматическим содержанием, но главным образом тем, что позволяет сделать ряд любопытных наблюдений, помогающих лучше понять пути

Страсти и смерть BORG, Marcus J./ CROSSAN, John Dominic, La ultima semana de Jes?s. El relato dia a dia de la semana final de Jes?s en Jerusal?n. Madrid, PPC, 2007.BOVON, Francois, Los Ultimos dias de Jes?s. Textos у acontecimientos. Santander, Sal Terrae, 2007.BRAVO, Carlos, Jes?s, el hombre en conflicto. El relato de Marcos en America Latina. Santander, Sal Terrae, 1986.BROWN, Raymond E., La muerte del Mesias. Desde Getsemani hasta el sepulcro, 2 vols. Estella, Verbo Divino,