Женщина, взятая в прелюбодеянии, перед судом Спасителя

Женщина, взятая в прелюбодеянии, перед судом Спасителя

Господь, как и все иудеи, посещал Иерусалим и храм в дни великих праздников: Пасхи, Пятидесятницы и Кущей. Последнее участие Христа в празднике Кущей, за несколько месяцев до торжественного Входа в Иерусалим, связано с провокацией, устроенной книжниками и фарисеями, искавшими повод, чтобы схватить Его и убить.

Однажды Христос сидел во дворе храма и учил народ. Внезапно речь Его прервали книжники и фарисеи. Они привели к Нему женщину, застигнутую при совершении прелюбодеяния. Поставив грешницу перед Христом среди расступившегося народа, они сказали: «Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?» (Ин. 8.4–5).

Эта ситуация была подстроена книжниками и фарисеями для того, чтобы искусить Христа и обвинить Его перед народом и властями. Они знали, что Христос всегда был милостив и добр к людям. Если бы Христос во всеуслышание отменил этот закон, Его признали бы врагом Моисея, а если бы Он признал закон действительным, то потерял бы в глазах народа ореол Доброго Пастыря. Его можно было бы обвинить и перед римскими властями в нарушении гражданских законов, так как римские законы не допускали смертной казни за прелюбодеяние.

Задав коварный вопрос, книжники и фарисеи ожидали, что скажет Христос. Но Он, наклонившись низко, что-то писал пальцем на земле, не обращая на них внимания. Его молчание раздражало обвинителей, и они все настоятельнее требовали ответа. Тогда Господь приподнял голову, посмотрел на обвинителей и сказал: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень» (Ин. 8.7). И, наклонившись к земле, продолжал писать.

Этим ответом Господь фактически признал правоту постановления Закона Моисеева, но, с другой стороны, показал, что нет человека, который был бы вправе привести его в исполнение. Об этом Господь говорил уже в начале Своего служения, в Нагорной проповеди Он запретил осуждение: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф. 5.1–5).

Книжники и фарисеи, обличаемые совестью, один за другим разошлись. Когда все удалились, Господь посмотрел на несчастную грешницу и спросил ее: «Женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?» Его вопрос вывел грешницу из томительного состояния ожидания смерти, и она ответила: «Никто, Господи». Тогда Спаситель сказал ей: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (см. Ин. 8.10–11).