ШЛЯПА, НАПАДАЮЩАЯ НА ЧЕЛОВЕКА

ШЛЯПА, НАПАДАЮЩАЯ НА ЧЕЛОВЕКА

Большой караван, следовавший из Китая в Монголию, приближался к перевалу. Его

погонщики торопились попасть в ближайшую деревню до темноты, чтобы распрячь и

накормить уставших в пути верблюдов.

Внезапно подул сильный ветер и сорвал шляпу с одного погонщика. Тот бросился ее

искать, но шляпы нигде не было. Сослуживцы стали выражать нетерпение, ругаясь

последними словами, и погонщик решил отыскать свою шляпу на обратном пути.

На другой день, рано утром, той же дорогой шел почтальон, разносивший письма по

селеньям. Увидел он шляпу, зацепившуюся за куст, которую швыряло ветром из стороны в

сторону, и, заподозрив что-то неладное, бросился бежать со всех ног.

- На перевале появилась шляпа, которая нападает на человека! - стал рассказывать

почтальон. И все при этом видели, как у него дрожали коленки.

Зная, что почтальон большой трус, люди поначалу над ним смеялись. Но после стали

рассуждать таким образом:

- Существуют бестелесые духи, которые нападают на людей. Отчего же и шляпа не

может напасть на человека?

И, убедив себя в этом, люди разнесли новость по всей стране. Вскоре уже и богачи в

своих домах, и рыбаки в море, и крестьяне на полях только и делали, что повторяли:

- На перевале появилась шляпа, которая нападает на человека!

А тем временем караван, в котором хозяин этой шляпы служил погонщиком,

возвращался домой. Приближаясь к перевалу, погонщик все чаще думал о ней. Ведь именно

эта шляпа, сделанная из верблюжьей шерсти, у которой были широкие поля, много лет

служила ему, спасая от ветра и жгучего солнца!

Но когда погонщик, увидев висевшую на кусте шляпу, захотел ее взять, шляпа напала

на погонщика…

Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚

Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением

ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОК

Читайте также

Дух человека Дух в человеке составляет высшую сторону его естества, где находится «сознание и свободно–разумность, с отправлением страха Божия, совести и недовольства ничем тварным» [85, с. 232]. Это — «та сила или та сторона внутренней жизни, которая обращена к Богу,

§ 124. Необходимость Божественной помощи для восстановления человека при возможности к тому со стороны человека. 1) Три великих зла совершил человек, не устояв в первобытном завете с Богом: а) бесконечно оскорбил грехом своего бесконечно–благого, но и

22. Продолжение о искупительном восстановлении падшего человека. Участие всея Святыя Троицы в нашем спасении. Порядок возбуждения в спасаемом человеке добрых чувств от Духа Божия. Участие в сем деле самого человека. Ревность о спасении как первое условие к достижению

Нравственная природа человека. Первобытное совершенство мира и человека По оптимистическому воззрению, мир и человек находятся в нормальном состоянии; они в сущности чисты и добры. Зло есть случайное пятно, тень, легко устранимая силами и средствами самого человека, его

4:17— 6:9 Призыв оставить жизнь «ветхого человека» и жить по законам нового человека, явленного в Иисусе Эта тема перекликается с призывами в Кол. 3:5 — 4:2. В Кол. Павел приводит описание христианской жизни, главным образом противопоставляя «горнее» преходящему и суетному,

10. Что существует, тому уже наречено имя, и известно, что это — человек, и что он не может препираться с тем, кто сильнее его. 11. Много таких вещей, которые умножают суету: что же для человека лучше? 12. Ибо кто знает, что хорошо для человека в жизни, во все дни суетной жизни его,

11. не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека. (Мк. 7:15 с небольшой разницей в выражениях). Когда фарисеи обвиняли учеников в том, что они ели неумытыми руками, Спаситель говорит, что никакая пища не оскверняет человека. Но если

19. ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления — 20. это оскверняет человека; а есть неумытыми руками — не оскверняет человека. (Мк. 7:23). Христос не отменял закона Моисеева и не говорил, что всякий род пищи или

Глава 6. Дистанционное взаимодействие живого человека с духом физически умершего человека К духовным существам относятся: духовное человеческое существо, духовное Ангельское существо и духовное Божественное существо (см. книгу автора «ВСЕЛЕНСТВО»).В настоящее время

5. Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его, "Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша... от всякого зверя..." Эти слова дают прекрасное подтверждение только что приведенного нами

10. Они сказали ему: нет, господин наш; рабы твои пришли купить пищи; 11. мы все дети одного человека; мы люди честные; рабы твои не бывали соглядатаями. 12. Он сказал им: нет, вы пришли высмотреть наготу земли сей. 13. Они сказали: нас, рабов твоих, двенадцать братьев; мы сыновья

Безответственность человека Со стороны Бога божественное насаждение не подверглось никакой порче. Оно было испорчено бунтарским нежеланием человека принять на себя данные Богом обязанности по отношению к другим людям и народам. Подобно отцу, воспитывающему сыновей,

Глава 1558: Слова Всевышнего: «И поэтому Мы предписали сынам Исраиля: если кто-нибудь убьёт человека не за (убийство) человека и не за распространение зла на земле[3403], (это будет равнозначно тому,) как если бы он убил всех людей, а тот, кто оживит его[3404], как будто оживил всех

Старая шляпа детства (О Сельме Лагерлёф) «Большинство людей сбрасывают с себя детство, как старую шляпу, и забывают его, как ставший ненужным номер телефона. Настоящий человек только тот, кто, став взрослым, остается ребенком». Эти слова принадлежат известному немецкому

Беседа 45. О том, что не искусство какое, не богатство мира сего, но одно пришествие Христово может уврачевать человека. В сей же беседе показывается весьма великое сродство человека с Богом 1. Кто избрал жизнь уединенную, тот должен чуждым и посторонним для себя почитать