Практика обычного этапа Пути
Практика обычного этапа Пути
Этап совершенствования низшей личности
Просьба о благословении осознания трудности обретения и драгоценности человеческой жизни:
ЛЕНЧИГ НЕДПИ ДАЛЬВИ ТЕНЗАНДИ
ШИНТУ НЕДКА ДОНЧЕ ШЕЙДЖЮРНЭЙ
НИНЦЕН КУНТУ НИНПО ЛЕНПИЛО
ДЖУНЧЕД МЕДПАР ЧЖЕВАР ДЖИНДЖИЙЛОВ
Осознав великое значение труднообретаемого и уникального человеческого тела, стремление постичь Сущность, и днем, и ночью не прекращая, благослови Моление о благословении осознания непостоянства, смерти и закона кармы:
ЛЮЙСОГ ЁВА ЧУИ ЧУБУРШИН
НЮРТУ ДЖИГПЭЙ ЧИВА ЧЖЭНПАДАН
ШИВИ ДЖЕЙСУ ЛЮЙДАН ЧЖИВМАШИН
КАРНАГ ЛЭЙДЖЕ ДЖЕЙШИН ЧЖАНВАЛА
НЕЙПА ТЕНПО НЕДНЭЙ НЕЙПИЦОГ
ТЧАШИН ТЧАВА НАМЧЖЯН ПОНВАДАН
ГЕЦОГ ТАДАГ ЧЖУВПАР ДЖЕДПАЛА
ТАКТУ БАГДАН ДЕНПАР ДЖИНДЖИЙЛОВ
Памятуя о смертности от быстрого разрушения тела и жизни, подобных водяному пузырьку, обретая уверенность в том, что белая и черная кармы идут вслед, как тень за телом, при устранении накопленных проступков и при собрании трех видов благодеяний быть внимательным благослови.
Этап совершенствования средней личности
Моление о благословении для зарождения стремления к Освобождению через осознание пороков Сансары:
ЧЖЕДПЭЙ МИНОМ ДУГНАЛЬ КУНДЖИГО
ИДТЕН МИРУН СИДПИ ПУНЦОГДЖИ
НЕЙМИГ РИГНЭЙ ТАРВИ ДЕВАЛА
ДОННЕР ЧЕНПО ЧЖЕВАР ДЖИНДЖИЙЛОВ
Помня о порочности всего, что есть в Сансаре, о ненадежности ее, о том, что дверь всех страданий — это неудовлетворенность ее благом, породить великое стремление к блаженству Нирваны благослови.
НАМДАГ САМПА ДЕИ ЧЖАНВАИ
ЖЕНДАН ШЕЙШИН БАГЬЁ ЧЕНПОИ
ТЕНПИ ЦАВА СОСОР ТАРВАЛА
ЧЖУВПА НИНПОР ДЖЕДПАР ДЖИНДЖИЙЛОВ
Благослови с великим памятованием, осознаванием и вниманием, следующим из этой чистой устремленности, суть заложить принятием обетов личного освобождения, являющихся основой Учения.
Этап совершенствования высшей личности
Моление о благословении на зарождение бодхичитты:
РАННИД СИДЦОР ЛХУНВА ДЖИШИНДУ
МАРДЖЮР ЧЖОВА КУНЧЖЯН ДЕЧЖЕВАР
ТОННЭЙ ЧЖОВА ЧЖОЛЬВИ КУРТЧЕРВИ
ДЖЯНЧУБ СЕМЧОГ ЧЖОНВАР ДЖИНДЖИЙЛОВ
Увидев равность матерей — живых существ и себя самого, тонущего в океане Сансары, породить великую Устремленность, несущую груз освобождения живых существ, благослови.
Моление о благословении на практику общего Пути бодхисаттвы и практику соблюдения обетов бодхисаттвы:
СЕМЦАМ ЧЖЕДЖЯН ЦУЛЬТЧИМ НАМСУМЛА
ГОМПА МЕДИА ДЖЯНЧУБ МИЧЖУВПАР
ЛЕГПАР ТОННЭЙ ДЖЯЛЬСЭЙ ДОМПАЛА
ОНПА ЧЖАГПОЙ ЛХОВПАР ДЖИНДЖИЙЛОВ
Увидев, что Пробуждения не достичь без навыка в троякой нравственности, хоть и порождена Устремленность, с сильным рвением практиковать обеты бодхисаттвы благослови.
Моление о благословении на практику двух последних парамит для достижения спокойствия и проникновенности ума:
ЛОГПИ ЮЛЬЛА ЕНВА ШИДЖЕДЧИН
ЯНДАГ ДОНЛА ЦУЛЬШИН ЧЖОДПАИ
ШИНЭЙ ЛХАГТОН ЗУНДУ ЧЖЕЛЬВИЛАМ
НЮРТУ ДЖЮДЛА ЧЖЕВАР ДЖИНДЖИЙЛОВ
Прекратив отвлечения на ложные объекты, через правильный анализ истинного смысла путь слияния безмятежности и проникновенности зародить в сознании благослови.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
11 Хинаяна ПРАКТИКА И РЕЗУЛЬТАТ ПРАКТИКА
11 Хинаяна ПРАКТИКА И РЕЗУЛЬТАТ ПРАКТИКА О воздействии четырёх напоминаний Чагдуд Тулку говорит: «Мы осознаем, что наше рассмотрение этих четырёх [напоминаний] было эффективно, если мы начинаем видеть через наш сансарный опыт, понимать, что ему не хватает сущности, и ничто
13 Махаяна ПРАКТИКА И РЕЗУЛЬТАТ ПРАКТИКА
13 Махаяна ПРАКТИКА И РЕЗУЛЬТАТ ПРАКТИКА Различные практики махаяны основаны на признании того, что эго безостановочно занято усилиями по поддержанию и увеличению себя. Большая часть этого процесса включает в себя манипуляцию пониманием так, что, в то время как мы точно
3.2. Практика порождения Бодхичитты в системе Пути к Просветлению
3.2. Практика порождения Бодхичитты в системе Пути к Просветлению Когда мы приступаем к практике Дхармы, первое, что мы должны сделать, это — противодействуя грубым нашим омрачениям понизить уровень грубых клеш, ослабить силу проявления отрицательных эмоций. Здесь
Практика необычного этапа пути
Практика необычного этапа пути Моление о совершенствовании на Пути тайной Тантры: ТУНМОН ЛАМЧЖАН НОДДУ ДЖЮРВАНА ТЕГПА КУНДЖИ ЧОГДЖЮР ДОДЖЕТЕГ КАЛЬЗАН ЧЖЕВОИ ДЖУГНОГ ДАМБАДЕР ДЕЛАГ НИДДУ ДЖУГПАР ДЖИНДЖИЙЛОВ Для сосуда, практикующего необычный Путь, самая высокая из
ОСНОВА ОБЫЧНОГО УМА
ОСНОВА ОБЫЧНОГО УМА Все эти привычные склонности, результаты нашей отрицательной кармы, возникшие из тьмы невежества, хранятся в основе обычного ума. Я часто думал, что могло бы послужить хорошим примером для описания этой основы обычного ума. Ее можно было бы сравнить с
17.3. Три этапа развития души
17.3. Три этапа развития души 17.4. Цель кругооборотов душ
17.3. Три этапа развития души
17.3. Три этапа развития души В рождении и развитии физического тела различают три периода, являющиеся следствием трех этапов развития души.Первый этап – процесс рождения и появление на свет. На этом этапе отсутствуют знания и навыки, все необходимое младенец получает от
Четыре этапа религии Китая
Четыре этапа религии Китая Мы многое обсудили в этой главе. Давайте пробежимся по ней. Сначала был доконфуцианский период, или период до морали, когда человек был подобен ребенку, который еще не сознает себя, еще не отделен от Природы вообще, еще не имеет собственной
Чем смертный грех отличается от обычного
Чем смертный грех отличается от обычного Разделение грехов на смертные и обычные очень условно, потому что любой грех, великий или малый, разлучает человека с Источником жизни – его Создателем. Поэтому согрешивший человек умирает неизбежно, хотя и не сразу же после
Состав обычного начала
Состав обычного начала Начальный возглас составляет, как замечено, хотя главную, но и меньшую и только священническую часть «обычного начала», которое в остальном своем содержании представляет нечто самостоятельное. Остальная часть его распадается, в свою очередь, на
Сокращение обычного начала
Сокращение обычного начала Но обычное начало не всегда имеет такой вид. Это его самый полный вид, который оно получает три раза в течение суток пред тремя рядами суточных служб: пред рядом утренних служб, дневных и вечерних; так как эти ряды служб открываются: 1-й
История обычного начала
История обычного начала Как и все церковные чины, обычное начало вырабатывалось постепенно. Древнейший состав его, должно быть, ограничивался одною молитвою Господнею. Во II в. такие второстепенные суточные службы, как часы, и существовали в виде одной этой молитвы [45].
Тропари обычного молебна:
Тропари обычного молебна: 1. «Избавь от бед рабов Твоих, Милостивый Господь, ибо мы усердно к Тебе прибегаем, Милостивому Избавителю, и Владыке всех Господу Иисусу.»” 2. «Спаси от бед рабов Твоих, Богородица, ибо все мы после Бога к Тебе прибегаем, как к несокрушимой стене и