Глава тринадцатая Шестой этап: полная самоотдача
Глава тринадцатая
Шестой этап: полная самоотдача
Если одно-единственное учение будет постигнуто и усвоено вами, всё, чему я учу, окажется в ваших руках. Каково же это единственное учение? Это альтруизм.
Будда
В чём отличительные черты по-настоящему великого сострадания? Вот что сказано по этому поводу в «Ступенях медитации» Камалашилы:
Когда вы спонтанно ощущаете сострадательное желание полностью избавить всех живых существ от страданий — подобно тому как мать стремится излечить от болезни своё дорогое, горячо любимое дитя, — тогда ваше сострадание совершенно и потому может именоваться великим состраданием.
Точно так же, когда из глубины вашего сердца спонтанно поднимается любовь, жаждущая наделить всех живых существ истинным и непреходящим счастьем, — это великая любовь. Мать, любимое дитя которой страдает от болезни, что бы она ни делала, без малейших усилий принимает максимально близко к сердцу проблемы своего ребёнка, спонтанно направляя все силы своей души на то, чтобы её дитя избавилось от страданий и обрело счастье. Когда вас охватывает такое глубокое и внезапное ощущение любви и сострадания ко всем живым существам, это вернейший признак того, что вы действительно породили в себе великие любовь и сострадание.
Пройдя эти три уровня интенсивности любви и сострадания и прочувствовав в полной мере желание помочь всем живым существам, вы будете готовы перейти к шестому этапу, для которого характерен необычайный альтруизм, требующий от вас всеобъемлющей решимости и самоотдачи. На шестом этапе вы совершенно искренне даёте следующий внутренний обет:
Даже если мне предстоит выполнить это в одиночку, я освобожу всех живых существ от страдания и от всех его причин и наделю их счастьем и всеми причинами, ведущими к счастью.
Готовность принять на себя бремя ответственности, даже если вам придётся нести его в одиночестве, говорит о высочайшем альтруизме. На самом деле никому не приходится заниматься этим в одиночестве, но вы должны быть готовы к этому, если такая необходимость возникнет. Тем самым вы решительно принимаете на себя ответственность за благополучие и счастье других живых существ.
Необходимыми предпосылками для принятия подобного обета являются предшествующая практика культивации любви и сострадания, а также осознание того факта, что все мы без исключения обладаем природой будды и что вредоносные и разрушительные эмоции не являются органичной и неотъемлемой частью этой глубинной природы нашего сознания, но могут при определённых усилиях быть удалены оттуда. Как я уже говорил раньше, омрачённые эмоции можно отделить от своего сознания, а это означает, что просветление в принципе достижимо.
Понимание этих простых истин приводит к пониманию реалистичности нашего стремления помогать другим живым существам наиболее эффективным образом. Если вы понимаете, что все разрушительные эмоции можно и нужно удалить, будет вполне реалистично пытаться сформировать намерение помочь всем живущим сделать это. Осознавая всё это, вы сможете принять такое альтруистичное решение на самом глубинном уровне, что, в свою очередь, откроет вам перспективы дальнейшего духовного развития.
Если вы будете думать, что некоторые живые существа в принципе не могут достичь просветления, то принять такое решение будет трудно. Именно так мудрость помогает нам в развитии любви и сострадания: понимая, что страдание можно уничтожить, вы испытываете искреннее желание помочь всем живым существам и развиваете в себе решимость что-то для этого сделать. Если бы вы ничего не могли с этим поделать, принять такое осмысленное решение было бы невозможно. Например, я провёл здесь, в Дхармасале и в Ладакхе, определённую работу, чтобы спасти от забоя хотя бы некоторое количество овец, но обеспечить всем овцам достаточно свободной земли в этих регионах, чтобы они могли пастись, увы, не в моих силах. По отношению к остальным овцам я могу только испытывать сострадание.
Когда вы понимаете, что существуют техники, при помощи которых живых существ можно спасти от страданий, это только усиливает взращиваемые вами любовь и сострадание и побуждает вас действовать. Так мудрость способствует принятию решения выйти из круговорота страданий самому и помочь сделать это другим.
Медитация
Размышляйте следующим образом:
1. Омрачённые эмоции не являются неотъемлемой частью нашего сознания, его фундаментальной природы; следовательно, их можно из него удалить.
2. Если разрушительные эмоции можно удалить из сознания, будет разумно предпринять практические шаги, направленные на достижение просветления, и помочь другим сделать то же самое.
3. Примите следующее решение:
Даже если мне предстоит делать это в одиночестве, я освобожу всех живых существ от страдания и от всех его причин и наделю их счастьем и всеми его причинами.
Практикуйте эту медитацию, пока такой образ мыслей не станет вашей естественной мотивацией. Это и есть та внутренняя решимость, которая проведёт вас через все препятствия.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Глава 6 Заключительный этап самостоятельного бытия РПЦЗ
Глава 6 Заключительный этап самостоятельного бытия РПЦЗ Преемником упокоившегося в 1985 г. митрополита Филарета (Вознесенского) в служении Первоиерарха и Председателя Зарубежного Синода стал митрополит Виталий (Устинов). Перемена в высшем управлении РПЦЗ совпала с
Глава четвёртая Предварительный этап: взгляд на друзей и врагов
Глава четвёртая Предварительный этап: взгляд на друзей и врагов Сейчас для вас невыносимо наблюдать за страданиями, выпадающими на долю ваших друзей, однако мучения врагов вас радуют, что до прочих, то их страдания вам безразличны. Цонкапа. «Великий трактат об этапах
Глава пятая Первый этап: как узнать в человеке друга
Глава пятая Первый этап: как узнать в человеке друга Когда ты видишь, как все, кто тебя окружает, Тонут в круговороте бытия, Словно поглощаемые огненным вихрем, Нет ничего отвратительней, Чем стремиться лишь к собственному освобождению, Не заботясь о тех, кого ты не смог
Глава шестая Второй этап: как ценить доброту
Глава шестая Второй этап: как ценить доброту Когда ты испытывал голод и жажду, она кормила и поила тебя; когда ты мёрз, одевала; когда ты не имел ничего, отдавала тебе всё, что имела ценного. Цонкапа. «Великий трактат об этапах пути» В наше время правительства используют
Глава седьмая Третий этап: как платить добром за добро
Глава седьмая Третий этап: как платить добром за добро Неоплаченный долг доброты тяжелее Великой горы, тяжелей океана. Цонкапа. «Великий трактат об этапах пути» Когда вы успешно преодолеете первые этапы и научитесь узнавать во всех живых существах тех, кто был вам другом
Глава восьмая Четвёртый этап: как научиться любить
Глава восьмая Четвёртый этап: как научиться любить Хвала любящей доброте, что заботится об этих скитальцах сансары, Беспомощных, как колодезная бадья, влекомая то вверх, то вниз: Они слишком уверены в реальности собственного «я», Слишком зависимы от цепляния за вещи:
Глава двенадцатая Пятый этап: сила сострадания
Глава двенадцатая Пятый этап: сила сострадания Сострадание есть сознание, пронизанное одной мыслью — Милосердием ко всем живым существам. Сострадание позволяет достичь любых целей. Нагарджуна. «Драгоценная гирлянда наставлений» Наряду с любовью сострадание — ещё
Глава четырнадцатая Седьмой этап: устремлённость к просветлению во благо других живых существ
Глава четырнадцатая Седьмой этап: устремлённость к просветлению во благо других живых существ Альтруистическое намерение заключается в том, чтобы искать высшего просветления ради других. Майтрея. «Украшение ясного постижения» Как только вам удастся выработать у себя
Полная банка
Полная банка Профессор философии на одной из своих лекций взял пятилитровую стеклянную банку и наполнил её камнями. После этого он спросил студентов, полна ли банка?Ответили: да, полна.Тогда он достал пакет с горохом и высыпал его содержимое в большую банку, немного
Против гностиков–борборитов, шестой и двадцать шестой ереси
Против гностиков–борборитов, шестой и двадцать шестой ереси 1. Еще эти гностики, люди, различно вовлеченные в обман Николаем, произросли в мире, как плоды горести (Евр.12:15), что явно и удобно для дознания истины всякому, скажу это не только о верных, но даже и о неверных. Ибо
Против татиан, двадцать шестой и сорок шестой ереси
Против татиан, двадцать шестой и сорок шестой ереси 1. Преемником сих восстал некто Татиан (????????), или в их же времена бывший, или после них еще представивший свое пустословное учение. Сперва он, как происходивший от эллинов и обладавший эллинским образованием, был
О Вардисіанистахъ; тридцать шестой, а по общему порядку пятдесятъ шестой, ереси
О Вардисіанистахъ; тридцать шестой, а по общему порядку пятдесятъ шестой, ереси 1. За сими по порядку следуетъ некто, такъ называемый, Вардисіанъ. Этотъ Вардисіанъ, отъ котораго произошла ересь вардисіанистовъ, родомъ былъ изъ Месопотаміи, изъ жителей города Едессы.
Против манихеев, сорок шестой и шестьдесят шестой ереси
Против манихеев, сорок шестой и шестьдесят шестой ереси 1. Манихеи называются еще Акуанитами от некоего ветерана, именуемого Акуаем, который пришел из Месопотамии и принес в Элевтерополь действие этого яда. Что касается до времени их жизни, то они проповедали великое зло