Глава шестая Второй этап: как ценить доброту

Глава шестая

Второй этап: как ценить доброту

Когда ты испытывал голод и жажду, она кормила и поила тебя; когда ты мёрз, одевала; когда ты не имел ничего, отдавала тебе всё, что имела ценного.

Цонкапа. «Великий трактат об этапах пути»

В наше время правительства используют самые изощрённые методы, чтобы отслеживать потенциальных преступников, и тем не менее терроризм процветает. Неважно, какие хитроумные способы защиты ты применяешь, противник всегда найдёт, чем ответить.

Единственная надёжная защита — внутри нас самих. Это может показаться наивным, но остановить террор можно только при помощи альтруизма. Альтруизм предполагает искреннее участие и умение ценить других людей, основанные на понимании того, сколько хорошего они для вас сделали.

На втором этапе вы размышляете о том, с какой добротой к вам относились другие люди, когда в одном из воплощений они были вашими родителями, а вы их ребёнком. Если вы будете так думать о каждом из тех, с кем вас свела судьба, то убедитесь, что все без исключения живые существа были добры к вам — если не в этой жизни, то в других воплощениях.

Медитация

На предыдущем этапе вы представляли себе других людей, пытаясь узнать в них своих близких друзей; на данном этапе вы научитесь вспоминать то добро, что они сделали вам, когда были друзьями. Как и в прошлой медитации, для вас, возможно, будет легче всего начать с вашей матери, поскольку именно она вас вырастила в этой жизни. Но если это не так или же ваши отношения с ней были сложными, то тогда выберите в качестве объекта для размышлений того, кто больше всех заботился о вас, соответственно видоизменив следующую формулу:

1. Представьте как можно ярче, что ваша мать, воспитавшая вас, стоит перед вами.

2. Подумайте:

Она была моей матерью на протяжении множества жизней. В этом воплощении она подарила мне тело, которое позволяет мне вести жизнь, полную возможностей для духовного роста. Девять месяцев она носила меня в своём чреве; всё это время она не могла поступать в соответствии с собственными желаниями, вынужденная заботиться о тяготящей её, мешающей двигаться ноше. Даже если мои движения причиняли ей боль, она не сердилась, думала не о боли, а радовалась тому, каким сильным растёт её ребёнок. Так велики были её любовь и нежность.

Удержите эту мысль, пока не проникнетесь ею.

3. Чтобы усилить чувство признательности, углубитесь в детали:

Она в муках произвела меня на свет, а потом неустанно заботилась о моём благополучии, тревожилась за меня, ценила своё собственное дитя превыше всего на свете. Она растила меня, отдавая мне всё, что только могла.

Она стирала испачканные пелёнки и вытирала мой сопливый нос. Она кормила меня своим молоком и не отнимала груди, когда я кусал её. Даже когда она уставала от этих забот, ею прежде всего двигала привязанность ко мне. И это длилось не день, не неделю, не месяц, а много лет — в то время как у большинства людей необходимость позаботиться о ребёнке уже через пару часов способна вызвать раздражение.

Если вы используете для медитации образ кого-то другого, а не матери, то вспомните во всех деталях то добро, что сделал вам этот человек.

4. Осознайте, насколько вы были зависимы:

Если бы она бросила меня хоть на несколько часов, я мог бы умереть. Только то, что по доброте своей она кормила и одевала меня так хорошо, как только могла, позволило мне в этом воплощении сохранить жизнь и получить возможность заниматься духовным самосовершенствованием.

Оцените то благо, что вы получили. Если вы посмотрите на заботу своей матери с такой точки зрения, то это не оставит вас равнодушным.

5. Расширьте диапазон своей признательности, включив в него и другие перерождения:

Она была добра ко мне не только в этой жизни, но и в других — будучи человеком или животным, ведь большинство животных также заботятся о своём потомстве.

Пусть эта новая идея овладеет вашим сознанием; не стремитесь поскорее перейти к следующей фазе медитации, отнеситесь к этому этапу серьёзно и вдумчиво.

6. Осознав доброту того, кто вырастил вас, кто заботился о вас в этой жизни, постепенно распространите это чувство и на остальных друзей. Думайте о том, какой великой любовью они вас окружали, когда были вашими родителями и защитниками в других жизнях, — не меньшей, чем любовь матери в вашем нынешнем воплощении. Так же, как до этого вы размышляли о матери, так же обстоятельно и не торопясь подумайте о друзьях, начав с самого близкого:

Этот человек на протяжении множества жизней был мне матерью. В тех воплощениях он дарил мне тело, которое позволяло мне вести жизнь, полную возможностей для духовного роста. Девять месяцев мать носила меня в своём чреве; всё это время она не могла поступать в соответствии с собственными желаниями, вынужденная заботиться о тяготящей её, мешающей двигаться ноше. Даже если мои движения причиняли ей боль, она не сердилась, не думала о боли, а радовалась, думая, каким сильным растёт её ребенок. Так велики были её любовь и нежность.

Удержите эту мысль, пока целиком не проникнетесь ею. Затем, чтобы усилить чувство признательности, углубитесь в детали:

Она в муках произвела меня на свет, а потом неустанно заботилась о моём благополучии, тревожилась за меня, ценила своё собственное дитя превыше всего на свете. Она растила меня, отдавая мне всё, что только могла.

Она стирала испачканные пелёнки и вытирала мой сопливый нос. Она кормила меня своим молоком и не отнимала груди, когда я кусал её. Даже когда она уставала от этих забот, ею прежде всего двигала привязанность ко мне. И это длилось не день, не неделю, не месяц, а много лет — в то время как у большинства людей необходимость позаботиться о ребёнке уже через пару часов способна вызвать раздражение.

Осознайте, насколько вы были зависимы от доброты этого человека, что когда-то был вам матерью или кормильцем:

Если бы она бросила меня хоть на несколько часов, я мог бы умереть. Только то, что по доброте своей она кормила и одевала меня так хорошо, как только могла, позволило мне в том воплощении сохранить жизнь и возможность заниматься духовным самосовершенствованием.

Прислушайтесь, какой отклик в вашей душе порождают мысли о доброте, проявленной этим человеком. Потом расширьте диапазон своей признательности, включив в него и другие перерождения:

Все это справедливо не только в отношении одного воплощения, но и в отношении множества других — в образе человека или животного, ведь большинство животных также заботятся о своём потомстве.

Удержите это чувство, и вы поймёте, что начинаете гораздо лучше относиться к этому человеку.

7. Когда вы почувствуете, что ваши размышления дали эффект, переходите к следующему другу и снова повторите медитацию; и так понемногу вы охватите всех своих друзей.

Посторонние

Затем возьмите постороннего человека, кого-то, кто в этой жизни не помогал вам, но и не вредил — можно даже взять фотографию малознакомого или абсолютно незнакомого человека или животного. Повторите медитацию (начните с пункта 6 на стр. 64). Когда вы закончите, постарайтесь удержать то новое тёплое чувство, которым вы прониклись к этому существу, позвольте ему окрепнуть. А затем рассмотрите и других нейтральных к вам живых существ — одного за другим, — пока не почувствуете симпатию ко всем.

Враги

Теперь вам предстоит самый сложный этап. Научившись по-новому смотреть на своих друзей или посторонних людей, вы готовы к тому, чтобы поразмыслить о тех, кто намеренно или случайно навредил вам или вашим друзьям в этой жизни. Из опытов с друзьями и теми, кто вам безразличен, вы уже знаете, что чувствуешь, когда отношение к ним меняется в лучшую сторону. Теперь, когда пришёл черёд рассматривать тех, кто причинил вам вред, вы сможете убедиться, что ваша медитация действительно принесла плоды.

Представьте, что прямо перед вами стоит ваш враг, почувствуйте его присутствие и подумайте:

Первое. Этот человек на протяжении множества жизней был мне матерью. В тех воплощениях она дарила мне тело, которое позволяло мне вести жизнь, полную возможностей для духовного роста. Девять месяцев она носила меня в своём чреве; всё это время она не могла поступать в соответствии с собственными желаниями, вынужденная заботиться о тяготящей её, мешающей двигаться ноше. Даже если мои движения причиняли ей боль, она не сердилась, не думала о боли, а радовалась, думая, каким сильным растёт её ребёнок. Так велики были её любовь и нежность.

Второе. Она в муках произвела меня на свет, а потом неустанно заботилась о моём благополучии, тревожилась за меня, ценила своё собственное дитя превыше всего на свете. Она растила меня, отдавая мне всё, что только могла.

Она стирала испачканные пелёнки и вытирала мой сопливый нос. Она кормила меня своим молоком и не отнимала груди, когда я кусал её. Даже когда она уставала от этих забот, ею прежде всего двигала привязанность ко мне. И это длилось не день, не неделю, не месяц, а много лет — в то время как у большинства людей необходимость позаботиться о ребёнке уже через пару часов способна вызвать раздражение.

Третье. Если бы она бросила меня хоть на несколько часов, я бы мог умереть. Только то, что по доброте своей она кормила и одевала меня так хорошо, как только могла, позволило мне в том воплощении сохранить жизнь и возможность заниматься духовным самосовершенствованием.

Четвёртое. Всё это справедливо не только в отношении одного воплощения, но и в отношении множества других — в образе человека или животного, ведь большинство животных также заботятся о своём потомстве.

Вывод. Хотя в настоящей жизни этот человек выглядит в моих глазах врагом, стремящимся причинить вред моему телу и моей душе, в прошлых жизнях он был моим лучшим другом, был моей матерью, жертвовавшей телом и душой ради меня. И она делала это бесчисленное число раз.

Медитируя таким образом, вы можете даже во враге узнать того, кто когда-то в прошлом растил вас, проявляя любовь и заботу. Распространите подобное отношение на остальных своих недругов, применяя этот способ ко всем по очереди. Размышляйте о каждом из них до тех пор, пока ваши чувства к этому человеку не станут такими же, как к вырастившей вас матери. Поскольку абсолютно неважно, было ли добро совершено совсем недавно или много лет назад, сделайте вывод, что все живые существа были одинаково добры к вам на протяжении многих жизней.

Благодаря такому изменению отношений с окружающими ваша жизнь приобретёт новый смысл. Такая медитация стоит того, чтобы посвятить ей всю жизнь. Но со временем её результат проявится сам собой.

ВСПОМОГАТЕЛЬНАЯ ТЕХНИКА: КАК НАУЧИТЬСЯ ЦЕНИТЬ НЕПРЕДНАМЕРЕННУЮ ПОМОЩЬ И ДОБРОТУ

Чтобы усилить чувство благодарности по отношению ко всем людям, полезно поразмыслить о той непреднамеренной помощи, что мы получаем от тех, кто производит товары или работает в сфере услуг и кому необязательно знать в лицо и по именам людей, ради которых они работают. Все мы зависим от людей, у которых нет особой заинтересованности помогать нам.

Когда нам нужен дождь и он идёт, мы испытываем благодарность, хотя он и не стремится нам помочь. Также если мы хотим побродить среди деревьев, то бываем рады, если поблизости есть лес, это ценно для нас, хотя самому лесу нет до нас никакого дела. Подобно этому живые существа удовлетворяют наши жизненные потребности; они помогают каждому из нас, даже не догадываясь о нашем существовании. Всё, чем мы пользуемся с комфортом для себя, — прекрасные дома, дороги и прочее, построено другими людьми. Как вы сами можете убедиться, тысячи людей, которых вы, скорее всего, даже не встретите в этой жизни, оказывают вам услуги.

Вот лишь несколько примеров, над которыми стоит задуматься:

1. Подумайте о продуктах, что вы покупаете в магазине, и обо всех тех людях, благодаря которым это стало возможным, — начиная с фермеров и водителей грузовиков и кончая служащими, которые раскладывают товары по полкам.

2. Представьте себе, какое множество людей работает для того, чтобы можно было просто наполнить стакан водой из-под крана.

3. Осознайте, что всё, что мы используем, — здания, дороги и так далее, создано другими людьми.

Тот, кто обслуживает вас, выказывает вам свою доброту, заботится о вас, и неважно, каковы при этом его побуждения. Когда вы лучше осознаете, насколько все тесно связаны и зависят друг от друга, вы сможете ценить даже ваших врагов.

Отношение к врагам

Почти все наши лучшие качества вырабатываются благодаря отношениям с другими людьми. Как я ещё буду объяснять в последней главе, практика добродетели, например самопожертвование, почти полностью зависит от других живых существ. Аналогичным образом отказ от злодеяний, таких как убийство или воровство, также совершается по отношению к другим существам.

То, что мы не умеем ценить непреднамеренные благодеяния, ярче всего проявляется в нашем отношении к врагам. Если бы не было врагов, мы не могли бы практиковаться в терпении — в выдержке и снисходительности. Мы нуждаемся во врагах и должны быть им благодарны. С точки зрения развития альтруизма наш враг — это воистину наш гуру, наш учитель; только враг может в полной мере научить нас терпимости. Враг — вот величайший учитель альтруизма, а потому мы должны не ненавидеть его, а уважать и ценить.

Мы уже знаем, что для того, чтобы любить и уважать кого-то, совершенно необязательно, чтобы у него были добрые побуждения по отношению к вам. Например, мы стремимся к освобождению от страданий, и, хотя само по себе состояние свободы от страданий не имеет вообще никаких побуждений и мотиваций, мы всё же ценим и желаем его. Наличие или отсутствие побуждений не имеет никакого значения, если что-то или кто-то помогает нам собрать силы для достижения того, что буддисты называют «добродетелью» или «благой кармой». Только по отношению к тем, кто желает нам зла, то есть нашим врагам, можем мы выработать высшую добродетель — терпение. Поэтому враги просто необходимы. Без терпения вы не сможете развить в себе истинную любовь и сострадание, так как будете подвержены раздражительности.

Настоящие любовь и сострадание направлены даже на тех, кто хочет причинить вам вред. Попробуйте представить, что враги преднамеренно злятся и вредят вам, чтобы помочь вам достичь добродетели. Если ваша жизнь слишком легка, вы станете изнеженным. А трагические обстоятельства и трудности помогут вам выработать внутреннюю силу и храбрость, чтобы противостоять судьбе и не сломаться. Кто научит этому? Не ваш друг, но ваш враг.

Медитация

Вот как можно расширить круг тех, кого вы цените, с тем чтобы включить в него своих врагов:

1. Признайте, что для того, чтобы достичь просветления, необходимо развивать терпение.

2. Осознайте, что, чтобы практиковать терпение, вам нужен раздражитель, враг.

3. Поймите, что, таким образом, враги крайне ценны для вас, так как создают возможности для духовной практики.

4. Решите для себя, что впредь не будете сердиться на тех, кто чинит вам препятствия, а будете в душе благодарны им.

Это очень сложно, но безусловно стоит затраченных усилий. Подумайте об этом как следует, и вы увидите, что даже худший враг, замышляющий против вас недоброе, в то же время оказывает вам величайшее благодеяние. Только столкнувшись с происками врагов, вы сможете приобрести внутреннюю силу.

Что касается меня самого, то именно в самые тяжёлые периоды моей жизни я приобрёл неоценимые знания и опыт. В трудные времена вы можете выработать решительность, научиться находить в себе силы и смелость противостоять беде. Лишиться мужества— вот истинное поражение; вы лишаетесь ценной возможности развить свои способности. А сохранить решимость — уже победа. В тяжёлое для себя время вы можете лучше почувствовать действительность, отбросив всю искусственную мишуру. Когда дела идут гладко, жизнь становится похожа на церемонию, в которой протокол, регулирующий манеру ходьбы и разговора, важнее содержания. Но во время кризиса протокол бесполезен — вам надо иметь дело с реальностью, и приходится становиться более практичным.

Враги предоставляют нам такую возможность. И если мысли ваши направлены на тренировку терпения, то враг для вас — самый щедрый благодетель. Развивая смирение, вы совершенствуетесь в добродетели; поэтому враги являются лучшим катализатором духовного роста.

ИЗВЛЕЧЕНИЕ УРОКОВ ИЗ ТРАГИЧЕСКИХ СИТУАЦИЙ

Если кто-то собирается причинить вам ало или вы видите, что сложившаяся ситуация грозит вам страданиями, то следует постараться избежать этого; но если страдания уже начались, то следует принять их — не как ярмо, но как нечто, способное помочь вам преобразиться. Испытывая сравнительно небольшие страдания в этой жизни, вы можете очистить негативную карму от многих злодеяний, совершённых в предыдущих воплощениях. Принятие этой идеи поможет вам осознать всю бедственность циклической круговерти бытия, и чем лучше вы её осознаете, тем меньше вам захочется поступать безнравственно. Лишения также помогут вам увидеть преимущества освобождения. Вдобавок личный опыт страданий научит вас сопереживать чужой боли и вызовет желание облегчить её. Если смотреть на них таким образом, страдания могут стать великолепной возможностью для размышлений и практики.

С этой точки зрения враги служат для нас учителями внутренней силы, смелости, уверенности в себе. Это не означает, что вы не должны сопротивляться тем, кто хочет вам навредить. Ситуация может сложиться так, что вам придётся защищаться со всей решительностью, но в глубине души вы должны сдерживать себя мыслью о том, что ваш враг не меньше вас хочет счастья и стремится избежать страданий. Как ни трудно в это поверить, но со временем можно добиться такого отношения к своим врагам. Вот как это сделать:

Присмотритесь к этому так называемому врагу. Поскольку его сознание затуманено, он стремится навредить вам. Если гнев — стремление причинить боль— коренится в самой натуре этого человека, то тут уже ничего нельзя поделать. Однако, как мы уже рассмотрели, в самой природе ума нет места ненависти. Но даже если бы было так, что человеку ненависть внутренне присуща, то нам не стоило бы злиться на него за то, что он следует своей природе, так же как мы не сердимся на огонь, обжигающий нам руку (ведь свойство обжигать — в самой природе огня). Тем не менее ненависть — это нечто поверхностное. И как мы не виним солнце, когда тучи закрывают его от нас, так же мы не должны испытывать гнев и по отношению к своему так называемому «врагу», вместо этого следует возложить всю ответственность на терзающие его ум эмоции.

Мы и сами иногда ведём себя неподобающе, разве нет? Тем не менее большинство из нас не считают себя совершенно испорченными людьми. Нам следует так же относиться и к другим. Истинный преступник — не сам человек, а омрачённые состояния его ума.

Потеряв самообладание, мы можем без малейших колебаний нагрубить даже близкому другу. Задним числом, успокоившись, мы чувствуем неловкость за случившееся. Это доказывает, что мы сами не хотели говорить такого, но, поскольку потеряли контроль, были охвачены яростью, это произошло помимо нашей воли. Однажды в Тибете мой шофёр работал под машиной и ударился головой о раму; он так разозлился, что ещё пару раз боднул машину, словно пытаясь её наказать, но, разумеется, причинил боль только себе самому.

Как я уже говорил, мы должны научиться отгораживать часть своего сознания от сильных эмоций, таких как ненависть, чтобы быть способными следить за ними; это означает, что сознание и ненависть не являются единым целым, а человек и его ненависть — не одно и то же.

ЭФФЕКТ ОТ УСПЕШНОЙ МЕДИТАЦИИ

Когда благодаря медитации вы начинаете больше дорожить как осознанной добротой, что на протяжении целого ряда перерождений проявляли ваши друзья, враги или совершенно посторонние люди, так и теми непреднамеренными услугами, без которых вы не можете прожить и дня, вы способствуете оздоровлению всего общества. Если в обществе нет должной оценки добрых дел, то это приводит к его распаду и деградации. Человеческое общество существует, потому что невозможно жить в полном одиночестве. Мы взаимозависимы по природе, и раз уж нам приходится жить вместе, мы должны проявлять друг к другу участие. Целью человеческого социума должно быть сострадательное стремление к прогрессу и духовному росту всех его членов — и в этой жизни, и в последующих.

Будучи младенцами, мы сильно зависим от доброты своих родителей. И в преклонном возрасте мы также полагаемся на благодеяния других людей. Только в промежутке между детством и старостью мы заблуждаемся, уверенные в своей полной независимости и самодостаточности, но ведь вполне очевидно, что и это иллюзия.