Глава 16: Инквизиция XX века

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Глава 16: Инквизиция XX века

Как-то в конце 1981 года, в выходные, мы с женой сидели среди примерно двух тысяч мужчин, женщин и детей, собравшихся на районный конгресс Свидетелей Иеговы в местном Зале Конгрессов в Натике, штат Массачусеттс. Как преданные Свидетели, мы аплодировали одному оратору за другим, пока не услышали от одного из них то, что засело в наших ушах, как рыбная кость в горле. Женщине Свидетелей Иеговы, сказали нам, «не следует выражать свое несогласие с правовыми решениями старейшин - даже выражением лица». Оратор продолжил свою речь, словно он не сказал ничего особенного, а мы с Пенни повернулись друг к другу, потрясенные и отказывающиеся верить своим ушам.

Когда речь закончилась, мы воздержались от аплодисментов. Это не осталось незамеченным в аудитории, от которой ожидается полное единодушие. Как только собрание закончилось, сидевшая позади пожилая женщина взглянула Пенни прямо в глаза и сказала: «Нам это было нужно, не так ли?» Моя жена уставилась на нее, словно не слыша вопроса.

Вернувшись домой в конце дня, я позвонил знакомому областному надзирателю из Пенсильвании, чтобы спросить, действительно ли запрет на то, что Джордж Оруэлл в своем романе «1984» назвал «преступлением лица», был официальной частью запланированной речи. Я знал, что программы районных конгрессов по всей стране содержат одинаковую информацию, которая готовится в главном отделе Сторожевой Башни и сообщается оратору в виде подробного конспекта речи. Но я знал также, что некоторые ораторы иногда вставляли в порученную им речь свои собственные мысли - с этой практикой я сам пытался бороться в бытность свою председательствующим надзирателем в местном собрании. Был ли этот запрет на проявление несогласия выражением лица заложен в конспект Общества, или же неумеренно рьяный оратор вложил в услышанную нами речь свои собственные мысли? Областной надзиратель подтвердил мои худшие опасения: официальный конспект из Бруклина действительно запрещал «преступление лица».

Это объявление возвестило конец уникального периода относительной свободы, которой Свидетели Иеговы обладали в 1970-х годах. Отныне приподнимать брови, вращать глазами или морщить лоб, когда говорят старейшины, будет считаться недостойным. Женщина, осудившая Пении за то, что она не аплодировала, была из другого собрания и не знала наших имен. В ином случае она, возможно, донесла бы на нас старейшинам.

С 1981 года журнал «Сторожевая Башня» обрушивал на Свидетелей Иеговы непрерывную пропаганду, побуждая их к слепому, безмолвному послушанию. Подобно трем обезьянам из поговорки, которые «не слышат зла, не видят зла, не говорят зла», Свидетели Иеговы не должны читать, слушать, или произносить критику в адрес своего руководства.

Отказываетесь ли вы слушать резкую критику в адрес организации Иеговы? Вам следует отказываться («Сторожевая Башня», 15 мая 1984 г., стр. 17).

Почему Свидетели Иеговы отказываются обменивать свои пособия по изучению Библии на религиозную литературу людей, с которыми они встречаются?.. принимать и открывать себя воздействию литературы ложных религий, которая предназначена для обмана, Свидетелям Иеговы глупо и дерзко, а кроме того, это напрасная трата драгоценного времени... Более того, некоторые из религиозных книг, которые люди могут убедить Свидетелей Иеговы прочесть, написаны людьми, отступившими от истины, или содержат их мысли. Истинным христианам заповедано отвращаться от таких отступников («Сторожевая Башня», 1 мая 1984 г., стр.31).

Зная о своих ограничениях и о роли, отведенной ей в собрании, мудрая женщина-христианка будет благопристойно следить за своей речью. Она будет удерживаться от чрезмерной разговорчивости и от высказывания критики по поводу того, как поставленные старейшины руководят делами («Сторожевая Башня», 1 января 1984 г., стр. 16).

Таким образом, Свидетелей Иеговы вынуждают уподобляться неверующим иудеям времен Иисуса, которые «ушами с трудом слышат и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Матф. 13:15).

Руководители Сторожевой Башни часто указывают на «нетерпимость» римской католической церкви, вспоминая при этом суды инквизиции, существовавшие в Средние века. И это поистине та страница истории, которой современные католики стыдятся так же, как все американцы стыдятся судов над салемскими ведьмами и повешений квакеров, запятнавших религиозную историю колоний в Новой Англии семнадцатого века.

Журнал Свидетелей Иеговы «Пробудитесь!» от 22 апреля 1986 года вновь вспоминает об истории католической инквизиции и задает вопрос: «Как это было возможно?» Отвечая на свой собственный вопрос, этот журнал приводит две причины (стр. 23-24):

Во-первых, это стало возможным благодаря католическому учению. Каким образом? Это можно подытожить знаменитым положением католического «святого» Августина: «Salus extra ecclesiam non est» (Нет спасения вне Церкви)... Вторая причина, благодаря которой инквизиция стала возможна, состояла в том, что церковь была глубоко вовлечена в политику... Во французской Encyclopoedia Universalis мы читаем: «Инквизиция никогда не смогла бы выполнить свою задачу без сотрудничества с мирскими властями...».

Точно так же и организация Свидетелей Иеговы учит своих членов, что нет спасения вне организации. Но как же нам повезло, что в современной Америке Общество Сторожевой Башни вдобавок не «сотрудничает с мирскими властями»! В противном случае у нашего двадцатого века была бы своя инквизиция - осуществляемая Обществом Сторожевой Башни.