Поведение пророка в обществе

Поведение пророка в обществе

Среди своих асхабов Посланник Господа обычно садился и вставал мягко. Часто в компании он садился, прижимая к себе колени и обвивая их руками; иногда ложился на спину, но если и ложился, то обычно перекидывал одну ногу поверх другой.

Говорил он медленно, порой повторяя одно и то же трижды. Он много жестикулировал, иногда охватывая большой палец левой руки правой ладонью. Когда он удивлялся какой-нибудь вещи, то ладони его были обращены в ее сторону, если он был зол, то переворачивал их. Также можно было понять, что пророк в гневе, когда он теребил бороду. А если громко смеялся, то обнажал зубы.

Если он клялся, то говорил: «Клянусь Тем, Кому принадлежит моя душа» или «Клянусь Аллахом».

В компании он никогда не сидел так, чтобы его колени возвышались над коленями того, кто сидел рядом.

Если же он решал зайти в чей-нибудь дом, то никогда не стоял в дверях, дожидаясь приглашения, но, по крайней мере, спрашивал позволения войти так: «Мир вам! Мир вам!»

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

1.37 Альтруизм и эгоизм в обществе

Из книги Под сенью учителя автора Артемьева Лариса

1.37 Альтруизм и эгоизм в обществе «*Мир не ощущал свой огромный эгоизм, пока тот не развился до максимального желания наслаждений, которое сейчас обнажилось в человечестве, как проявление жестокости, собственнических или хищнических инстинктов, жадности, похотливости,


§ 4. Поведение мусульманина в обществе

Из книги Исламоведение автора Кулиев Эльмир Р

§ 4. Поведение мусульманина в обществе Приветливость мусульманина. Нравственность и духовный мир движут поступками человека, определяют его чувства и ход мыслей. Ислам воспитывает в своих последователях милосердие и сострадание к ближним, учит проявлять снисхождение и


Служение христианина в секулярном обществе{171}

Из книги Труды автора Сурожский Митрополит Антоний

Служение христианина в секулярном обществе{171} Поклонение обычно понимают как чисто религиозную практику и действия, но в более широком смысле это слово можно определить как положение того, кто выбрал для себя наивысшие ценности, строит свою жизнь в благоговейном


3:1—2 Христиане в обществе

Из книги Новый Библейский Комментарий Часть 3 (Новый Завет) автора Карсон Дональд

3:1—2 Христиане в обществе Надо полагать, что Тит уже объяснял местному населению их обязанности по отношению к властям, поскольку Павел советует ему напоминать об этом. Но, возможно, критяне были склонны забывать, что христиане должны подчиняться властям. Павел понимает,


Семья в обществе

Из книги Око за око [Этика Ветхого Завета] автора Райт Кристофер

Семья в обществе Увидев центральное место семьи в Израиле, проще всего было бы встать на защиту идеи о первостепенной важности семейного института для общего здоровья и блага современного общества. А затем, ожидая от нее слишком многого, взвалить на семью такую


АТЕИЗМ В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ

Из книги Настольная книга атеиста автора Сказкин Сергей Данилович

АТЕИЗМ В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ Истоки атеизма относятся к той далекой поре истории, когда развитие общественно–производственной практики впервые позволило накопить относительно большой объем знаний, а создание письменности дало возможность ускорить их


Служение христианина в секулярном обществе[11]

Из книги Церковь автора Сурожский Митрополит Антоний

Служение христианина в секулярном обществе[11] Женева, 1969 г. Пер. с англ. Елена Майданович Поклонение обычно понимают как чисто религиозную практику и действия, но в более широком смысле это слово можно определить как положение того, кто выбрал для себя наивысшие ценности,


Лекция в обществе "Хэсед Авраам"

Из книги Статьи раввина на темы иудаизма автора Штейнзальц Адин

Лекция в обществе "Хэсед Авраам" В конечном счете, даже в наши столь добрые и славные времена у нас никогда не возникала ненависть к неевреям, неевреи действительно ненавидят нас, но перед нами, евреями, встает иногда другая проблема, актуальная не только для этой страны:


Глава 48. Прославление промышления Господня в людях чрез пророка Илию, пророка Елисея, пророка Исаию, благочестие и мудрость царя Езекии

Из книги Толковая Библия. Том 5 автора Лопухин Александр

Глава 48. Прославление промышления Господня в людях чрез пророка Илию, пророка Елисея, пророка Исаию, благочестие и мудрость царя Езекии 1-15 Ср. 3 Цар. XVII-XIX; XXI; 4 Цар. I-X;


Глава III. Вступление пророка в служение. 1-3. Съедение свитка. 4-11. Успокоительное ободрение пророка к принятию призвания. 12-15. Удаление Божественного явления и перенесение пророка в Тел-Авив. 16-21. Новые разъяснения насчет пророческого призвания. 22-27. Внешнее состояние пророка в течение посл

Из книги Толковая Библия. Том 6 автора Лопухин Александр

Глава III. Вступление пророка в служение. 1-3. Съедение свитка. 4-11. Успокоительное ободрение пророка к принятию призвания. 12-15. Удаление Божественного явления и перенесение пророка в Тел-Авив. 16-21. Новые разъяснения насчет пророческого призвания. 22-27. Внешнее состояние


О самособранности и жизни в обществе и о говении

Из книги Духовник царской семьи. Архиепископ Феофан Полтавский, Новый Затворник (1873–1940) автора Бэттс Ричард

О самособранности и жизни в обществе и о говении Вы спрашиваете: как совместить стремление к самособранности с заботою о спасении ближнего? На это отвечу словами св. Григория Богослова. Нужно избрать нечто среднее между совершенным уединением и жизнью в обществе. То есть:


Семья в русском обществе

Из книги Русская идея: иное видение человека автора Шпидлик Томас

Семья в русском обществе Семья—это основа национальной и религиозной жизни России. Н. Арсеньев отмечает исключительную роль для русского национального развития, полного противоречий, семейной традиции, освященной религиозной жизнью. Он пишет: «Хаотический элемент,


Поведение пророка за столом

Из книги Народ Мухаммеда. Антология духовных сокровищ исламской цивилизации автора Шредер Эрик

Поведение пророка за столом Перед началом трапезы Посланник Господа говорил: «Во имя Аллаха». И упрекал своих асхабов, если они забывали произнести эти слова, а в конце говорил: «Во имя Аллаха, за каждую крошку».Обычно он ел стоя на коленях, иногда сидя на одной ноге и


206. По поводу распространения неверия в обществе

Из книги Письма (выпуски 1-8) автора Феофан Затворник

206. По поводу распространения неверия в обществе Милость Божия буди с вами! Взаимно и вас приветствую и с новым годом, и с прошлыми праздниками, сила которых не связывается одним днем. О горьком состоянии истины Божией в обществе нечего и говорить. Что ни придумывай, все из