О страсти уныния - праздности, лени и скуке

О страсти уныния - праздности, лени и скуке

1.304. Чтецу Елладию.

И сам сознаешься, что праздность, особенно для невежд, есть начало худых дел, знаешь также, что Евреи в пустыне, поскольку им нечего было делать, впали в идолопоклонство. Посему не гнушайся рукоделием: оно полезно и весьма трезвенно.

2.215. Диакону Сотириху.

«Яко же дверь обращается на пяте» своей, — говорит Соломон, — тако муж ленивый на ложи своем (Притч. 26, 14). И «калу воловию» уподобляет ленивого Сирах (Сир. 22, 2). Вот что могу сказать твоей лености.

2.278. Комиту Константину.

Нет отрады душе (хотя и утверждают, что есть) проводить время на зрелищах и конских ристалищах. Напротив того, это крайняя погибель и страшный вред для души. Если же действительно хочешь найти себе хорошее успокоение, то спеши во вселенскую Церковь, иди туда, где подвизаются монахи. Там подлинно найдешь много утешения для добрых и великое врачество для болезнующих сердцем. Потом испытай себя самого, каков ты бываешь, выходя из церкви и из монастырей, и каков, — выходя со зрелища и конского ристалища? Сличив тот и другой день, не будешь иметь нужды в постороннем вразумлении. Потому что сравнения обоих дней достаточно будет, чтобы показать тебе великость как пользы, приобретенной в церкви и в монастырях, так и вреда, получаемого в цирках и на зрелищах.

3.127. Пресвитеру Полихронию.

И письмом своим и через подателей письма просил ты меня подать тебе какой–нибудь совет, как истребить уныние и уничтожить грусть, тайно посеваемую демонами в твоем трудолюбивом и боголюбивом сердце. И нимало не медля, вкратце, в немногих словах подам тебе утешение. Будь же внимателен к тому, что скажу. Воды, в большом количеств поднимаемые облаками в высоту — разумею же воды морские, — по повелению Божию, отлагают свою соленость и делаются сладкими. Так и мы, по Божию изволению и Божиею силою, тогда будем подняты и соделаемся добрыми и чуждыми всякой греховной солености, когда «поглощающии» нас, по пророчеству, «удалятся» от нас (Ис. 49,19). Ибо «восхищены» будем на мысленных «облацех» в таинственный воздух, и «тако всегда уже с Господем будем» (1 Сол. 4,17), не соглашаясь более падать или уклоняться от вожделенного и истинного Владыки и Пастыря и отдаляться от Его благости. Но будем за Ним следовать в продолжение всей вечной жизни, состоять всегда под Его управлением и пастырством. Посему будем утешать себя и утешаться в «словесех сих», как пишет божественный Апостол Павел (18), без сомнения, преодолеем скорбное ощущение, коварно посеваемое в нас нечистыми духами, чтобы ослабить нас и лишить силы веру в воскресение праведных. Ибо для чего нам унывать или падать духом после того, как Господь ясно обетовал в Евангелии, что, когда «вознесен будет, вся привлечет к Себе (Иоан. 12, 32)? И Пророк подкрепляет и ободряет каждого, говоря: «потерпи Господа и сохрани пути Его, и вознесет тя, еже наследити» горнее место (Пс. 36, 34). Посему, представляя сие в мысли, не будем отчаиваться в своем спасении. «Поработаем же Господеви со страхом и возрадуемся Ему с трепетом» (Пс. 2, 11) и великим благоговением, никогда не предаваясь ни безнадежности, ни небрежению, ни презорству.

3.145. Монаху Петру.

Никогда не должно пребывать в праздности и прекращать изучение Писания, молитву, духовные песнопения и светоносное, согласное с правдою, делание, чтобы, вознерадев о себе самих, при расслаблении нравов, не утратить нам теплоты благодати. Посему–то божественный Апостол повелевает, взывая: «духа не угашайте» (1 Сол. 5, 19). Да и в ветхозаветном законе, как неоднократно ты слышал, предписано: «огнь на алтаре да горит на нем», — то есть, во владычественном души, — и «не угасает» (Лев. 6, 12).

3.155. Председателю Венустру.

«Сон сладок работающему» (Еккл.5,11), — говорит Божественное Писание. Ибо тогда действительно он сладок и весьма приятен, и спящий некоторым образом покоится и безмолвствует, когда овладевшая телом душа достаточно и в меру употребляет пищу, положив для себя целью напитать и прикрыть тело. Тогда и для раба сон делается сладок. А кто предается роскоши и неумеренным употреблением всего раздражает тело, тому не сладок и не естествен сон и нимало не дает упокоиться душе владеющей сим рабом. Потому что свергает он с себя иго рабства, пресыщаемый многоценными яствами и питиями, и представляет себя свободным, и, восстав против господствующей природы, возбудив рой непотребств, без стыда выступив на поприще различных удовольствий и на состязание в самых гнусных страстях, домогается позорных венцов и наград.

3.191. Монаху Алвину.

Чем сильнее налегает на тебя дух блуда, тем более сам ты расслабляешь душу нерадением и печалью, не хочешь уже ни молиться, ни петь псалмы, но без меры предаешься сну. Поступая же так, не знаешь, что веселишь этим врагов и делаешь их более наглыми, несносными и неотступными. Потому что нечистые демоны привыкли при тех пребывать и тех более тревожить, которые расслабляют себя леностью и не радят о молитве и о Божественном песнопении.

4.51. Диакону Юлиану.

Старайся не предаваться нераденью, сонливости и паренью мыслей, но принуждать себя к трудам и подвигам добродетели, рассуждая, что постоянный труд лучше беспечного состоянья.