О Боге Завершителе судеб мира

Содержание:

Грядущие судьбы мира и человечества

Посмертная участь человека

О «мытарствах».

Признаки приближения Второго пришествия

Второе пришествие Сына Человеческого

Воскресение мертвых

Несостоятельность хилиазма

Кончина века сего

Всеобщий суд

Царство славы

Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚

Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением

ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОК

Читайте также

Оглашение 37 О сплоченности братства в Боге, именно – что, живя во плоти, братья являются выше тела и мира[1185] Братия и отцы. Бог посетит свой сад, которым являетесь вы; Насадивший вас, как истинный виноградарь, напоит вас водою Святаго Духа, возрастит в меру совершенства (см.

О Боге как Творце мира видимого По учению Святой Церкви, Бог есть «Творец небу и земли, видимым же всем и невидимым» (Символ веры). Учение о творении Богом мира составляет не только начало знания о Боге в явлении Его тварям, но и представляет собой центральный пункт всего Щ

Непостижимость судеб Божиих Часто видим мы во вселенной чудные перевороты и перемены, события неожиданные. Есть у нас достаточно дел, о каждом из которых можем вопросительно сказать: увидим, чем это кончится? Временами случается с нами самими что-нибудь удивляющее нас

Отдел второй. О Боге Промыслителе мира Сотворивши мир, Бог не оставил его самому себе, но имеет постоянное попечение ? сохранении бытия Своего создания и достижении им своей цели, иначе, — непрерывно промышляет ? нем. Промышление (или иначе — провидение) Божие объемлет

I. О Боге Промыслителе существующего мира духовного. Мир духовный первоначально весь был создан совершенным. Но Св. Писание открывает нам, что в этом мире совершился некогда великий переворот. Часть духов отпала от Бога и составляет мир темный, мир зла и духовной смерти,

Учение о Боге и о творении мира. Оно содержится преимущественно в гл. 4–5 «Речи». Что касается собственно «теологии» Татиана, то она немногим отличается от учения о Боге св. Иустина и других ранних отцов. Для Татиана само собой разумеющимся является то, что Бога «нельзя

Анна, вершитель судеб Должность первосвященника в теории была пожизненной, но на практике так выходило не всегда. В 6 году н. э. первосвященником стал человек по имени Анна. На древнееврейском его имя означает «милость», но это имя, судя по всему, никак ему не подходило,

3.2.3. Небесная книга судеб Небесная книга судеб была определена как книга, в которой заранее записаны судьбы мира и всех людей. Существование небесной книги судеб неразрывно связано с представлениями о слепой судьбе, управляющей всем миром. Однако идея судьбы совершенно

4.2.3. Обобщающие выводы по книге судеб Образ книги судеб также нередко появляется в рассматриваемых текстах. В Первой книге Еноха превознесенный Енох видит записанным заранее весь ход человеческой истории. В повествовании Книги Юбилеев образ книги судеб играет очень

Главы вступительные к отделу «О Боге — Спасителе мира» 1. Зло и грех в мире Зло и бедствия. — Злом называются в обычном нашем словоупотреблении явление двух родов. Часто понимаем под этим словом вообще все то, что вызывает бедствия и причиняет страдания. В другом же

Слово 56. О любви к Богу, об отречении от мира и об упокоении в Боге Душа, которая любит Бога, в Боге и в Нем едином приобретает себе упокоение. Разреши прежде в себе всякий внешний союз, и тогда возможешь быть сердцем в союзе с Богом, потому что единению с Богом предшествует

Книга Судеб Однажды один человек предстал перед Создателем и спросил Его:– Правда ли, что жизнь каждого человека предопределена судьбой, и судьба эта записана в Книге Судеб задолго до рождения самого человека?– При рождении каждому человеку я преподношу Дар, – ответил

Часть 1. Представления ученых мира о Господе Боге Не здраво рассудителен математик, ежели он хочет Божественную волю измерять циркулем. Таков же богословия учитель, если он думает, что по псалтири научиться можно астрономии или химии. М.В.

Часть 3. Высказывания известных верующих ученых мира о Боге и его Сыне, религии и науке Я верю в Бога, как в Личность. А.