13.[4]  Итак, однажды сидел он за родительским столом и с ним какие‑то так называемые философы...

13.[4] Итак, однажды сидел он за родительским столом и с ним какие?то так называемые философы...

Итак, однажды сидел он за родительским столом и с ним какие?то так называемые философы, друзья его родителей, которые хотя и желали начать с ним разговор, но боялись, ибо он презирал неразумных. Ведь они знали, что он известен своей мудростью как в обсуждении, так и в ответах на вопросы. Наконец, один из них говорит остальным:"Насколько родитель–Отец и рожденный Сын, будучи одной природы, являются единосущными и в приказаниях, и в указаниях?"Другой ответил:"Настолько, насколько мыслящая часть разума взаимодействует с другой частью ради управления членами тела"."Это возможный ответ на данный вопрос, твоя мысль ясна; но как же дух между ними?""Подобно тому как знание ума и зрение разума умеют взаимодействовать для вечного вдохновения". Другой же, одобрив его, сказал со своей стороны:"Твое решение задач очевидно. Однако, господин Епифаний, скажи нам и ты, каковы у тебя ответы на те же самые вопросы? Да–да, пожалуйста, пусть язык твой изречет это". Епифаний ответил:"Для меня ваш вопрос подобен суду, ибо вы решили устроить испытание бедному щенку. Однако и ваш<покорный>слуга мог бы один раз явить велеречивость". Они же сказали:"И для нас приятно, о дражайший, что ты оделишь нас каким?нибудь речением от своей мудрости". Епифаний ответил:"В свете, движении, желаниях и сущности Отец и Сын — как оба глаза в движении и освещении". Тогда один из них сказал:"А как меж ними Дух?"Епифаний в ответ:"Подобно тому как постигаемое с помощью зрения для обоих глаз едино". Другой сказал:"Твое слово, по–нашему, содержит намек на сказанное святым Афанасием", Епифаний ответил:"Если вам понравится, я поясню это с помощью примера: как губы и язык взаимодействуют в речи и связаны друг с другом в произнесении звука, так и Отец, Сын и Дух Святой, ибо Отец — ум, Сын — слово, а Дух — это пронизывающее их обоих свободное дыхание и свечение, тончайшее и находящееся на вершине полноты. Однако скажем об этом и по–другому: солнце — Отец, луч солнца- Сын, яркое огненное сияние — Дух–утешитель. Взгляните на являющуюся в трех ипостасях, изначально единую сущность и удивитесь: луч солнца — это Отец, образ Отца — солнце, тепло луча — всесвятой Дух. И солнце никогда не покидает небо и землю, но, словно сына, посылает свои лучи к тем, кто на земле, чтобы согревать, благодетельствовать и давать тепло роду человеческому. Давайте же, наконец, взглянем и на самый хлеб, который едим ежедневно: ведь от муки, воды и огня он приобретает тождество самому себе и распознается как единое, хотя сам состоит из трех ипостасей. Таким вот образом следует постигать единую божественность, состоящую из трех ипостасей". Услышав это, философы не могли взглянуть юноше в глаза — так были они поражены его мудростью и глубиной, и даже не закончили спор, опасаясь встречных вопросов с его стороны.