Глава 2 Пророк Мухаммад: организатор и стратег

632 г. от Р. X.

С тех пор, как Мухаммад подучил свои первые Откровения, его жена Хадиджа постоянно подпитывала его надеждой. Она стала первой верующей, как праведная мусульманка, поддерживала мужа с самого первого Откровения до последнего своего вздоха. Пророка защищал и его дядя Абу Талиб, который, хотя и не принял ислам, но уважал родственника. Однако другой дядя, Абу Лахаб, вместе со своей женой мучили и изводили Мухаммада.

Грубые нападки родственников беспокоили пророка, но тогда Мухаммад получил от Господа новое послание. В нем Аллах пытался убедить его: чтобы быть пророком, придется противостоять всем этим ужасным людям, а Господь станет его последним заступником.

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Пусть пропадут обе руки Абу Лахаба, а сам он пропал!

Не помогло ему его богатство и то, что он приобрел.

Будет он гореть в огне с пламенем

и жена его (тоже) — носильщица дров,

на шее у нее — (только) веревка из пальмовых волокон

(111).

Тем, кто не подчинялся Богу и оскорблял Его пророка, предстояло попасть в геенну огненную. Пока, несмотря на обещание Господа, смерть ожидала не только врагов Мухаммада, как Абу Лахаба и его жену, но и тех, кто был близок к пророку и преданно поддерживал его. В 619 году он потерял Хадиджу, свою жену и наперсницу, а также Абу Талиба, дядю, отца по вере и своего защитника от вражеских племен и прочих клеветников из Мекки.

Мухаммад стал уязвимым перед одиночеством и гонениями. Измученный врагами из Мекки, он искал помощи в других городах, среди других племен. Пророк стал задумываться о немыслимом — что он не сможет выжить, если не уедет далеко от родного города и своих соплеменников.

Связь с внешним миром Мухаммад поддерживал, в основном, только на ежегодных ярмарках, которые проводились на окраине Мекки. На этих мероприятиях, известных, как время перемирия, даже самые злейшие враги не имели права нападать на пророка. Там происходила не только торговля. На этих ярмарках люди обменивались новостями о событиях в Аравии и за ее пределами. На одной из таких ярмарок в 620 году Мухаммад познакомился с представителями северного племени.

В следующем году они встретились вновь. Эти люди признали Коран, приняли ислам, а некоторые из них даже стали открыто совершать молитвы по пятницам. Они были из Ятриба, позднее известного, как Город Пророка (Мадина-аль-Наби). Сегодня город называется просто Медина.

В Мекке сопротивление пророку и его посланию продолжало расти с каждым месяцем. Ранее он отправил в Абиссинию некоторых своих родственников, среди которых были его дорогая дочь Рукайиа и ее муж Осман. Они остались там, находясь под защитой щедрого и мудрого христианского правителя, но Мухаммаду нужно было найти другое безопасное место в самой Аравии.

Медина казалась его единственной надеждой. Он мог отправиться туда, но так пророк рисковал вызвать конфликт со своими соседями и соплеменниками из Мекки. Чтобы осуществить свой переход, Мухаммаду требовалась помощь Господа. И он получил помощь в следующем знамении от Аллаха:

Дозволено тем, с которыми сражаются, за то, что они обижены… Поистине, Аллах может помочь им, —

тем, которые изгнаны из своих домов без права, разве только за то, что они говорили: «Господь наш — Аллах». И если бы не защита Аллахом людей одних другими, то разрушены были бы скиты, и церкви, и места молитвы, и места поклонения, в которых поминается имя Аллаха много. Поможет Аллах тому, кому Он поможет, — ведь Аллах силен, славен!

(22:39-40)

Эти ценные слова дали пророку утешение, которого он искал, и наставление от Господа, в котором нуждался, чтобы переселиться со своими ближайшими помощниками в Медину. Так, с Божьей помощью Мухаммад смог начать (и начал) новую жизнь в роли примирителя людей из других общин. Но он оставался сосудом, наполненным Словом Господа, распространителем этих благословенных стихов, которые посылались свыше, от ангела Джибриля. Переселение Мухаммада («хиджра») произошло в 622 голу. Оно положило начало новому времени, а также новому календарю: 622 стал первым годом для тех людей, кто принял Мухаммада как Божьего пророка, — для тех, кто молился вместе с ним, сражался ради него и вместе с Мухаммадом ждал Божественного руководства через Джибриля.

Пока Мухаммад продолжал распространять Слово Божье, он стал главным защитником своего общества. Пророк устраивал пять ежедневных молитвенных обрядов, и одновременно следил за строительством того, что впоследствии стало первой мечетью. Но сейчас ему приходилось принимать решения, как военному стратегу. Мухаммад должен был защищать свой народ от тех, кто оказывался предателем либо нападал на него.

В число врагов пророка входили некоторые люди из соседних племен, но все они были так или иначе связаны с Меккой: либо с близкими родственниками Мухаммада, либо с его соплеменниками. Не всегда ясно, выступали они против главного послания Единого Господа, которое провозглашал Мухаммад, или же оказались заодно с его соплеменниками, которые боялись потерять власть и влияние, если новая община мусульман обретет силу.

Некоторые из этих людей были праведниками, как Сухайль ибн-Амр, глава рода Амира племени курайш. Другие, как Абу Суфйан ибн-Харб, глава рода курайшитов Абд Шамс, были менее праведны, но не менее честны. Оба они оказались опасными воинами и пользующимися уважением лидерами. Кроме того в Мекке жили более молодые знатные люди, как Халид ибн-аль-Валидиз рода Махзум и Амр ибн-аль-Ас из рода Сахм. Хотя они и не приняли ислам, эти люди оставались благородными.

Однако все еще существовали те, кто не принимал послание пророка и оскорблял его •личность, как его собственный дядя Абу Лахаб. Его Господь проклял в Откровении вместе с женой. Хуже всех оказался глава рода Махзум племени курайшитов Абу Джахль, который постоянно насмехался над Мухаммадом и избивал его последователей. Он собирал рабов и заставлял этих наемных разбойников нападать на мусульман. Этот человек публично издевался над другими мусульманами Мекки. Иногда он не пускал их на рынки, а порой не давал отправляться в путь с караванами.

Обосновавшись в Медине, Мухаммад не имел другого выхода, кроме как бороться с людьми, подобными Абу Джахлю. Сам Господь заявил: «Дозволено тем, с которыми сражаются…» (22:39). Но целью такого сражения всегда была защита. Война против Мекки, которую вел пророк, была направлена не на завоевание авторитета или богатства, а лишь на защиту Слова Господа и жизни самого Мухаммада. Его помощники из Медины присоединились к переселенцам из Мекки. Они обеспечивали их пищей и кровом, но ресурсы уже подходили к концу.

Переселенцы стали нападать на караваны своих врагов из Мекки. Сначала они выбирали только небольшие караваны и никогда не совершали налетов в то время, когда запрещены войны, особенно, кровная вражда. Как человек, который раньше много раз успешно сопровождал караваны, Мухаммад был в курсе всех маршрутов и времени путешествий. Он знал все источники, где проходили торговцы из Мекки со своими верблюдами и товарами.

В декабре 623 года, спустя год с того времени, как гонимые мусульмане ушли в Медину, Мухаммад приказал небольшому отряду проследить за караваном, который двигался на юг. Он шел по пути в Йемен к оазису Нахла, который связывал Мекку с Таифом. Был последний день священного месяца раджаб, и Мухаммад приказал отряду не нападать на караван, но люди ослушались его. Некоторые были убиты, другие взяты в плен, а караван отвели обратно в Медину. Мухаммад был потрясен. Его последователи не только ослушались его; они осквернили священный месяц, пойдя против Слова Господа. Пока они действовали под его руководством, пророк нес за них ответственность. Ведь он дал обещание быть Божественным посредником, и предал свое собственное высокое предназначение.

Мухаммад был убит горем и молил Господа направить его по верному пути. И словно свежий дождик после самого долгого засушливого лета, были ниспосланы такие слова:

Спрашивают они тебя о запретном месяце — сражении в нем. Скажи: «Сражение в нем велико, а отвращение от пути Аллаха, неверие в него и запретную мечеть и изгнание оттуда ее обитателей — еще больше пред Аллахом: ведь соблазн — больше, чем убиение!»

(2:217)

«Ведь соблазн больше, чем убиение». С этими словами пророк с облегчением вздохнул, но Откровение тут же продолжилось:

А они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если смогут. А если кто из вас отпадает от вашей религии и умрет неверным, у таких — тщетны их деяния в ближайшей и будущей жизни! Эти — обитатели огня, они в нем вечно пребывают!

(2:217)

Всемогущий заменил одно общее правило на другое, еще более важное. Да, убийство в священный месяц запрещено, но соблазн — хуже убийства, потому что он отвращает людей с пути Господа.

Благодаря этому знамению Мухаммад почувствовал поддержку свыше и согласился с действиями своих последователей в Нахле. Добычу от ограбления того каравана он разделил между мусульманами из Медины.

Но последовала новая война. Провокации его бывших соплеменников и сограждан были яснее, чем небо в пустыне. В следующей стычке Мухаммад и его последователи оказались впутанными в такой конфликт с родственниками и врагами из Мекки, которому не видно конца. За следующие девять лет Мухаммад спланировал тридцать восемь битв, в которых принимали участие его единоверцы, а двадцать пять военных кампаний он провел самостоятельно. Купец и посланник стал военным стратегом.

Мухаммаду не пришлось долго ждать, чтобы возглавить свое первое полномасштабное военное сражение. Оно произошло у вод Бадра в следующем 624 году. Не прошло и четырех месяцев после боя у Нахлы. Мусульмане планировали напасть на караван, который двигался к югу — из Палестины в Мекку. Жители Мекки узнали об этом плане и встретили противников армией, которая по количеству значительно превосходила группу мусульман.

Мухаммад со своим войском должен был потерпеть поражение. Конечно, так и случилось бы, если бы не вмешались ангелы. На стороне пророка оказалось небесное войско, группа Божественных воинов, подобных которым никто раньше не видел. Небесные бойцы подпитывали силой своих подопечных, которые сражались в пустыне. Они охраняли их, помогали мусульманам. Они одержали за них победу, и Всемогущий подтвердил это следующим знамением:

Уже помог вам Аллах при Бадре, когда вы были унижены. Побойтесь же Аллаха, — может быть, вы окажетесь благодарными!

Вот ты говоришь верующим: «Разве не довольно вам того, что поможет вам Господь ваш тремя тысячами ангелов ниспосланных?»

Да, если вы будете терпеливы и богобоязненны и они придут к вам стремительно, — тогда поможет вам Господь пятью тысячами ангелов отмеченных.

Аллах сделал только радостной вестью для вас, и чтобы от этого успокоились ваши сердца. Помощь — только от Аллаха, великого, мудрого.

(3:123-126)

Битва при Бадре посеяла страх в сердцах мекканцев, но, вместе с тем, еще больше подстегнула их намерение нанести мусульманам поражение. Среди противников из Мекки была Хинд ибн-Утба, жена могущественного мекканского воина Абу Суфйана. В битве при Бадре она потеряла дядю и отца. Эта женщина подстрекала своего мужа (хотя он являлся Мухаммаду двоюродным и молочным братом) писать стихи против пророка и исламской религии. Именно караван Абу Суфйана пытались захватить мусульмане у Бадра.

Несмотря на победу в бою, караван они потеряли. Вскоре после этого Абу Суфйан по настоянию своей жены начал планировать следующую атаку. К 625 году он собрал огромную армию пеших солдат и кавалерии. Войска направились к Медине. В это время мусульмане покинули город и вступили в бой со своими противниками на склонах горы недалеко от Медины, которая называлась Ухуд.

Несмотря на численное превосходство армии мекканцев, для мусульман сражение шло успешно, пока некоторые из последователей Мухаммада слишком рано не пошли в атаку, возможно, ожидая столь же легкой победы, как при Бадре. Но ее не последовало.

Мекканцы развернули контрнаступление, и Халид ибн-аль-Валид, блестящий представитель одного знатного рода Мекки, повел свой отряд в атаку на оставшийся без прикрытия тыл мусульманской армии. Застав противников врасплох, он начал жестокую бойню. Дядя пророка по имени Хамза погиб от руки опытного воина, который очень хорошо метал копья, а самого Мухаммада, несмотря на защиту двадцати его самых близких учеников, сбили с лошади. У него был выбит зуб, лицо изранено, губа разбита.

Абу Суфйан даже смел надеяться, что от его ранений Мухаммад может умереть. Когда он начал насмехаться над терпящими поражение отрядами мусульман, пророк послал своего верного помощника Омара, чтобы дать Абу Суфйану свой ответ: «Аллах выше и могущественнее!» — закричал Омар. «Не равны мы вам, ибо наши погибшие — в Раю, а ваши — в Огне! И по воле Господа ты не убил пророка. Он и сейчас слышит все, что мы говорим!»

Мухаммад не только слышал, но и получил урок от этого тяжелого поражения. Разгром при Ухуде стал в исламе столь же важным событием, как и победа при Бадре. Судьба мусульман всегда находится в руках Господа:

Ему принадлежит то, что в небесах и на земле.

(2:255, частично [аят аль-Курси — Трона])

При поражении, как и при победе, мусульманам пришлось признать: их судьбами распоряжаются не они сами, а Господь, что и доказано следующим Откровением:

Аллах оправдал пред вами Свое обещание, когда вы перебили их по Его дозволению. А когда вы оробели и стали препираться о деле и ослушались, после того как Он показал вам то, что вы любите, среди вас оказались желающие ближнего мира и среди вас были желающие последнего. Потом Он отвернул вас от них, чтобы испытать вас; и Он простил вас, — ведь Аллах — обладатель милости к верующим!

(3:152)

Последствия битвы при Ухуде усилили решимость Мухаммада беречь верность его последователей — как мусульман, так и не-мусульман, связанных с ним договоренностями. Произошло еще несколько трудных и зачастую кровавых баталий с племенами недалеко от Медины, за которыми в 627 году последовал главный бой, который получил название Битвы у рва. Могущественную армию мекканцев снова возглавлял Абу Суфйан, инициатор сражения при Ухуде. Он надеялся захватить Медину, победить и разгромить всех мусульман, но Господь снова даровал верующим победу. Жестокие враги — и сам Абу Суфйан, и вспыльчивый Халид ибн-аль-Валид — увидели истинность Корана. Они приняли ислам и стали мусульманами.

После Битвы у рва Мухаммад пытался склонить к исламской религии других сомневающихся жителей Мекки. Он совершил мирное паломничество, встретился с лидерами мекканцев, убедил их в своих намерениях, заключив мирный договор в Худайбийи в 628 году.

Некоторые люди все еще не доверяли пророку, но в 629 году Мухаммаду со своими последователями разрешено было войти в родной город. Наконец, все мусульмане-мекканцы, переселившиеся в Медину, мединцы, которые присоединились к ним, и те племена, что стали их союзниками, а потом подчинились Господу — могли вернуться в Мекку с мирным паломничеством.

Это событие произошло в январе 630 года. Вид возвращавшихся домой мекканцев растопил сердца многих людей, которые были их врагами, хотя другие боялись, что Мухаммад может отомстить им. Во время этого паломничества пророк простил всех, за исключением своих самых заклятых врагов. Его милость стала отражением Источника Милости, и Всемогущий даровал мусульманам Мекку, как вновь обретенный дом, центр их жизни и мусульманской веры.

В начале одиннадцатого года хиджры (в 632 году) Мухаммад готовился к походам мусульман в Сирию. Перед тем, как армия покинула Медину, пророк отправился на местное кладбище попросить у Господа прощения за покойных. Когда он молился, у него начались боли — страшные, очень сильные боли в животе. Мухаммад закончил молиться и, пережив ночь, совершил молитву еще на рассвете. Но боли не прекратились… В том же голу болезнь унесла жизнь пророка, исполняя другое обещание Господа:

Всякая душа вкусит смерть; потом к нам вы будете возвращены.

(29:57)