Глава 13 В.Д. Мухаммад: Коран как путь к расовому равенству

1978 г. от Р.X.

В Соединенных Штатах Америки всегда очень трудно быть темнокожим и мусульманином. Для В.Д. Мухаммада, выдающегося представителя более двух миллионов афроамериканских мусульман, это был особый вызов. С 1932 года его отец Элайджа Мухаммад руководил «Нацией ислама». В течение следующих сорока лет эта организация стала известной не только из-за поддержки религии. Она провозгласила расовый сепаратизм.

В.Д. Мухаммад изменил это отношение. В 1976 году он стал лидером и переименовал организацию во «Всемирное сообщество аль-ислама на Западе», затем — в «Американское общество мусульман». На каждом этапе лидер защищал ислам, как истинную американскую религию. Он постоянно боролся с расовой дискриминацией во всех ее проявлениях, в особенности — среди мусульман.

Когда В.Д. Мухаммад занял место своего отца, его авторитет не признавали соперники, главным из которых стал проповедник Луис Фаррахан. В 1978 году Фаррахан возродил «Нацию ислама» с той же идеей расового сепаратизма, как и при Элайдже Мухаммаде.

В.Д. Мухаммад тайно старался дистанцироваться как от своего отца, так и от Фаррахана. Чтобы отличить истинный ислам от его ложных подобий, он часто называл религию «аль-исламом», что значит «единственный, настоящий ислам», а не его искажения «Нацией ислама» в старых и новых формах.

В 1978 году в своей речи под названием «Америка: красавица и чудовище» В.Д. Мухаммад продемонстрировал, насколько сильно его видение ислама основывалось на особенностях понимания Корана. Имам В.Д. Мухаммад боролся с расовой дискриминацией. Вместе с тем он выражал надежду, что мысли из Корана могут навести белых и афро-американцев, не-мусульман и мусульман, на идею о том, как сделать Америку «красавицей», а не «чудовищем».

«Господь — милостив. Хвала Аллаху.

Дорогие возлюбленные Господом, Священный Коран велит нам смотреть на различия. Более того, Священный Коран говорит: на Небесах и на земле, и в пространстве между Небом и землей, как и в вас самих, вы найдете направляющие знамения от Господа. Бог учит нас через все, что Им сотворено. Он создал Свой мир, чтобы донести мудрость до человека, способного мыслить.

Как, по-вашему, белый человек достиг такого высокого уровня в науке и других областях человеческих стремлений и достижений? Все это потому, что в Коране он получил послание и смог увидеть в Библии проблемы, отделить свой разум от Библии и подвергнуть свой рассудок огромному количеству различных влияний. Влияний оказывающих поддержку истин Корана.

Конституция Америки написана под влиянием истин, данных Кораном. Даже на капиталистическую концепцию бизнеса доктрины Корана оказали определенное воздействие. Идея достоинства каждого человека, выраженная в Конституции, более согласуется с понятием человека в Коране, чем с отношением к человеку в Библии.

Многие удивляются, почему главный имам [В.Д. Мухаммад] сейчас хочет спасти Америку. Я хочу спасти Америку, потому что в Америке я вижу две жизни: жизнь правды и жизнь лжи. И я думаю, что все, что нам нужно сделать — это отделиться от жизни лжи. И у нас, несомненно, будет построена прекрасная Америка.

Перестаньте слушать эти сказки об арабах-работорговцах. Очнитесь. Настал день вашей великой победы. Не спите. Неужели вы думаете, что умный человек — даже если он точно знает, что некоторые арабы занимались работорговлей — отрекся бы от своего великого прошлого, отказался от своей великой истории и высокого положения в аль-исламе лишь потому, что некоторые арабы участвовали в торговле рабами? Ни один умный человек не сделал бы подобной глупости.

Пытался ли кто-нибудь когда-нибудь заставить вас поверить в то, что человек, просто потому, что он принял аль-ислам, становится чистым и незапятнанным и защищенным от каких-либо неправильных поступков? Нет. В Коране Аллах говорит, что праведных людей не отличить по коже или по их религиозной принадлежности.

В Коране Аллах говорит: праведность не заставляет вас смотреть на Восток или на Запад. Праведность состоит в богобоязненности, в подчинении Господу. Праведность — в исполнении Божьей воли. Праведность — в вере в Бога, Его писания, Его пророков, Его ангелов, Его обещания, данные Его людям или верующим. Праведность — в добром, терпимом отношении к ближайшим родственникам. А также ко вдовам, сиротам и человеку на дороге, которому негде сегодня переночевать. Все это идет из определения праведности, данного Кораном.

В нем не сказано, что праведность — это мусульманство. Мусульманин должен быть праведным, если он находится в согласии со своей исламской природой и сданными Господом наставлениями. Но если он хочет отступить, он свободен. Господь говорит в Коране, что если бы Он хотел сделать людей одним обществом, Он бы это сделал. Он Господь, Творец, и имеет власть над всем. Если бы Он захотел, то сделал бы из всех нас одно сообщество. Мы бы все совершали салят (молитву), повернувшись к Каабе, и мы все относились бы друг к другу, как братья. У нас не было бы расовой дискриминации. Мы имели бы истинное аль-исламское видение. Господь сказал, что если бы Он хотел все это осуществить, то мог бы это сделать.

И в Коране Господь снова говорит, что Он сделал из вас племена и семьи, чтобы вы различали друг друга и не презирали друг друга. Писание просто говорит нам: превосходство, праведность или благочестие не следует искать по цвету кожи или по религиозной принадлежности. Это содержание, которым наполнил Книгу Бог. Здесь должна быть мусульманская совесть. Но иногда мусульмане не находятся в согласии со своей совестью.

Так что если история показывает мне, что один араб, или несколько арабов или сотни тысяч арабов были связаны с работорговлей, это не изменит мою веру. Это не заставит меня замедлить шаг навстречу моему арабскому брату-мусульманину. У меня останется та же любовь и понимание к моему аль-исламскому арабскому брату. Я останусь столь же преданным Аллаху. Мои глаза и все мое тело будут по-прежнему обращены в сторону Каабы в Мекке — меня не волнует, что делали или делают арабы.

Ни один араб никогда не мог бы делать подобные вещи, держа в руках Священный Коран. Но расспросите тех, кто рассказал вам, что арабы занимались этим. Спросите про их историю — и вы увидите злые поступки, которые они совершали с Библией в руках. Я не пытаюсь доказать, что христиане плохи, но я только хочу объяснить: не следует бросать камни, если вы живете в стеклянных домах. А я только вымел немного мусора из-под вашего половика».

Из этой речи, как и из всех работ имама В.Д. Мухаммада, очевиден интерес к Корану как к Книге Знамений, которая преодолевает расовые, языковые и культурные различия. Обращение к Корану без необходимости цитировать главы и стихи служит его цели донести смысл Писания. Он придает Писанию характер повседневной жизни. В.Д. Мухаммад постепенно вводит его в лексикон мусульман и не-мусульман.

В других местах он очень точен в том, что значит (или должен означать) Коран для мусульман. В.Д. Мухаммад дает новое понимание Открывающей Книгу суры. Первые строки в разных переводах звучали так: «Хвала — Аллаху, Господу миров». Или: «Хвала Аллаху, Господу всего сущего». Был вариант: «Слава Аллаху, Господу Вселенной».

Но имам В.Д. Мухаммад размышляет над более глубоким значением слова «миры». Он интересуется, почему корень слова «миры» по-арабски равнозначен корню слова «знание». Этот человек оригинально сочетает их, предлагая уникальную интерпретацию вводных аятов Открывающей главы Корана: «Хвала — Аллаху, Господу всех систем знаний».

«Миры» — это более не области внешнего пространства или жизнь после смерти. Вместо этого они становятся «системами знаний». Во-первых, выделяется не просто знание, а системы знаний, а, во-вторых, подчеркиваются все они. Не столь важно, каково их происхождение, кто их провозглашает или кто ими пользуется — все они идут от Господа. У великой мудрости — принадлежит она белым авторам Конституции США или арабским ученым времен халифов — Божественный источник.

Разве иногда обе эти группы не выступают противниками афро-американцев? Да. Но достижения белых и арабов в той же степени дарованы Господом. Их мудрость принадлежит Аллаху, поскольку все системы знаний принадлежат Ему. На самом деле, имам В.Д. Мухаммад предостерегает афро-американских мусульман, что не стоит оскорблять все, связанное с белыми или арабами, просто потому, что последние обидели чернокожих американцев. Его слушатели могут и должны заявить о знаниях, которые создали белые и арабы. Почему? Потому что в конечном итоге это знание и все, что с ним связано, принадлежит Господу. Это способ наставлять Его служителей, а не противопоставлять их друг другу.

Долг афро-американских мусульман очевиден и огромен. Когда они славят Аллаха как Господа всех систем знаний, они делают знание ключевой исламской ценностью. Все системы знаний включают в себя этикет — основы личного поведения. Они содержат всемирную историю — от зарождения ислама до современных мировых систем. К ним относится наука. Знание религии и научные исследования становятся частями одного целого. И одно, и другое является неотъемлемой частью ислама. Ведь Единый Бог, то есть, «Господь всех систем знаний» — всеведущ и всесилен. Божественное всеведение существует со Дня Сотворения мира до Судного дня. Так же, как нет ничего, что не известно Господу до сотворения первого атома, так и послание Корана предвосхитило все знания, которые появились со времен пророка. Сюда входит и современная наука. Коран — это так же Книга Науки, как и Книга Знамений. Саид Ахмад-хан и Мухаммад Икбал согласились бы с этим.

«Господь всех систем знаний» — это больше, чем примирительный ответ превосходству науки. Последователи В.Д. Мухаммада практически сделали «Господа всех систем знаний» педагогическим инструментом — от начальной школы до университета. Его цель — заставить молодых мусульман осознать, что Мать Книг — это и Книга Природы, и часть их собственной истории.

«Когда Джибриль (Гавриил) сказал Мухаммаду: «Читай», — объясняет учитель одной из воскресных школ «Американского общества мусульман», — у него не было с собой никакой Книги. Так что же он прочел? Что ангел просил его прочитать? Читать творение Аллаха! Читать восход солнца, читать мир! Джибриль говорит не о материальной книге; он сообщил о творении. Когда мы отдаем детей в школу, они не умеют читать, поэтому мы начинаем учить их с книжек с картинками. Существовали рабы, которые не умели читать, но они отличали Полярную звезду, которая всегда должна быть перед ними, когда они шли навстречу свободе!»

И мир природы, и нашу повседневную жизнь можно познать через наблюдение и переживание во все времена и в любом месте. Даже рабы, наблюдая цикл восхода и заката солнца, могли прочесть их, как Знамения для созидания и освобождения. Подобно пророку Мухаммаду, негритянские рабы не умели читать книги. Однако неграмотность была для них не большей помехой, чем для него. Главной целью было (и еще остается) читать Знамения и подчиняться их посланию.

«Подчинись!» — вот послание Небес, Корана и ислама. Само слово «аль-ислам» становится лейтмотивом идеального мировоззрения афро-американских мусульман. Как говорил тот же самый учитель воскресной школы, «когда Аллах говорит: «Подчинись», — вы должны подчиниться всему. Став мусульманином, вам придется стать ученым. Вам придется пройти весь курс обучения. Бросайте ваше афроцентричное мышление, бросайте весь свой образ жизни, — и подчинитесь».

Но это двойной вызов: чтобы создать новое общество, необходимо освободиться от собственной инстинктивной индивидуальности и слиться с другой групповой индивидуальностью. В то же время, обществу в целом придется смириться с существованием природного ислама. Мусульманские праздники должны стать частью общего календаря с празднованием Нового года Хиджры вслед за Рождеством и Ханукой, мечети должны столь же естественно и гостеприимно смотреться в американском ландшафте, как церкви и синагоги.

Это произойдет не в ближайшее время. Имаму В.Д. Мухаммаду и «Американскому обществу мусульман» предстоит долгий путь. Как только они побудят свою общину преодолеть стену афроцентризма, им придется научить более многочисленное общество освободиться от оков белого расизма. Якорем спасения в этом деле станет Книга Знамений, которая преодолевает любые преграды — временные и пространственные, культурные и расовые. Будучи теми, кто подчинился Единому Богу, «Господу всех систем знаний», они могут попробовать представить начинающееся в США будущее, где преобладают скорее духовные, чем материальные ценности.