8. Секс в іншому світі

За часів грецької Античності троянський принц Ганімед славився своєю красою, він був «народжений найгарнішим зі смертних чоловіків». Але одного дня він зник. Усі шукали його — усе марно. Його батько був невтішний, поки не з’явився бог Гермес і не доповів, що немає підстав для відчаю — Ганімед став безсмертним і йому була дарована вічна молодість. Проте це лише частина історії. Зевс, цар богів, викрав Ганімеда «через його красу»¹. Сюжет переказів варіюється залежно від того, чи Зевс прийняв форму орла, щоб викрасти Ганімеда, чи постав у своїй звичайній подобі чоловіка середнього віку. У всякому разі, закоханий Зевс приніс Ганімеда на Олімп не тільки щоб той виконував роль чашника під час божественних святкувань, — Софокл указує досить чітко, що молодий троянець «могутність Зевса розпалював стегнами»².

У будь-якій релігійній дискусії не слід випускати з уваги богів, ангелів і демонів, які живуть на різній відстані від людства. Більшість таких надприродних істот сексуально активні по-різному — або одна з одною, або з простим смертним, як, наприклад, Зевс із Ганімедом. У тих надприродних сферах, до яких належать боги і куди ми, можливо, урешті-решт потрапимо, не існує такого місця, де не було б сексу. Той факт, що секс існує в цих надлюдських сферах, змушує уважніше подивитися на них під кутом зору сексу та релігії. Від того, якою саме є сексуальна поведінка богів і які порядки діють у цих сферах, часто залежить кінцеве й основне формулювання релігійно-сексуальних правил, які регулюють певні аспекти життя на землі. Крім того, існують особливі правила щодо того, як людина повинна поводитись, якщо вперше сексуально стикнулася з цими надлюдськими істотами: боги, ангели та демони зовсім не схожі на більшість людей.

Секс між богами

У багатьох немонотеїстичних релігіях створення світу стало результатом сексуальної активності. Згідно з єгипетськими, месопотамськими, грецькими й іншими міфами, світ був створений божественними парами в сексі, у результаті якого народилися діти, які стали різними елементами нового створіння. Навіть якщо від самого початку є лише один бог, секс однаково розглядається як частина процесу створення. Єгипетський геліопольський міф розповідає про Атума, який породив своїх нащадків, мастурбуючи: «Я встромив свій кінець в свій кулак, я втішався з моєю рукою. Впало сім’я до власного рота. Потім бога я виплюнув Шу, а за ним вивергнулась богиня Тефнут»³. Багато богів не обмежували себе сексом задля розмноження, а були дуже сексуально активними.

Хоча життя грецьких богів найкраще знайоме західному світові, сексуальність індуїстських богів, поза сумнівом, найважливіший приклад сексуально активних божеств релігій, які збереглись і сьогодні. Більшість богів живуть у гетеросексуальних відносинах одне з одним, проте важко точно сказати, хто з ким, тому що це може варіюватися від джерела до джерела, а крім того, деякі боги мають достатньо змінні ідентичності. Як відомо, боги перевершують людей у всіх видах діяльності, тож і сексуальна сфера не становить виняток. Секс між богами може бути неперевершеним. Гарний приклад становить перший статевий акт між Шивою й Парваті, який триває вічність і є настільки пристрасним, що весь космос трясеться, а інші боги перелякані⁴. Божественну гетеросексуальну пару, що кохається, часто зображають у вигляді єдиної істоти⁵.

Той факт, що боги певної релігії мають статеві контакти, означає, що ця релігія поділяє цілком позитивні погляди на секс. Проте розмаїття сексуальних учинків богів не може бути зразковою моделлю для смертних. Коли богині Афродіта та Парваті зрадили своїм чоловікам, це не розглядається як зразкова поведінка, це був приклад божественного гріха⁶. Невірність богів чоловічої статі також не може вважатися гідним учинком, однак і не є аж надто великою проблемою. Вона прирівнюється до чоловічої сексуальності в людському світі, де їй дозволяється більше свободи, ніж сексуальності жіночій. Кровозмісні стосунки брата та сестри Осіріса й Ісіди були зразком для шлюбів фараонів, а також для багатих єгипетських сімей за доби еллінізму⁷. Однак у більшості інших релігій кровозмісні союзи, укладені численними богами, зазвичай не розглядались як приклад для наслідування. Кровозмісний шлюб брата та сестри, центральних грецьких богів Зевса та Гери, не був чимось, що люди мали наслідувати, і насправді, це іноді навіть критикувалося саме тому, що цей союз був далеким від ідеалу.

Незважаючи на те що існує безліч незайманих богів і богинь, іудейсько-християнсько-мусульманський Бог достатньо унікальний у своїй асексуальності. Оскільки, згідно з монотеїстичними релігіями, він є єдиним Богом у всьому Всесвіті, його сексуальна стриманість означає, що у цьому Всесвіті не існує сексуально активних богів. Є, однак, випадки, які можна визначити як сексуальні, але за пильнішого розгляду всі вони лише підкреслюють абсолютну абстиненцію Бога. Згідно з Кораном, Бог використовує сім’я, щоб створити людей, проте це не можна назвати сексуальним актом. Сперма — це необхідна речовина для створення людських істот, але ж це навіть не Божа сперма, він її отримує з глини⁸. У християнстві Бог вступає в сексуальні зносини не з іншим божеством, а зі смертною жінкою, Марією. Як сказано в Євангелії від Луки: «Дух Святий найде на Тебе, і сила Всевишнього осінить Тебе»⁹. Однак річ у тім, що й це не статевий акт. Богу вдається зробити Марію вагітною, не займаючись із нею сексом.

Асексуальність монотеїстичного Бога є прикладом того, як одні й ті самі фундаментальні ідеї можуть привести до абсолютно різних наслідків. В іудейському й ісламському контекстах вічна невинність Бога є тим, що відрізняє Бога від людини, оскільки людина за своєю природою повинна бути сексуально активною. У християнстві, однак, асексуальність Бога розглядається як приклад, який необхідно наслідувати. Асексуальність християнського Бога підсилюється ще й тим, що він у втіленні свого сина Ісуса також залишається сексуально стриманим. У цьому світлі можна провести паралель між стриманістю божественних постатей християнства та сексуальною активністю богів індуїзму, древніх греків та інших більш традиційних релігій. У всякому разі, сексуальна поведінка богів є гарним зразком наслідування для людей.

Секс між людьми та надприродними істотами

Тоді як християнський Бог утримувався від сексу, навіть коли він зробив Марію вагітною, незліченна кількість інших богів мала сексуальні стосунки з людьми. Багато хто з них активно намагався спокусити різних жінок і чоловіків. Хоча такі стосунки не були чимось буденним для будь-якої релігії, проте це дійсно показує зовсім інший вимір сексуальності: секс із богами може бути частиною людської релігійної реальності.

Історія відносин між Зевсом і вродливим юнаком Ганімедом зовсім не унікальна. Грецька релігія пропонує безліч історій про богів і людей, які мають статеві контакти одне з одним. Деякі богині та майже всі боги відомі своїми спробами спокусити смертних чоловіків і жінок. Найкращим доказом цього була велика кількість героїв і героїнь, які з’явилися на світ у результаті стосунків богів і смертних. Той факт, що чимала кількість людей за цих міфологічних часів мали як одного з батьків бога чи богиню, також пов’язано з ідеєю про те, що сексуальна активність богів була настільки висока, що якщо хтось із них вступав у статевий акт зі смертним, це неодмінно приводило до зачаття. Зевс іноді набував форми тварини, коли хотів зайнятися сексом із людиною, що є гарним прикладом божественного гріха, оскільки людям забороняється мати сексуальні стосунки з тваринами. Коли Зевс зажадав спокусити царівну Європу, він перетворився на бика¹⁰.Щоб зайнятися сексом із царівною Ледою, він прийняв подобу лебедя. Деякі стародавні художні твори зображують збуджену птицю, яка практично ґвалтує Леду¹¹.

Важливо зрозуміти, що греки вважали міфічні героїчні постаті реальними історичними особистостями. Хоч існують значні розбіжності через те, що саме Геракл, Одіссей та Єлена Троянська насправді зробили, мало хто сумнівається в їхньому історичному існуванні¹². Те, що деякі з тих постатей, які ми сьогодні вважаємо міфічними, мали статеві контакти з різними богами, було одним із загальноприйнятих уявлень. Юлій Цезар, наприклад, заявляв, що його корені йшли від троянського воїна Анхиза та богині Афродіти (Венери у римлян). Оскільки боги були сексуально активними зі смертними за історичних часів, немає підстав сумніватись у тому, що вони були активні й у давню давнину. Мати Александра Великого, наприклад, стверджувала, що вона завагітніла від Зевса, що був у подобі змії¹³. Можливо, тому, що імператор Август не хотів здаватися менш величним, ніж його македонський взірець для наслідування, ходили чутки про те, що його мати завагітніла від Аполлона також у зміїній подобі¹⁴. Багато людей вірило, що боги в зміїній подобі були батьками мессенійського тирана Аристомена¹⁵, сікіонського генерала Арата¹⁶, а Євтим із Локрів, олімпійський чемпіон із кулачного бою 427 року до н.е., називав себе сином бога річок Каікіноса¹⁷. І хоча багато хто в цьому сумнівався, але більшість людей усе-таки вірила понтійській жінці, яка в IV столітті стверджувала, що завагітніла після ночі кохання з Аполлоном¹⁸.

Індуїзм також має багато прикладів сексуальних стосунків між богами й людьми, найвідомішим із яким є, мабуть, відносини між Крішною та прекрасними пастушками. Ці відносини зазвичай зображуються в індуїстському мистецтві: граючий на флейті синій бог в оточенні зачарованих від музики дівчат. Дійство йде за межі цього, і Крішна кохається з кожною з них: «Він задовольняє дівчат обіймами, гладить рукою, ніжно дивиться та посміхається». Він примножує себе на стільки форм, скільки є пастушок, щоб кожна з них була задоволена¹⁹. Сцена, звичайно, не для сором’язливих. Джерела розходяться у твердженні, зі скількома пастушками мав статеві зносини Крішна того дня, але з кожним переказом історії ця цифра зростає. Зрештою, ходили чутки, нібито Крішна зайнявся сексом із 900 тисячами пастушок.

Усім цим пастушкам не вдалося втамувати бажання синього бога, тому іншого разу він одружився на 16 тисячах дів, яких врятував од полону демона Бхаума²⁰. Іншим разом Крішна перетворює себе на жінку, щоб побратися з Аравані, сином Арджуни, який обіцяв принести себе в жертву богині Калі наступного дня²¹. Тамільські хіджра вважають цей епізод божественним зразком їхнього власного життя²².

Ці оповідання про довершене кохання між богами та людьми дають зрозуміти, що індуїзм не завжди проводить чітку відмінність між людським і божественним. За міфічних часів підтримувався постійний тісний контакт між богами та простими смертними, і навіть сьогодні деякі пересічні особи вважаються втіленнями богів. Значні відмінності між різними індивідуумами часто сприймаються тотожно відмінностям між богами та людьми. У «Камасутрі», наприклад, жінок закликають ставитися до своїх чоловіків як до богів²³.

Хоча Бог Авраама утримується від сексу, це не означає, що іудеї, християни й мусульмани не можуть мати секс із надприродними істотами. У Книзі Буття говориться, що «сини Божі побачили дочок людських, їхню красу; і взяли їх собі за дружини, тих кого обрали… та мали з ними дітей»²⁴. Ці «сини Божі» часто визначаються ангелами із занизьким рівнем моралі. Статеве змішання людських і божественних істот не було чимось позитивним. І іудейські, і християнські джерела вказують, що цей неприродний секс став причиною Всесвітнього Потопу²⁵. Інші подібні стосунки теж були пов’язані з якимись катастрофами. У деяких іудейських і християнських текстах содомітське бажання займатися сексом з ангелами-гостями як з ангелами вважається основ­ним гріхом. Не варто кохатися з нелюдськими істотами²⁶.

Деякі мусульмани притримуються думки, що джини зацікавлені в сексі з людьми. Джини — це надприродні істоти, не люди й не боги, найвідоміший із них, імовірно, джин із лампи в історії про Аладіна. У Корані, наприклад, згадуються діви, яких ані люди, ані джини не торкалися²⁷. Точилися з-поміж мусульман суперечки щодо того, чи дозволено жінкам брати шлюб із джинами, згодом дійшли висновку, що це допустимо, оскільки ніколи й ніде не згадувалося про конкретну заборону таких шлюбів²⁸. Джини більше не грають центральну роль у сучасному ісламі, проте досі існують хибні уявлення щодо сексуально активних джинів, наприклад, серед жінок Єгипту²⁹. Ісламські демони також можуть мати статеві контакти з людьми, тоді як ангели зберігають стриманість³⁰.

Згідно з християнськими переказами, ангели залишили людей у спокої, коли минули часи Старого Завіту. Але були й інші достатньо небезпечні нелюдські спокуси. Відразу після того, як святий Антоній почав у ІІІ столітті вести аскетичне життя, перш ніж він усамітнився у пустелі, диявол намагався спокусити стійкого чоловіка. Однієї ночі диявол прийняв подобу вродливої дівчини та задіяв усі любовні хит­рощі, аби спокусити Антонія³¹. Диявол подумав, що, можливо, жінки не приваб­люють Антонія, тому він прийняв подобу гарного чорнявого хлопчика³². Це також не спокусило аскета. Коли Антоній усамітнився у пустелі, демони стали ще активнішими, у пізніх переказах ця демонічна діяльність часто розумілась як сексуальна спокуса. Антоній, однак, не піддався на будь-яку з цих демонічних спроб відвести його від аскетичного життя.

Оскільки контроль сексу відіграє центральну роль у християнстві, не дивно, що багато християн вірили, що надприродні вороги Бога використовували секс, щоб привести людство до погибелі. Історія показує, що не всі християни мали силу й стійкість Антонія, щоб протистояти демонічним спокусам. І небезпеку не можна було недооцінювати. У своїй головній роботі «Про Град Божий» Августин пов’язує біблійні історії про ангелів, які займалися сексом зі смертними жінками, з традиційними грецькими і римськими віруваннями про людей, які кохались із фавнами, сатирами й ельфами, цими напівтваринами-напівлюдьми, які традиційно заселяли стародавні пустелі. Він називає ці нехристиянські істоти інкубами, даючи ім’я сексуально активним демонам, які досі продовжують мати статеві контакти з християнами³³. До активних демонів-інкубів невдовзі приєдналися демони-суккуби, які були сексуально пасивними, але не менш небезпечними. У ХІІІ столітті цистерціанський монах Цезарій Гейстербахський розповідав про демонів-суккубів жіночої статі, які піддали ченців такому сексуальному насильству, що деякі з них після цього померли³⁴. Приблизно водночас Фома Аквінський пояснив, як демони сексуально використовували людей для того, щоб народити дітей-демонів. Передусім демон приймає вигляд жінки та краде чоловікове сім’я, переспавши з ним. Потім перетворюється на чоловіка, щоб зачати дитину з жінкою³⁵. У XV столітті кастильський богослов Алонсо Тостадо вважав, що демони використовували й простіші методи. Вони збирали сім’я чоловіків, які мастурбують, і так само займалися сексом із жінками, які вагітніли від них³⁶. У 1520-х роках Джованні Франческо Піко делла Мірандола допитав жінку, яка із захопленням розповіла, що демони приносили їй більше сексуального задоволення, ніж її чоловік³⁷.

У «Молоті відьом», найвпливовішій християнській роботі з чаклунства 1487 року, інквізитор і домініканський монах Генріх Крамер дав характеристику жінкам, які мали статеві контакти з демонами³⁸. Крамер знав Біблію й асоціював демонічний секс зі статевими відносинами синів Божих із доньками людей до Потопу³⁹. На думку Крамера, Бог знищив Содом, щоб покласти край статевим зв’язкам мешканців міста з демонами⁴⁰. Святий Павло наполягав на тому, що жінки повинні «покривати голову… через ангелів»⁴¹, Крамер пояснював, що це слід робити для того, щоб злі ангели не мали спокуси, як це траплялося за часів Старого Завіту⁴². Крамер підтримав теорію Фоми Аквінського про запліднення демонами жінок, але він указав, що діти, які після цього народилися, були дітьми тих людей, чиє сім’я використовувалося. Проте процедура демонічного запліднення означала, що демони мали змогу інфікувати дитячі тіла та душі⁴³. Згідно з «Молотом відьом», тільки жінки-відьми мали статеві контакти з демонами⁴⁴. Традиційно демони-інкуби у своїй похоті проникали в чоловіків анально⁴⁵, але Крамер не лише стверджував, що демони обмежувалися тільки жінками, він також наполягав на тому, що вони утримувалися від усього, крім вагінального сексу⁴⁶.

Використовуючи силу повітря, демони перетворювалися на найкращих коханців. Але якщо ви хочете мати демонічний секс, то маєте дотримуватися певних правил. Крамер розповідає про молоду діву, яка бажала мати секс із гуртом демонів. Вони прийняли образ молодих щирих хлопців, але їхні тіла зникли, щойно вона перехрестилася⁴⁷. Крамер обґрунтовував свої думки щодо сексу між жінками та демонами не тільки низкою тверджень ранніх авторів. Він також спирався на те, що вважав «звітами та заявами надійних свідків» із численних судових справ, які вів інквізитор у Комо в 1485 році (їхнім наслідком стало спалення 41 відьми)⁴⁸. Погляди Крамера були підтримані вищими ешелонами католицької церкви, і вже в 1484 році папа Інокентій VIII видав буллу, в якій зазначалося, що «йому нещодавно стало відомо, нібито… в деяких районах Північної Німеччини, у провінціях, містах, територіях, районах та єпархіях Майнца, Кельна, Тріра, Зальцбурга та Бремена багато людей обох статей, не думаючи про власне спасіння, відхиляючись від католицької віри, віддалися бісам, інкубам і суккубам»⁴⁹.

Інші, як повідомляється, мали статеві контакти із самим дияволом. Зв’язок між дияволом і Вальпургою Хаусманнін, повитухою з Діллінгена за Аугсбургом, почався, коли вона домовилася про побачення з чоловіком, з яким працювала, щоб утішитися з ним. Вони зустрілися тієї ж ночі, у заздалегідь домовленому місці. Вальпурга зрозуміла, що кохалася з дияволом, щойно побачила, що одна з його ніг закінчується копитом, а одна з рук, здавалося, зроблена з дерева. Коли жінка вимовила ім’я Ісуса, диявол відразу зник. Вальпурга, однак, була зачарована дияволом і продовжувала й надалі займатися з ним сексом, а також віддалася йому духовно. За такі діяння Вальпурга була засуджена, катована та спалена 20 вересня 1587 року⁵⁰.

Тоді як Вальпурга дозволила себе спокусити, були й ті, хто опинились у більш скрутних ситуаціях. У 1628 році Йоганнес Юніус зізнався, що займався сексом із демоном, який попервах мав форму звичайної жінки. Після моменту блаженства гарна жінка раптом перетворилася на козла, який погрожував зламати Йоганнесові спину, якщо той не зречеться Бога. Незважаючи на те що Йоганнес не піддався обману й погрозам, він був страчений у Бамберзі (Баварія)⁵¹.

Деякі сучасні сатаністи намагалися відродити вірування в можливість сексу з демонами. У їхньому баченні секс із демонами є позитивним явищем: по-перше, ви отримуєте неймовірну насолоду від гарного сексу, а по-друге, демони «уважно вислухають усі ваші скарги на турботи, неприємності й проблеми та можуть навіть допомогти: покарати ваших ворогів чи полагодити зіпсовані речі»⁵². Демон може бути просто ідеальним коханцем. Проте ми маємо спитати, чи текст, подібний цьому, відбиває справжнє переконання, а не видає бажане за дійсне.

Можливо, найближчою сучасною паралеллю поширеного уявлення щодо демонічного і божественного сексу є свідчення людей, переконаних у тому, що вони мали статеві контакти з інопланетянами, як правило, на борту НЛО. Французький пророк НЛО Раель розповідав, як він відвідав далеку планету Елохім, його розважали оголені танцюристи, які були також сексуально доступні⁵³. Більш неприємними є численні спогади людей, яких інопланетяни викрали та піддали зґвалтуванню або сексуальним експериментам⁵⁴.

Головний інтерес більшості релігій викликає зв’язок із божественними істотами. Віряни активно прагнуть налагодити цей зв’язок за допомогою молитов, жертвопринесень і заклинань. Боги реагують по-різному. Вони або звертаються до нас напряму та з’являються нам особисто, або приносять нам удачу чи негаразди, маніпулюючи нашими долями чи силами природи. У гіршому разі, якщо їх спровокували, вони можуть і вбити. З огляду на усе це секс із надприродними істотами не найгірший вибір.

Той факт, що поняття людського сексу з богами й демонами не настільки поширене сьогодні, як раніше, має мало спільного зі зміною уявлень щодо сексуальності. Це передусім пов’язано з релігією, яка стала більш духовною, і меншою кількістю людей, які вірять, що боги, демони й інші подібні істоти безпосередньо втручаються до нашого повсякденного життя. Їхнє втручання зазвичай опосередкованіше, чутливіше. Думка, згідно з якою люди можуть мати статеві контакти з цими істотами, вже не така переконлива.

Підтвердження цього зв’язку між надприродним сексом і загальним розумінням релігії забезпечується єдиною формою релігії, де багато послідовників досі вірять у секс із надприродними істотами: в НЛО-релігії божества є частиною наукової картини світу, і, отже, немає жодних перешкод для того, щоб вони теж могли займатися сексом із нами.

Секс на віки вічні

Свідчення людей, які свідомо чи несвідомо мали статеві контакти з демонами, богами й іншими надприродними істотами, часто дуже драматичні. Однак вони є й завжди будуть винятковими. Секс такого роду ніколи не буде чимось таким, що впливає безпосередньо на людей, проте саме уявлення часом грало помітну роль у суспільній дискусії. Зовсім інакше на нас впливає уявлення про те, що відбувається з нами після смерті. Усі вірні мають різні поняття про посмертний секс, незалежно від того, передбачає це вічне утримання чи, навпаки, необмежене вічне задоволення.

Під ісламським кутом зору секс ніколи не зникне, навіть після смерті. Коран обіцяє мусульманським чоловікам компанію чуттєвих дів із великими очами в раю⁵⁵. Гурії, жінки створені Богом тільки для раю, вони ніколи не жили на землі і, що особливо підкреслюється, не були займані чоловіками або джинами⁵⁶. Згідно з ісламською традицією, гурії з нетерпінням чекають на чоловіків, яких їм обіцяли, а Ридван, головний ангел, іноді підносить їх на вершину раю, щоб вони звідти могли спостерігати за їхніми чоловіками на землі⁵⁷.

У хадисах Мухаммед докладніше пояснює, що в раю жоден чоловік не залишиться без дружини. Насправді, кожен чоловік буде мати щонайменше дві дружини⁵⁸. Це будуть незаймані жінки з великими очима. Крім того, і чоловіки, і жінки будуть 27 метрів на зріст⁵⁹. Благочестиві подружжя возз’єднаються в раю⁶⁰. Деякі з жінок, які в житті були доб­рими мусульманками, на вході в рай знову отримають молодість⁶¹.

Сирійський учений-правознавець, тлумач Корану Ісмаїл ібн Касір стверджував, що в раю жінки після кожного статевого акту знову стають дівами⁶². Крім того, ібн Касір уважав, що кожен чоловік щодня матиме статеві контакти зі ста дівами. Це буде, звісна річ, можливо, оскільки кожен чоловік буде мати силу ста чоловіків⁶³. В одному з хадисів стверджувалося, що Мухаммед обіцяв кожному чоловікові 72 дружини в раю⁶⁴, проте ісламські вчені сприймають це скептично.

Сказання Корану щодо «вічно юних чоловіків», «прекрасних як перли», які будуть подавати найдивовижніші напої в красивих келихах, в ісламській традиції іноді розглядається як ознака того, що секс між чоловіками також існує в раю. А те, що вони часто перебувають пліч-о-пліч із багатьма вельми сексуально активними дівами, означає те, що багато уваги приділяється їхній красі та готовності служити⁶⁵. Від початку ХХ століття й донині в Єгипті серед деяких найвидатніших учених країни та імамів точиться дискусія щодо того, чи існує в раю гомосексуальність і вічна ерекція⁶⁶.

Християнське бачення благословення в раю значно помірніше, ніж ісламське. Як пояснює Ісус: «Ті, хто будуть гідними отримати цей світ і воскресіння з мертвих, не будуть ані женитись, ані виходити заміж… бо рівні вони ангелам»⁶⁷. З огляду на те, що християнським ідеалом є сексуальна помірність, не дивно, що загальне правило твердить: не буде ніякого сексу на небесах. Не всі християни згодні з цим. Мормони, які ставлять акцент на порятунку через так званий небесний шлюб, стверджують, що шлюбний секс буде тривати вічно⁶⁸.

Ураховуючи загальний християнський принцип, що секс — це щось негативне, не дивно, що він часто фігурує в описах пекла. Проте це не означає, що в пеклі грішники будуть насолоджуватися сексом так само, як і за життя. Зовсім навпаки. У пеклі секс використовується тільки як покарання. Багато творів мистецтва часів Середньовіччя та Відродження, які детально зображують пекло та Судний день, показують, як чорти мучать своїх жертв статевим шляхом. Особливо популярними є анальні проникнення предметами та демонічними частинами тіла. Той факт, що катування — це єдина форма сексуальної активності, яка чекає на людину в християнській вічності, посилило загальне негативне ставлення до сексу. В ідеалі людство повинно повністю утримуватися від сексу, а будь-хто, хто вважає інакше, цілу вічність з’ясовуватиме те, наскільки страшним може бути секс.

Єдина форма сексу, яка дозволяється серед людей за життя — сімейний вагінальний секс, — у більшості течій християнства повністю відсутня й на небі, й у пеклі. Будь-який інший секс з обопільної згоди теж відсутній, але інші форми сексу, які так часто засуджувалися християнством, існують у вигляді демонічного зґвалтування грішників.

Питанню сексу за межами цього життя приділяється менше уваги у сучасному релігійному дискурсі. Це, ймовірно, пов’язано з тим, що релігійні вірування стали менш реальними. Це також пояснюється певним ослабленням переконання в тому, що люди мають статеві контакти з богами та демонами. Секс насамперед є фізичною активністю, і якщо вічність — це духовний стан, то дедалі важче повірити в те, що секс може існувати в такій сфері.

Але досі годі й пояснити відсутність сексу в загробному житті, просто вказуючи на те, що релігійні переконання щодо сексу стали більш духовними. Врешті-решт, це не обмежує те, що ми можемо зробити з нашими фізичними тілами. Не має значення той факт, що багато вірян рідко асоціювали секс із нашим існування після смерті. Проте релігійному переконанню, що секс є дечим, що існує у вічному ідеальному стані для тих, кому пощастило бути обраними, було покладено край. Той факт, що, наприклад, християнська вічність послідовно представлена у вигляді безстатевого стану, вказує на недвозначну думку, за якою сексові немає місця в будь-якому ідеальному стані людини. Секс був й залишається чимось, що не посідає гідного місця в цьому релігійному образі. Секс є частиною нашого недосконалого стану як смертних і скороминущих істот. Коли ми станемо досконалими, не буде ні практики, ні думки про секс. У цьому світлі релігійні уявлення про взаємозв’язок між сексом, богами й загробним життям говорять нам більше, ніж уявлення про взаємозв’язок між сексом і релігією.

Але ця картина досі не є домінуючою. У багатьох релігіях і сьогодні багато вірян переконані, що секс у них буде й після того, як вони помруть. Що знову ж таки передбачає зовсім інше релігійне розуміння сексу.