Сакьяпандита и два невежественных монаха
Другая история иллюстрирует различие между открытостью ума и глупостью.
Как-то раз к великому ученому Сакьяпандите пришли два монаха.
«Хорошо ли вы знаете тексты, которые изучали?» – спросил их мастер.
«Мы усвоили их в совершенстве», – отвечали монахи.
«Расскажите о поступках, „которые следует отбросить“ (тиб. панг джя) и „которые следует принять“ (тиб. ланг джя)».
В ответ он ожидал услышать нечто совсем несложное – например, перечисление негативных и позитивных действий тела, речи и ума.
Однако двое монахов приняли слог «джя» за слово «птица», звучащее по-тибетски так же, как слово «следует». Они разразились тирадой о различных видах птиц, об их привычках и местах обитания. С твердостью экспертов они заявили, что «панг джя» живет на равнинах, а «ланг джя» – в горах.
Сакьяпандита не сразу разобрался в том, почему монахи так сказали: потому что не поняли его слов, хотели над ним подшутить или просто по глупости. Он задал еще один простой вопрос:
«Что такое 18 состояний ада?»
«Надо подумать, – ответили они. – Есть восемь холодных адов и восемь горячих. Итого 16».
Они долго копались в памяти, пытаясь вспомнить еще два, и потом вскричали:
«Ну, конечно! Это ша-наг и ша-мар!»
Так в Тибете называют две ритуальные короны, атрибуты двух высоких лам. В традиции Карма Кагью ша-наг, Черная корона, принадлежит Ламе Кармапе, а ша-мар, Красная корона, – Ламе Шамарпе.
Сакьяпандиту настолько расстроили глупость и невежество монахов, что он даже прослезился. А они подумали: «Ну, вот, он не доучился в юности, и теперь плачет от неведения».
Самье Линг
Март 1983 года