Введеніе

Введеніе

Вм?ст? съ христіанствомъ было перенесено на Русь и то духовное д?ланіе древнихъ египетскихъ пустынниковъ, которое развивалось впосл?дствіи среди монашества въ Византійской Имперіи на протяженіи бол?е 1000 л?тъ ея существованія.

Въ XV стол?тіи, когда Русь потеряла связь съ Христіанскимъ Востокомъ, всл?дствіи нашествія турокъ, это внутреннее д?ланіе было забыто. И когда въ конц? 18 в?ка его возродилъ въ Молдавіи схиархимандритъ Паисій Величковскій, оно — это д?ланіе, многимъ показалось небывалымъ новшествомъ.

Съ момента его проникновенія въ Россію, Оптина Пустынь явилась главнымъ средоточіемъ этого подвига и связаннаго съ нимъ старчества.

Въ Оптиной оно передавалось около 100 л?тъ изъ покол?нія въ покол?ніе и прервалось только съ разгромомъ этого монастыря большевиками.

Этой тем? я посвятилъ всю свою жизнь.

Когда въ Духовной Академіи мн? предстоялъ выборъ темы для кандидатскаго сочиненія, я хотЬлъ писать объ Оптиной Пустыни и ея старцахъ. Для кандидатскаго сочиненія необходимо изучить всю литературу, касающуюся данной темы.

При изученіи ея я увид?лъ, что вопросъ о сущности старчества совершенно неосв?щенъ въ богословской наук?. Мало того, встр?чались неправильныя и противор?чивыя мн?нія.

Не было даже опред?ленія понятія старчества. Поэтому я началъ съ самаго начала: съ объясненія духовнаго д?ланія и его возникновенія въ исторіи, а въ частности и въ духовной жизни нашего народа, такъ какъ духовная жизнь народа связана съ духовной жизнью монашества.

Плодомъ этого явилась моя книга «Стяжаніе Духа Святаго въ путяхъ древней Руси».

Въ ней выражено Православное міросозерцаніе съ исторической перспективой. Но эта книга только служить введеніемъ къ главной тем?.