Беседа 24 Восточная психология: наука о душе

Беседа 24

Восточная психология: наука о душе

26 октября 1986 г., Бомбей

Возлюбленный Бхагаван,

почему современные психологи могут не думать и не писать о просветлении, или даже не представлять себе его? Разве просветление — новый феномен, выше их понимания? Поймут ли они когда-нибудь явление пребывания за пределами просветления?

Пожалуйста, объясните.

Нарендра, современная психология еще не вышла из детского возраста. Ей всего лишь сто лет.

Концепция просветления принадлежит восточной психологии, которой почти десять тысяч лет.

Современная психология только начинает свой путь, она находится еще в начале алфавита, символизирующего ее развитие.

Просветление и то, что за пределами просветления, находятся в самом конце алфавита поведения человека.

«Современная психология» — это неправильное название, потому что слово «психология» происходит от слова «психе». «Психе» значит «душа». Точное значение слова «психология» — наука о душе. Но это весьма потустороннее слово.

Психология отрицает существование души и тем не менее продолжает называть себя «наукой о душе». Она признает только физическое тело и его побочный продукт — ум. Когда умирает физическое тело, ум тоже умирает; нет никакого возрождения, нет никакой реинкарнации. Жизнь — это не вечный принцип, а просто побочный продукт соединения определенных материальных веществ.

Надо разобраться, что такое «побочный продукт». Даже идея «побочного продукта» не оригинальна.

Пять тысяч лет назад в Индии была школа материалистов, которых называли чарваками. Они описывают ум как побочный продукт тела. И они приводят соответствующий пример. Надо помнить, что этому примеру пять тысяч лет. Мы можем найти ему современные параллели.

В Индии вы, должно быть, видели людей, жующих «пан» — листья бетеля. «Пан» состоит из четырех или пяти ингредиентов: листья бетеля и еще три-четыре вещества. Их можно жевать по отдельности, и они не окрасят ваши губы в красный цвет; но если жевать их вместе, они создадут красный цвет как побочный продукт. Красный цвет сам по себе не существует, это — побочный продукт.

А вот современный пример: посмотрите, как работают часы.

Я слышал, что когда Мулла Насреддин удалился от дел, его друзья подарили ему золотые карманные часы. Часы были с автоматическим заводом — и Мулла был очень удивлен, он считал чудом, что часы продолжают работать без остановки.

Но дня через три-четыре часы остановились. Он был очень удивлен: что случилось?

Он открыл часы и обнаружил внутри мертвого муравья. Он сказал: «Теперь я знаю секрет! Этот муравей и приводил часы в действие, а теперь он умер и часы остановились. Эти идиоты должны были сказать мне, что часы приводятся в действие муравьем. Его же нужно кормить и поить. А иногда приходится даже менять муравья».

Когда часы работают, и если это часы с автоматическим заводом, что заставляет их тикать? Есть ли в часах некая нематериальная сущность, что-то вроде души? Откройте часы и разберите их на части, и вы не найдете никакой души. Именно это и утверждали чарваки еще пять тысяч лет назад: если душа есть, тогда разрежьте человека и вы должны найти ее. Или когда на войне воины рубят друг друга мечами, множество душ должны вылетать из разрубленных тел. Или когда в вашем доме случается естественная смерть, душа должна оставлять тело.

Чарваки были очень упрямыми материалистами. За пять тысяч лет материализм ни на шаг не продвинулся дальше, чем чарваки. Они взвешивали умирающего человека, а когда он умирал, они снова взвешивали его — вес был тот же самый: это доказывает, что от тела ничего не отделилось. Тогда что же тикало в теле? Это было нечто, являющееся побочным продуктом составных частей тела.

И материалисты всех веков — Эпикур в Греции, Карл Маркс и Энгельс в Германии и Англии — продолжали повторять ту же идею: сознание — побочный продукт. И современная психология приняла эту идею в качестве своей основы: у человека нет души, человек — это только тело.

В России после революции Иосиф Сталин оказался способным убить почти миллион человек. Каждого, кто не желал отказаться от права на собственность, безжалостно убивали.

Была уничтожена вся царская семья, которая сотни лет правила страной — одной из самых старых и больших империй в мире, — в этой семье безжалостно убили девятнадцать человек, даже шестимесячного ребенка не пощадили. Убивать было легко: ведь по их философии никакого убийства не было — это все равно что сломать стул.

В противном случае любому человеку было бы трудно убить миллион человек и не почувствовать никаких укоров совести. Но их философия оправдывала все эти убийства: ведь уничтожается всего лишь физическое тело. Отдельно от тела нет никакого сознания.

Современная психология все еще ведет себя глупо, поскольку она по-прежнему цепляется за примитивную идею чарваков, что сознание — это побочный продукт. Поэтому современная психология способна только на механическую работу.

У вас сломалась машина. Вы обращаетесь в ремонтную мастерскую, и механик приводит машину в порядок.

Психолог — это механик, он ничем не отличается от водопроводчика. Он просто подкручивает винты и гайки в вашем уме, которые время от времени дают слабину; он подтягивает их здесь и там... где-то они затянуты слишком сильно, где-то они дали слабину. Но все дело в винтах и гайках.

Вопрос о просветлении не возникает для современного психолога потому, что просветление основано на переживании, потому, что ум — это не вся ваша реальность.

За пределами ума есть ваше сознание, а просветление — это выход за пределы ума.

Как только вы пересекаете границу ума, вы входите в просветление — в мир потрясающего света, осознавания, самореализации, ликования.

Но есть возможность идти еще дальше — ибо это только ваше индивидуальное сознание. Если вы сможете выйти за его пределы, вы войдете в космическое сознание.

Мы живем в океане космического сознания, совсем как рыбы живут в океане и не подозревают о его существовании. Поскольку рыбы рождаются в океане, живут в океане и умирают в океане, они не осознают его. Если рыбак вытаскивает рыбу из океана и бросает ее на песчаный берег, тогда впервые рыба осознает, что нечто окружало ее, питало ее, давало ей жизнь — и что без этого она не может оставаться живой.

Очень легко дать рыбе возможность пережить состояние вне океана. И очень трудно дать человеку возможность пережить состояние вне космического сознания. Ибо космическое сознание есть повсюду — у него нет никаких берегов, никаких границ. Так что, где бы вы ни были, вы всегда пребываете в невидимом океане сознания,

Современная психология не идет дальше ума.

Ум — это всего лишь инструмент, инструмент физического тела... поэтому они не ошибаются, когда говорят, что ум — это побочный продукт. Но ум — это не все. Ум — это всего лишь биокомпьютер, и не очень далек тот день, когда все функции ума перейдут к компьютеру. У вас появится возможность носить в кармане маленький компьютер, в котором будет содержаться вся Британская энциклопедия. Вы сможете немедленно получать любую информацию по любому вопросу — не будет нужды запоминать ее, не будет необходимости читать, учиться.

Очень скоро ум останется без работы.

Но психологов интересует только ум. И есть люди, так называемые «бихевиористы», которые говорят, что и ума нет, а человек — это только физический организм.

В Советском Союзе ум не признается. Советская психология еще более примитивна, она признает только поведение тела. Нет ничего такого, что можно было бы назвать умом; поэтому в Советском Союзе нет ничего напоминающего психоанализ. Им все ясно: если кто-то ведет себя ненормально, то он нуждается не в психоанализе, а в лекарствах. Его надо госпитализировать, у него просто болезнь — такая же, как всякая другая болезнь.

На Западе по крайней мере сделан первый шаг за пределы тела — не очень большой шаг, очень маленький, но все же они признают, что есть нечто вроде ума, который, хотя и является побочным продуктом, функционирует сам по себе, пока живо тело.

И сейчас это стало очень важной профессией: психологи, психоаналитики, психотерапевты — все они ковыряются в людских умах, так как у каждого ум не в порядке.

В этом мире есть только два типа людей: нормально помешанные и ненормально помешанные. Быть нормально помешанным — значит быть помешанным, но в допустимых пределах. Это значит быть таким же помешанным, как все.

Посмотрите, как эти нормально помешанные люди наблюдают за футбольным матчем. Может ли здравый человек наблюдать за футбольным матчем?

У них что-то не в порядке с винтами и гайками... Из-за того, что несколько человек с одной стороны и несколько человек с другой стороны перебрасываются мячом, миллионы идиотов на стадионе и перед телевизорами приходят в такое возбуждение, что на шесть часов оказываются приклеенными к своему месту... как будто нечто необыкновенно важное происходит, когда мяч перелетает с одной половины поля на другую. А миллионы других людей, которым не повезло, прижимают к уху транзистор, чтобы по крайней мере послушать комментарий.

И вы называете этот мир здравым?

А еще проводятся встречи по боксу: двое бьют друг друга, а миллионы людей приходят в страшное возбуждение.

Калифорнийский университет провел исследования... каждый раз, когда в Калифорнии проводится встреча по боксу, преступность сразу же увеличивается на тринадцать процентов и остается на этом уровне еще несколько дней: изнасилования, убийства, самоубийства. А другие исследования подтвердили, что бокс — это просто наше животное наследие.

Тот, кто возбуждается в вас, — это зверь, это не вы. Вам хочется кого-то убить — много раз вам в голову приходила мысль кого-то убить, — но вы не готовы отвечать за последствия.

В боксерском поединке есть психологическое утешение, вы отождествляетесь. У каждого боксера есть свои болельщики. Эти болельщики отождествляют себя с ним. Если он наносит сопернику удар и у того из носа начинает литься кровь, они ликуют. То, что они не могут сделать сами, за них делает кто-то другой.

В любом здоровом мире бокс считался бы преступлением.

Это игра, но все ваши игры кажутся примитивными... ничего разумного, ничего человеческого.

Эти нормально помешанные люди всегда балансируют на кромке. В любое мгновение они могут соскользнуть. Небольшое происшествие — жена умирает или уходит к другому, — и вы забываете о границе нормального, вы переходите через нее. Тогда вас объявляют сумасшедшим и тут же везут к психиатру или психоаналитику.

И какова его функция? Его профессия — самая высокооплачиваемая профессия в мире. Естественно, он делает людей снова нормальными, он тащит их назад, он не дает им уходить еще дальше от границы нормального. Все его знания направлены на то, чтобы вернуть их назад и сделать их нормально помешанными.

Естественно, люди, которые работают психиатрами, психоаналитиками и психотерапевтами, подвергают себя опасности, ведь они постоянно имеют дело с сумасшедшими. Естественно, среди психологов с ума сходит больше людей, чем среди лиц любой другой профессии — почти в два раза больше. И время от времени каждый психолог посещает другого психолога, чтобы тот снова вернул его в нормальный мир, из которого он выпадает.

Можно было бы ожидать, что по крайней мере психолог должен быть здоровым человеком, ведь он помогает свихнувшимся людям. Но это не так. Они ведут себя более безумно, чем кто-либо другой, и по той простой причине, что они с утра до вечера находятся в контакте со всевозможными психами, странными людьми, имеющими всевозможные бредовые идеи.

Одного человека привели к психоаналитику... Этот человек был убежден, что он мертв. Все ему говорили: «Не глупи. Ты же прекрасно ешь, спишь, разговариваешь, ходишь гулять — и ты говоришь, что ты мертв?»

Он отвечал: «Кто сказал, что мертвые не ходят гулять? Каждый день я встречаю много мертвецов, совершающих утреннюю прогулку».

Его семья не знала, что с ним делать.

Когда они поняли, что переубедить его невозможно... а он отказывался работать в принадлежавшем семье магазине. У него был ясный аргумент: «Мертвые не занимаются бизнесом. Среди бизнесменов я не видел ни одного мертвеца. Если вы покажете мне мертвеца, у которого есть свой бизнес, я пойду работать в магазин. Я делаю только то, что полагается делать мертвым — и ничего другого».

Они рассказали всю эту историю психоаналитику: «Бедняга находится в очень плохом состоянии!»

Психоаналитик сказал: «Не волнуйтесь. Я приведу его в порядок». Он взял иглу и спросил у этого безумца: «Что вы думаете о поговорке "Мертвому кровь не пустишь"?»

Тот сказал: «Она абсолютно верна. Я слышал ее, когда был жив. Да, мертвому кровь не пустишь».

Психолог был доволен. Семья тоже была довольна; они подумали, что психолог действительно великолепен: он поймал его на первом же вопросе.

Психолог уколол его иглой в руку — и выступила кровь. Он посмотрел на этого мертвеца и сказал: «Ну, а что вы теперь скажете?»

Тот сказал: «Это означает, что поговорка неверна. Мертвому можно пустить кровь. Поговорку я только слышал, а теперь я на собственном опыте убедился в том, что она неверна».

Если вы целый день имеете дело с такими людьми, то и ночью вам будут сниться эти же самые люди. Естественно, психологи не живут здоровой жизнью.

И они не смогут жить здоровой жизнью, пока не признают, что есть нечто за пределами ума.

Это запредельное — покой, убежище. Ум — это непрерывная болтовня, болтовня двадцать четыре часа в сутки. Только за пределами ума есть покой и тишина. В этом покое и тишине рождается нормальная психика.

Просветление — это абсолютная вершина нормальной психики... когда человек обладает совершенным здравомыслием, доходит до такой точки, где тишина, безмятежность, сознание присутствуют двадцать четыре часа в сутки — бодрствует он или спит. Там течет поток безмятежности, блаженства, благословения — это питание, пища от запредельного.

Восточная психология рассматривает ум как самую низкую часть человеческого сознания — темную и мрачную.

Вам надо выйти за пределы ума.

И просветление — это не конец, ибо это только индивидуальное сознание. Индивидуальность подобна двум берегам реки. Как только река впадает в океан, берега исчезают, все границы уничтожаются. Вы выходите за пределы просветления.

Современная психология может многому научиться у восточной психологии. Она ничего не знает. Современная психология только анализирует сновидения, приводит людей в порядок, чтобы они кое-как продолжали вести себя нормально и подавляли свои ненормальности.

Но она не приносит никакой трансформации.

Даже основатели современной психологии — Фрейд, Юнг, Адлер, Ассаджиоли — не те люди, которых можно отнести к одной категории с Гаутамой Буддой, Лао-цзы, Чжуан-цзы. Их нельзя отнести к одной категории с провидцами Упанишад, с Кабиром, с Нанаком и Фаридом. Это категория самых здравых людей, которых человечество произвело на свет, и им не было дела до сновидений, они не проходили курс психоанализа на протяжении многих лет.

Это такой странный феномен: во всем мире нет ни одного человека, который бы прошел полный курс психоанализа — ибо он продолжается и продолжается, десять лет, двенадцать лет... Есть люди, которые проходят курс психоанализа на протяжении двадцати лет, затрачивая на это миллионы долларов.

Тогда как во всем мире светские дамы говорят о бриллиантах, рубинах и изумрудах, в Америке дамы говорят: «Как долго вы проходите курс психоанализа? Я хожу к психоаналитику уже тринадцать лет!»

Это критерий богатства: это показывает, что вы можете, позволить себе платить миллионы долларов.

И бедняги-психоаналитики должны выслушивать весь этот бред. Неудивительно, что они начинают сходить с ума, совершать самоубийства, выпрыгивать из окна тридцатиэтажного или стоэтажного небоскреба! Попробуйте хотя бы двадцать минут послушать, как женщина рассказывает о своих сновидениях... Это огромное облегчение для мужа, он совершенно счастлив, что она выплескивает весь этот бред на психоаналитика — и это не слишком дорого, он может позволить себе заплатить за это. Но для бедняги-психоаналитика... Двадцать лет выслушивать женские рассказы о их дурацких сновидениях? И если в один прекрасный день он выпрыгивает из окна, его нельзя строго судить — он достоин всеобщего сочувствия.

Но это большой бизнес.

На днях я говорил вам, что Иисус основал большой бизнес — христианство.

Другой еврей, Зигмунд Фрейд, основал другой большой бизнес — психоанализ. Еще один еврей, Карл Маркс, основал еще один большой бизнес — коммунизм.

Евреи — странные люди. Чем бы они ни занимались, никто не может соперничать с ними. Сейчас одна половина мира является коммунистической, она в руках одного еврея, а другая половина мира является христианской, она в руках другого еврея. И кто знает — может быть, они компаньоны?

Евреи всегда думают о бизнесе; им нет дела до христианства, им нет дела до коммунизма. Зигмунд Фрейд умер, Карл Маркс умер. Где бы они ни были — в раю или в аду, — они могут радоваться тому, что их бизнес идет хорошо; они даже могли бы объединиться с Иисусом. Это была бы настоящая троица: три еврея заправляют всем миром.

Современная психология не хочет признавать медитацию, ибо медитация разрушит весь этот бизнес.

Медитирующему человеку не нужен никакой психоанализ. Чем глубже его медитация, тем более здравомыслящим он становится и тем дальше за пределы ума продолжается его полет.

Медитация — величайшая опасность для психоанализа, для психологов. Они должны настаивать на том, что за пределами ума ничего нет, ибо, если за пределами ума есть нечто, тогда весь их бизнес может лопнуть.

Восток должен утвердить себя... показать, что западная психология занимается глупостями.

Психическое расстройство, которое на Западе не вылечивается и за двенадцать лет, в любом дзэнском монастыре Японии вылечивается за три недели. И в дзэнском монастыре не прибегают к психоанализу. Вы будете удивлены: там вообще ничего не делается... человека просто оставляют в уединенном месте — прекрасный сад, пруд. В положенное время ему приносят еду, в положенное время ему подают чай, но никто с ним не разговаривает, он должен оставаться в безмолвии. Разница в подходах бросается в глаза.

При психоанализе человек должен все время рассказывать о своих сновидениях, на протяжении многих лет, два или три раза в неделю по часу или два — столько, сколько человек может себе позволить заплатить.

А в дзэнском монастыре человека просто оставляют наедине с самим собой в красивом, уютном месте. Ему дают музыкальные инструменты, кисти и краски и прочее... он может что-то делать, но не разговаривать. Три недели с ним никто не разговаривает.

Эти три недели люди занимаются живописью, играют на музыкальных инструментах, работают в саду... и через три недели они становятся совершенно нормальными, они могут отправляться домой. Что же происходит?

Если спросить у учителя дзэн, он скажет: «Ничего. Эти люди слишком много работали, их умы слишком взвинчены. Им надо расслабиться. Им надо заниматься физической работой, чтобы вся их энергия направлялась в тело, а не в ум». И у этих людей определенно появляется интерес... и без всякого вмешательства со стороны у них исчезают все странные и бредовые идеи. Это очень простой способ, позволяющий больным людям разрядить свои перегруженные умы.

А медитация — путь для здоровых людей, не для больных. Для разных типов людей — разные методы.

И тысячи людей достигли такой светозарности, такого великолепия, такой божественности, что всем психоаналитикам мира должно быть стыдно. Они не смогли дать миру ни одного такого человека. Даже основатели психоанализа — весьма ординарные люди... хуже, чем ординарные.

Зигмунд Фрейд так боялся смерти, что даже слово «смерть» было для него запретным. В его присутствии никто не смел произнести слово «смерть», потому что, услышав слово «смерть», он падал в обморок, он терял сознание. Таковы основатели современной психологии, и они собираются дать человечеству нормальную психику!

А с другой стороны... Один дзэнский монах перед смертью сказал своим ученикам: «Послушайте, я всегда жил по-своему. Я независимый человек. Я и умереть хочу по-своему. Когда я умру, меня здесь не будет, поэтому я даю вам указания, которые вы должны исполнить».

Совсем как в Индии, в Японии тоже перед погребальной церемонией покойника раздевают, моют и облачают его в новую одежду.

Он сказал: «Я сам помылся и переменил одежду, как вы видите. Поэтому, когда я умру, мое тело не надо будет мыть и переодевать. И это наказ вашего учителя, так что запомните: умирающему не следует отказывать в последнем желании, — а я не прошу многого».

Ученики сказали: «Мы сделаем, как вы приказали. В этом нет ничего трудного».

Он умер, и при этом присутствовали тысячи учеников. Когда его тело положили на погребальный костер, все они начали смеяться и хихикать — в своей одежде он спрятал шутихи! Он превратил свой погребальный обряд в дивали, чтобы все смеялись — ибо таково было его учение: жизнь должна быть танцем, радостью, а смерть должна быть праздником.

И говорят, что даже после смерти он устроил так, что люди не стояли вокруг него с печальными лицами, а смеялись. И каждый, кто приближался к тому месту, тоже начинал смеяться — такой сцены еще никто не видел.

Есть люди, которые постигли жизнь и смерть. Они могут превратить смерть в шутку.

Но не Зигмунд Фрейд, который падал в обморок от слова «смерть».

И так же обстоит дело с другими великими психологами. Юнг хотел поехать в Египет, чтобы увидеть древние мумии царей и цариц, — мертвые тела, которые хранились тысячи лет. Но он очень боялся смерти и мертвых тел. Он был учеником Зигмунда Фрейда. Двенадцать раз он заказывал билеты в Египет, и каждый раз он находил повод, чтобы отменить поездку: «У меня лихорадка» или: «У меня срочная работа».

И он знал. Он написал в дневнике: «Я знаю, что все это лишь предлоги. Я уклоняюсь от поездки в Египет, но чем больше я уклоняюсь, тем больше меня туда тянет — я должен туда поехать, это вызов моему мужеству. Неужели я такой трус? И я снова заказываю билеты, я снова набираюсь мужества, я снова стараюсь убедить себя, что бояться нечего... это просто мертвые тела, которые не могут причинить мне никакого вреда. Многие люди отправляются посмотреть их. Они выставлены в музее. Каждый день их видят тысячи людей. Почему я так боюсь?» Но все его аргументы не срабатывали.

В конце концов, когда он в двенадцатый раз заказал билет, он смог найти в себе силы, чтобы добраться до аэропорта... но когда на взлетную полосу был подан самолет, все его мужество и все его аргументы исчезли. Он сказал: «Я чувствую себя очень плохо, меня тошнит. Я хочу домой, я отменяю поездку». И после этого он никогда больше не отваживался заказывать себе билет в Египет, двенадцати раз было достаточно. Он так и не попал в Египет, до которого было всего лишь несколько часов полета.

Он поехал в Индию и посетил все индийские университеты. Но он не захотел посетить одного человека, которого он просто обязан был посетить. Он не захотел посетить Шри Раману Махариши.

И в каждом университете ему говорили, что он понапрасну теряет время. Ему предлагали: «Вы приехали, чтобы понять восточный подход, но мы все получили западное образование на факультетах психологии индийских или западных университетов. Вы просто теряете время. У нас западное образование. Мы ничего не знаем о Востоке. Но, к счастью, есть один человек — он ничего не знает о психологии, он абсолютно необразован, но он представляет собой Восток. Этот человек переживает предельные полеты медитации. Отправляйтесь к нему и посидите рядом с ним».

Юнг доехал до Мадраса, но не захотел отправиться к нему, хотя до него можно было добраться за двадцать четыре часа. И этот человек приехал в Индию, чтобы понять восточный подход к психологии!

Западная психология — это и есть современная психология — находится в детском возрасте.

Восток исследовал человеческое сознание на протяжении десяти тысяч лет. Он проник во все закоулки человеческого существа — он постиг внешнее и внутреннее, индивидуальное и универсальное.

Но, к сожалению, даже восточные психологи и профессора психологии не имеют представления о восточном подходе. Они — попугаи, повторяющие слова западных психологов. У них нет ничего оригинального. Иногда даже попугаи бывают более разумными.

Я был преподавателем в университете, и я находился в постоянном конфликте с другими преподавателями. Я говорил им: «Вы — попугаи. Вы являетесь агентами Запада, сами того не зная. Вы развращаете восточный ум, ибо вы не знаете, что творите. Вы даже не осознали то, что уже открыто Востоком. Вы — просто ксерокопии дипломов западных университетов».

Когда я был университетским преподавателем, я часто рассказывал одну историю.

Один епископ искал себе попугая. Его старый попугай умер. То был очень религиозный попугай — религиозный в том смысле, что он мог точно повторить Нагорную проповедь, слово в слово. И каждый, кто слышал его, приходил в изумление. Этот попугай умер, и епископу стало его недоставать.

Поэтому он пошел в большой зоомагазин и стал присматриваться. Там было много попугаев, обладавших самыми разными достоинствами. Но он сказал: «Нет, мой попугай был почти святым. Мне нужен очень религиозный попугай».

Владелец зоомагазина сказал: «У меня есть один особый попугай, — но цена может показаться вам слишком высокой. Он не обыкновенный святой, а весьма особенный святой. Пойдемте со мной. Я держу особых попугаев не в магазине, а в моем доме, который находится за магазином».

Там в золотой клетке сидел прекрасный попугай.

Владелец зоомагазина сказал: «Вот религиозный попугай. Вы так расхваливали своего попугая, но этот попугай уникален — вы забудете о вашем старом попугае. Подойдите поближе и посмотрите: к его правой ноге привязана нитка — если вы потянете за нее, он повторит Нагорную проповедь. И к его левой ноге привязана нитка — если вы потянете за нее, он повторит Песнь Соломона. Так что, если к вам в гости придет иудей, вы можете заставить попугая повторить Песнь Соломона из Ветхого Завета; а если к вам в гости придет христианин, тогда — Нагорная проповедь из Нового Завета».

Епископ сказал: «Великолепно! Это действительно замечательный попугай. А что будет, если потянуть за обе нитки сразу?

Но прежде чем владелец зоомагазина успел что-либо сказать, попугай крикнул: «Никогда не делай этого, идиот. А то я упаду на задницу!»

Даже у попугаев есть немного разума.

Рано или поздно психологии придется исследовать те состояния, которые создает медитация, — пространства за пределами ума.

И пока она не отважится проникнуть в сокровенную сердцевину человеческого существа, она не станет наукой.

Пока она еще не заслуживает своего имени; она должна доказать, что она действительно «психология» — наука о душе.

Возлюбленный Бхагаван,

во время глубокого расслабления я испытываю такие странные переживания. Во-первых, я чувствую, что отрываюсь от земли; и, во-вторых, я чувствую прикосновение рук, пытающихся помочь мне. Каждый раз, когда это случается, я испытываю ужасный страх, не смею открыть глаза и делаю все, чтобы приземлиться.

Бхагаван, могу ли я довериться и отдаться этому, или в это месть какая-то опасность? «Я» не заставляю себя летать. Я не знаю, как далеко это может зайти и смогу ли я вернуться.

Пожалуйста, объясните.

Во-первых, неужели ты не узнаешь мои руки? Открой глаза и присмотрись хорошенько! Ты же видишь мои руки каждый день.

Если в медитации ты чувствуешь появление двух рук, не закрывай глаза. И ты сможешь узнать мои руки.

Тут нечего бояться. На самом деле чувство отрыва от земли обладает огромной ценностью. Тебя в действительности не поднимает, ты остаешься на земле; твое тело в действительности не отрывается от земли.

Но у тебя есть три тела.

Твое физическое тело будет оставаться на земле.

А благодаря медитации твое ментальное тело будет успокаиваться, расслабляться.

Только астральное тело способно подниматься вверх. Оно неподвластно гравитации.

Свет неподвластен гравитации. Вот почему пламя свечи устремляется вверх. Даже если перевернуть свечу вниз фитилем, пламя сразу же повернется вверх. Пламя не может устремляться вниз, потому что гравитация не действует на свет.

Твое астральное тело сотворено только из света, из электронов.

Это весьма показательно, что ты чувствуешь, что твое тело поднимается вверх. Естественно, вначале тебя будет охватывать ужас: что происходит?

Но открой глаза.

Это те мгновения, когда я действительно с тобой — в случае, если ты нуждаешься во мне. Поэтому-то ты и чувствуешь прикосновение двух рук — ибо это очень деликатный момент. Может случиться что угодно.

Открой глаза и смотри. Ты будешь удивлен, ибо тебе покажется, что ты воспаряешь над своим телом, а оно лежит на полу. Но ты увидишь тонкую нить, сияющую нить, как бы сотканную из серебра, которая соединяет тебя с лежащим на полу телом. Эта серебряная нить соединена с твоим пупком — и она очень гибкая.

Ты можешь улететь выше, и она легко потянется за тобой. Ты можешь опуститься ниже.

Но не бойся. Не начинай думать: «А как мне вернуться в мое тело?»

Ты выходишь из тела не собственным усилием. Двигаться наружу твоему астральному телу помогает твое безмолвие, твой покой. Как только тебе захочется вернуться в физическое тело, ты немедленно обнаружишь себя в нем. И те две руки, прикосновение которых ты ощущал, исчезнут, как только ты снова окажешься в физическом теле.

И присмотрись внимательнее к моим рукам, потому что это будут те же самые руки: и, естественно, тебе не стоит бояться моих рук. Мои руки никогда никому не причиняли вреда.

На самом деле я ничего не могу сделать моими руками — это, должно быть, самые ленивые руки во всем мире.

Но твое переживание имеет огромное значение, оно обладает безупречной красотой.

А страх, что если ты будешь двигаться все дальше и дальше, то куда это может завести... Не беспокойся. Куда бы это ни завело, ты попадешь в нужное место, в нужное пространство.

Расслабься и оставайся в состоянии раскрепощения. Ты не должен пытаться контролировать движение, ибо ты гораздо меньше той энергии, которую пытаешься контролировать. Лучше всего — просто отдаться Существованию и позволить ему нести тебя туда, куда ему будет угодно; оно еще никогда никого не доставляло в плохое место.

Оно всегда доставляет человека домой.

Возлюбленный Бхагаван,

на сияющих морях одиночества таинственный ветер наполняет мои паруса, задавая направление моему путешествию и маня меня дальше в неизвестные воды.

Мой возлюбленный капитан, когда неизвестное становится непознаваемым?

Миларепа, твой вопрос очень прост.

Ум можно разделить на две части: известное и неизвестное.

Все ваши университеты и образовательные системы пытаются сделать только одно: перевести ваши умы полностью в область известного, рассеять неизвестное, рассеять невежество.

За пределами известного и неизвестного есть то, что я называю «непознаваемым». Оно за пределами ума. Это мир таинственного, мир чудесного.

Как только вы выходите за пределы ума, неизвестное остается позади и вы входите в непознаваемое. А непознаваемое — это область подлинной религии. Вы переживаете ее, вы живете ею, вы чувствуете ее, она становится биением вашего сердца, но вы не можете сказать, что познали ее. Знание кажется гораздо более низкой категорией.

Непознаваемое принадлежит к категории бытия, а не к категории познания.

Мистики всех веков и всех стран прикладывают все усилия, чтобы вытолкнуть вас из известного и неизвестного в непознаваемое — вытолкнуть вас из ума в океан таинственного. Там вы будете переживать многое — вообразимое и невообразимое, — но ничего из этого вы не сможете перенести в мир знания, вы не сможете выразить это словами, языком, символами.

Это напомнило мне историю об одном ребенке... А мистик почти как дитя... Этот ребенок сидел перед чистым листом бумаги, под рукой у него были разложены кисти и краски, а рядом его отец читал газету. Снова и снова отец поглядывал на ребенка... тот ничего не делал, а просто сидел. Отец спросил: «Что ты делаешь?»

Ребенок сказал: «Я рисую».

Через полчаса отец сказал: «Но я не вижу, чтобы у тебя на листке что-нибудь появилось. Ты еще не решил, что именно будешь рисовать?»

Мальчик сказал: «Нет, дело не в этом. Я уже все нарисовал».

Отец подошел поближе. Он сказал: «Уже нарисовал? Я никогда не думал, что ты будешь дурачить меня! Чистый лист — ты даже не прикоснулся к нему!»

Мальчик сказал: «Нет, отец, я уже нарисовал мою картину: корова ест траву».

Отец сказал: «Корова ест траву? Где же корова?»

Мальчик сказал: «Съев траву, она ушла. Что ей теперь здесь делать?»

Отец сказал: «Хорошо. А где же трава?»

Мальчик сказал: «Ты странный... Корова же съела траву и ушла».

Отец сказал: «Как тебе такое вообще пришло к голову? Ты что, дурака из меня делаешь?»

Мальчик сказал, «Нет, я не дурачу тебя. Я видел траву. Я видел корову. Я видел, как корова съела траву и ушла».

Ребенок невинен. Может быть, его воображение... А воображение у ребенка действительно могучее — дети не могут различать реальность и мечту. Наверное, он видел корову и видел траву, и пока он их видел, он ничего не рисовал. Какой смысл рисовать это на бумаге, когда корова и трава уже есть? Но затем корова съела траву и ушла...

Отец сказал: «С сегодняшнего дня я запрещаю тебе рисовать. И прекрати воображать всякие глупости, а не то ты сойдешь с ума!»

Именно это мы и делаем с каждым ребенком. Мы не позволяем воображению ребенка развиваться до такой точки, когда воображаемое становится почти реальным; в противном случае каждый человек заключал бы в себе поэта, художника, певца, танцора.

И в конечном итоге, кульминация всего — это мистик!

Когда вы спели самые лучшие свои песни, тогда ваша песня — безмолвие.

Когда вы танцуете самый лучший ваш танец, танцор исчезает. А без танцора какой может быть танец?

Когда ваша поэзия совершенна, поэта нет. Поэзия имеет огромное значение, но никакого смысла.

Древняя даосская пословица говорит: «Когда лучник совершенен, он выбрасывает лук и стрелы. Когда музыкант совершенен, он забывает о своих инструментах».

Есть такой таинственный мир — нелогичный для ума, но сверхлогичный для тех, кто понимает мир мистика. Он окружает нас, нам только необходимо иметь правильное восприятие, нам нужны ясные глаза, необремененные знаниями — невинные, невесомые.

Нам нужны крылья — крылья любви, а не логики.

Логика тянет вас вниз. Она подчиняется гравитации.

Любовь уносит вас к звездам.

Освободите в себе мистика, и вы найдете все, что стоит найти.