Читайте также
А. Восемь великих руководств и типы комментариев к учению «Ламрим»
Я очень рад встретиться с вами сегодня, во второй день ретрита по Ламриму[1]. Вы, со своей стороны, тоже должны чувствовать себя очень удачливыми, ибо получаете учение по Ламриму, для того чтобы обуздать свой
1. Величие автора, объясняемое для того, чтобы показать подлинность учения «Ламрим»
Важно понять, что истоком всех подлинных текстов Дхармы является Будда. И здесь следовало бы проследить процесс передачи учения «Ламрим» по двум линиям преемственности от Будды до Атиши.
2. Четыре вида величия учения «Ламрим» и три его уникальные характеристики, объясняемое для того, чтобы развить веру
Во втором разделе учения дается объяснение четырех видов величия и трех уникальных характеристик священного учения об этапах Пути Просветления, которые
2.1. Первый вид величия «Ламрима» – это величие понимания всех учений Будды как не противоречащих друг другу
Когда вы изучите «Ламрим», то поймете, что всё Учение Будды является внутренне непротиворечивым, что все тексты Трипитаки созданы для того, чтобы один человек
2.2. Второй вид величия «Ламрима» – это величие разъяснения того, что всё без остатка Слово Будды является прямым руководством для собственной практики
Второе величие «Ламрима» состоит в том, что всё Учение Будды рассматривается как поэтапное руководство для того, чтобы
2.4. Величие, заключающееся в том, что благодаря «Ламриму» сами собой прекращаются большие негативные деяния
Четвертый вид величия заключается в том, что когда вы постигаете «Ламрим», то вследствие этого сами по себе прекращаются наиболее тяжкие негативные деяния. О каких
3.1.3.2.5. Осознание Будды в качестве достоверного (подлинного) существа, а собственного Гуру – в качестве Будды
Этот вид осознания заключается в понимании того, что Будда вначале был как мы, обычным существом, затем, получив учение и постоянно практикуя его правильным
4. Как с помощью данного руководства «Ламрим» вести учеников по Пути
Эта четвертая основная часть «Ламрима» объясняется в двух частях: 1) корень Пути: метод вверения себя духовному наставнику; 2) как после вверения себя духовному наставнику тренировать ум: этапы
Б. Общехристианские воззрения
Сопротивление духовным дарам со стороны ранних христианских властей стало официальной позицией Церкви в последующие века. Не осуждалось только физическое
Ценшаб Серконг Ринпоче I
Общее введение в учения начального уровня поэтапного пути (ламрим)
Перевод Александра Берзина, под редакцией Самайи Харт Хаузен, Голландия, май 1980 [отредактированная расшифровка неполной записи]Оригинал страницы: www.berzinarchives.com
Тибетские воззрения о смерти
Университет штата Вирджиния
Этим утром я посетил Медицинский центр университета штата Вирджиния, где идут работы над проблемой продления жизни. Позже я разговаривал с доктором Яном Стивенсоном о реинкарнации, о том, как люди рождаются вновь
Практика средней личности.
Комментарий ко II тому << Ламрим Ченмо >> Дже Цонкапы
Мы начинаем обсуждение этапа духовного развития средней личности на основе труда Дже Цонкапы «Ламрим, или этапы пути к Пробуждению».Изучая учение о четырех благородных истинах, сначала
Богословские воззрения Климента
Значение литературно-богословской деятельности Климента основывается на том, что он первый вполне сознательно поставил перед собой задачу раскрыть и обосновать христианское учение с помощью науки. Он увидел необходимость для Церкви,
ГЛАВА 5
Дух облегчает обретение спасения
1 Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.
Четвертая и пятая главы Послания к Галатам тесно связаны между собой — настолько тесно, что трудно понять, зачем понадобилось делить это
6. Религиозные воззрения Гоголя.
Религиозная проблематика культуры в эти годы с особенной остротой чувствуется у Гоголя, — и трудно разграничить его творческий путь от его личной судьбы…В ряду своих русских сверстников, старших и младших, Гоголь (1809–1852) занимает очень