4.1.1.1.5.2. Второе звено Семичленной Молитвы: Подношения

4.1.1.1.5.2. Второе звено Семичленной Молитвы: Подношения

Между простираниями и подношения разница состоит в том, что простирания делают упор на очищение, хотя присутствует и накопление заслуг, а подношения делают упор на накопление заслуг, хотя в них присутствует и элемент очищения. Перед вами находится поле, самое плодородное и уникальное из полей, – Поле Заслуг. Если вы не сделаете подношения этому уникальному объекту, то упустите великолепный шанс накопления заслуг. Уникальность подношений особому объекту состоит в том, что даже если у нас не возникло желания создать позитивную карму ради счастья будущей жизни, ради выхода из сансары или из бодхисаттвенского стремления быстро стать Буддой ради помощи живым существам, – это трудно сейчас для вас, – всё же спонтанно создается позитивная карма. Это один–единственный случай. Он имеет место, когда делают подношение Полю Заслуг. Поле Заслуг – это особый объект. Бывают особые объекты для положительной кармы: даже без стремления получить положительную карму можно, совершая действия по отношению к такого рода объектам спонтанно создавать её. И точно так же спонтанно в отношении таких особых объектов создается отрицательная карма. Например, при вверении себя конкретной духовной персоне как Гуру такая персона становится особым, очень весомым объектом. Отказ от преданности Гуру не только спонтанно создает у человека, допустившего такое нравственное падение, отрицательную карму, но и превращает его в объект отрицательного воздействия на других. В прошлом произошел случай, когда Кхедруб Ринпоче, направлявшийся со спутниками в Лхасу, увидев по дороге один храм, сказал своим спутникам: «Надо быстро проехать мимо». На вопрос «Почему?» он ответил: «Потому что этот храм построил человек, нарушивший преданность Гуру». Находясь рядом с целебным деревом вы даже без намерения получить целебный эффект спонтанно будете получать целебный эффект. Рядом с ядовитым деревом спонтанно имеет место отравляющий эффект. Находиться рядом с тем, кто совершил убийство ста человек, не так опасно, как находиться рядом с человеком, нарушившим преданность Гуру. С этим будьте очень осторожны.

Есть два вида подношений – реальные и мысленные. Недостаточно одной только визуализации подношений, выполняемой без реальной основы визуализации. Должна быть основа для визуализации. Не надо поступать так, словно вы Миларепа, и не иметь никакого алтаря. Вы не Миларепа. Между ним и вами – большая разница. Не ленитесь убираться в доме и чистить алтарь, ссылаясь на пример Миларепы. Вы знаете, чего не делал Миларепа, но вы не знаете того, что делал Миларепа. Что делал Миларепа? Он ставил зажженную лампу на голову, чтобы не уснуть, и занимался медитацией. Он прошел через огромное количество трудностей, чтобы достигнуть этих результатов. Когда Гампопа ушел от Миларепы, он сказал ему: «Сегодня я дам тебе свое самое последнее, сущностное наставление, которого никому не давал». Гампопа очень обрадовался. Миларепа повернулся к нему спиной, поднял одежду и показал свой зад: кожа от постоянно сиденья стала похожей на кожу слона. Миларепа сказал: «Ты должен практиковать так же, как я. Состояние Будды невозможно достигнуть на легком пути. К нему можно прийти, только преодолевая огромные трудности. Это – мое последнее сущностное наставление». Когда я вспоминаю об этой истории, то понимаю, что я очень плохой практик, и поэтому не имею никаких ожиданий.

Согласно традиции Ямантака–тантры, должны иметься чашечки для подношения «аргам» – воды для омовения ног, «падьям» – воды для лица и рук, «генде» – благовонной воды, «пушпе» – цветка, подношения для глаз, «дьюпе» – благовония, подношения для обоняния, «алоке» – света, подношения для ума и символа Дхармы, «ньюиде» – пищи, «шапта» – музыки, подношения для слуха. Три чашечки принято наполнять водой, остальные – рисом. Следует воткнуть в рис палочку благовония, лампаду или свечку, положить шоколад или бисквит, установить раковину. Нет лучшего описания подношений, чем в тексте «Лама Чопа». Прочитайте его.

Затем вы делаете подношение мандалы. Подношение мандалы – это очень важно для накопления заслуг. Дромтонпа, ближайший ученик Атиши, которого уважали наравне с Атишей, был очень строг: ходил и проверял, чем занимаются ученики во время занятий, и все ученики Атиши очень уважали его и были также его учениками. Это был Авалокитешвара в человеческом теле. Однажды он вошел в комнату, где ученик сидел в глубокой медитации. Он не увидел в его комнате мандалу. Ученик уважительно встал. Дромтонпа спросил, делает ли он подношение мандалы. Ученик ответил: «Я был настолько занят медитацией, что не было времени делать подношение мандалы». Дромтонпа на это возразил: «У моего духовного наставника, Атиши, умение сосредоточиваться в миллион раз лучше, чем у тебя, но он, по крайней мере, трижды в день делает подношение мандалы. Почему ты не делаешь подношение мандалы? Без накопления заслуг, какой бы практикой ты ни занимался, ты никуда не придешь». Это было сущностное наставление. После этого тот ученик начал делать подношение мандалы и тут же почувствовал прогресс. Наш ум легко поддается крайностям, поэтому Учитель всегда должен следить, не уходит ли ученик в крайности. Нужно соблюдать равновесие между всеми видами практики. И не надо привязываться к той или иной практике. Некоторые привязываются к медитации: подолгу сидят в медитации. Некоторые привязываются к практике, выполняемой с большим барабаном–дамару в руках: у них в это время глаза расширяются.

Не надо неправильно интерпретировать мои слова и полагать, что Геше–ла – против простираний, против подношения мандалы, против обсуждения Дхармы. Я не против обсуждения Дхармы, я против глупого, неправильного обсуждения Дхармы. Надо разговаривать на темы Дхармы без эго–мотивации. Когда вы впадаете в крайности, Геше–ла останавливает вас. Когда я говорю, что не надо слишком много заниматься практикой, я имею в виду, что не надо так много заниматься неправильной практикой: «крышу» может снести. Когда я говорю, что не надо слишком часто собираться в Дхарма–центре, я говорю это лишь потому, что боюсь – вы потеряете связь с семьями. В Америке и Европе люди становятся похожими на сектантов: обвиняют во всех грехах семью.

Итак, как делать подношение мандалы? В традиции Абхидхармы говорится о горе Меру, четырех континентах, что не соответствует нашим современным знаниям. Но говорить, что этого не существует, потому что мы этого не видим, было бы тоже неправильно. Однако опровергать науку с точки зрения Абхидхармы – это тоже неправильно. Наука смотрит на мир со своей точки зрения, Абхидхарма – со своей стороны. Их позиции соотносятся, как цифры 6 и 9. С точки зрения философии школы Читтаматра наш мир – это результат наших кармических отпечатков. Если мы смотрим на гору, это только гора. А для духов, живущих там, это – дворец. Я допускаю, что гора Меру и четыре континента могут находиться в другом измерении. Была одна история в Тибете. Один человек шел возле горы Кайлаш, заметил какую?то травинку, сжевал её, и вдруг у него возникло совсем другое видение, отличное от обычного видения. Он увидел гору Меру и четыре континента. Возможно, они действительно существуют в какой?то другой размерности. Как бы то ни было, отрицать существование горы Меру и четырех континентов – это опасно, но и буквально воспринимать их описание не следует. Во всяком случае, не это в буддизме – главное. Главное – это то, что ничто не существует так, как проявляется. Если говорить с высшей буддийской точки зрения, то ни солнечная система, ни наша планета, Земля, не существуют так, как они проявляются перед нами. С объективной стороны ничего этого нет. Нет никакого желтого света с объективной стороны. А, следуя обыденной точке зрения, мы можем говорить о солнечной системе, Земле. Так же мы правомочны делать подношение горы Меру и четырех континентов. Мы визуализируем всю нашу планету и все лучшее на земле, что существует, и делаем этими превосходными вещами подношение. Если у вас есть специальная основа для подношений, это очень хорошо. Если нет специальной основы для подношения мандалы, то не страшно.

Сначала нужно взять в руки основание мандалы, зажав в ладони горсть риса, и запястьем правой руки сделать на этом основании три круговых движения по часовой стрелке: это делается для очищения потока ума. Затем трижды надо сделать круговые движения в противоположном направлении – для получения благословения тела, речи и ума. Произнося: «Гора Меру», кладете небольшое количество риса посредине основания. Когда делаете подношение мандалы Учителю, то восточная сторона – та, что ближе к Учителю, когда делаете подношение мандалы для получения благословения, то восточная сторона – та, что ближе к вам. Восточный континент (Щар Люпагло) – белого цвета. Юг (Хло Дзамбулинг — наша земля) – синего цвета. Запад (Нуб Баланчод) – красного цвета. Север (Джан Даминьен) – желтого цвета.

Все самое лучшее, что имеется в мире, ваши тело, речь и ум – всё закладывается в мандалу. Для умножения заслуг рекомендуется визуализировать, как из этой мандалы появляются два ответвления с цветами на ветвях, на цветах – точно такая же мандала, что и первая. От каждой из них тоже отходят ветви, цветы, на каждом цветке – мандала. Если вы сможете визуализировать так, то создадите очень большие заслуги. Себя вы должны визуализировать не в единственном числе, а – в виде бесчисленного множества исполнителей подношения мандалы. Полей Заслуг – бесчисленное множество, бесчисленное множество мандал подносите. Посвятите заслуги бесчисленным живым существам. Заканчивая подношение мандалы, её содержимое – рис, драгоценности и т. д. – опрокидываете в свою сторону, если вашей целью является получение благословения всех Будд.

Мандала бывает четырех видов: внешняя мандала, внутренняя, тайная и мандала Таковости.

Всё, к чему вы имеете кармическое отношение, а не только гору Меру и четыре континента, вы подносите в качестве внешней мандалы. Внутреннюю мандалу следует визуализировать так: живот представляет гору Меру. Это не значит, что живот является горой Меру. Две руки и две ноги представляют четыре континента – белого, синего, красного и желтого цвета. Два глаза представляют солнце и луну, кишки – драгоценные ожерелья. Все другие драгоценные предметы подношения представлены также частями вашего тела: все внутренности преобразуются в драгоценности. Визуализируйте, что ваше тело преобразуется в мандалу, и подносите его Полю Заслуг. В символике подношения мандалы имеется глубокая философия. До тех пор пока я этого не знал, меня подношение мандалы не очень?то интересовало, но когда я понял, что там есть философия, до меня дошло также и то, как это важно – делать подношение мандалы.

Тайное подношение мандалы вы не сможете сейчас делать. По–настоящему тайное подношение мандалы осуществимо только тогда, когда вы реализуете Единство Блаженства и Пустоты: это Единство преобразуется в гору Меру и совершается подношение. А сейчас, на своем уровне, вы должны просто воображать, что ваш самый тонкий ум пронизан великим блаженством. На самом деле это не так, но вы думайте, что это так. Испытываемое Единство Блаженства и Пустоты, хотя и пусто от истинного существования, проявляется в виде горы Меру и четырех континентов.

Мандала Таковости состоит в осознавании того, что на самом деле нет никакого истинного существования. Нет ни единого атома истинного существования. Например, мы считаем, что существует цвет как нечто объективное. Но на самом деле не существует никакого объективного цвета: цвет – это лишь отражение света от вещества, поэтому нет цвета с объективной стороны. Буддийская философия утверждает еще более глубокую истину: даже та субстанция, от которой отражается свет, в результате чего появляется видимость цвета, не имеет объективного существования. Нет ни одной вещи, существующей с объективной стороны. Нет никакого субстанционального существования. Это противоречит обыденному опыту, согласно которому объективная реальность существует. Да, существует. Но, поскольку нет неделимых частиц, все существует только как имя, название. Когда мы видим определенную объектную основу, то этой основе даем наименование. Кроме этой объектной основы ничто не существует. Ничто не существует объективно. Все феномены проявляются из сферы Пустоты и в сфере Пустоты растворяются. Из воды в определенных условиях появляется твердый лед, и при изменении условий этот лед растворяется и превращается в воду. Каким бы прочным ни казался лед, по природе это вода. Какими бы прочными ни казались проявляющиеся феномены, они не имеют истинного существования. Как бы ни проявлялись мировая гора и четыре континента, они не имеют истинного существования. Но, хотя они не имеют истинного существования, они имеют условное существование. «Я подношу как пустые от истинного существования, но имеющие условное существование, гору Меру и четыре континента», – подношение мандалы с этим осознаванием и есть подношение Таковости.

(Посвящение заслуг)

31.07.07. Сессия № 2

Как обычно, установите правильную мотивацию! Это должна быть мотивация слушания с целью излечения собственного ума от омрачений и оказания помощи другим в деле освобождения от омрачений. Тогда ваше слушание и моя передача учения обретают смысл.

Я решил, что буду ежегодно давать наставления по Ламриму: здесь, на берегу Байкала, я дам полный курс учения «Ламрим». Саша Ронский решил, что каждый год на десять дней будет предоставлять нам здесь, в Гремячинске, место для учения. Спасибо ему за это! Так что теперь это наше место на десять дней. Но он хитро поступает: это позволит ему жизнь за жизнью ни в чем не испытывать недостатка, так как он совершает даяние для очень большого количества людей. Если бы он был глупый, он бы говорил: «Это мое». И жизнь за жизнью испытывал бы нужду.

В действительности мы ничем не владеем. Даже, что касается нашего тела в этой жизни, мы просто на время арендуем его на деньги нашей кармы. Когда кармический капитал будет истрачен, мы будем вынуждены искать другой дом. Если вы не можете быть владельцами своего тела, тогда как можете владеть домом, землей и так далее? Короли, ханы прошлого, пытавшиеся овладеть большой территорией, ушли, а земли остались. Мой совет вам: не пытайтесь владеть тем, чьим собственником не можете стать. Это пустая трата времени. Впрочем, мы – не бедные, мы – богатые: временно являемся владельцами всей земли.

С помощью Семеричного ритуала мы очищаемся от отрицательной кармы и накапливаем добродеяния. Я объяснил, как делать простирания, какова польза от простираний. Я объяснил также, каким образом вы должны делать подношения, и как вы можете с помощью подношений накапливать добродетель.