Э

эволюция души (санскр. адхьятма-прасара). В шайва-сиддханте эволюцией души называется ее постепенное развитие, созревание и рост, осуществление ее неизбежной божественной судьбы — полного слияния с Шивой. В своей глубокой сущности каждая душа вечно совершенна. Но как индивидуальная душа, эмани-рованная Богом Шивой, она подобна маленькому семени, которое только еще должно вырасти. Как семя из почвы, так и душа должна прорасти из тьмы оков-мал к полной зрелости и реализации своего единства с Богом. Душа не творится в момент зачатия физического тела. Она создается в Шивалоке, принимает все более и более плотные оболочки — познавательную, инстинктивно-интеллектуальную и праническую — и наконец рождается в физической форме в бхурлоке. Затем она накапливает опыт многих жизней, созревая и учась в процессе перерождений.

Эволюция является результатом опыта и уроков, полученных из него. Есть молодые души, которые только начинают эволюционировать, и старые, приближающиеся к концу своего земного странствования. В шайва-сиддханте эволюция понимается как удаление уз, которое приходит как естественное развертывание, реализация и проявление истинной, светящейся природы души. Это созревание и отбрасывание уз или пут (мала) души называется малапарипака. Осознание природы души называется сванубхути (переживание Самости, или "Я").

Самореализация приводит к мокше, освобождению от трех мал и циклов реинкарнации (перерождения). Затем эволюция продолжается в небесных мирах, пока душа не сольется полностью и неразличимо с Всевышним Богом Шивой, Первичной Душой, Парамешварой. В своем Тирумантирам Риши Тирумулар дает этому слиянию название вишваграса, "полное поглощение". Эволюция души — не линейная последовательность, но сложное, многогранное таинство. Она никак не связана с дарвиновской теорией эволюции, которая объясняет человеческую форму происхождением ее от более ранних животных форм — приматов и т. д. См.: вишваграса, Дарвина теория, мала, мокша, реинкарнация, сансара.

эго (лат.). "Я". Внешняя личность, чувство "я", "мое" и т. д. В широком смысле — осознавание себя как индивидуальности. В шайва-сиддханте и других школах индуизма западному понятию эго соответствует таттва ахамкара. См.: анава, ахамкара.

экстаз (лат. extasis, англ, extasy). Состояние, в котором человек полностью охвачен положительными эмоциями: радостью, восторгом или удивлением. Дословно означает "пребывание вне себя". См.: самадхи, энстазия.

эзотерический. Труднопонимаемый или тайный. Предназначенный для немногих избранных, например для внутреннего круга посвященных.

эманация (лат. emanatio). "Истечение". Санскритский синоним — абхаса. Истечение из источника. В монистическом учении о творении Бог эманирует (испускает из себя) проявленный мир, как солнце лучи или огонь — искры. См.: абхаса.

энстазия (enstasy). Термин, предложенный в 1969 г. Мирчей Элиаде для противопоставления восточного понимания блаженства как "пребывания внутри себя" западному пониманию экстаза как "пребывания вне себя". Термин энстазия выбран в качестве западного эквивалента самадхи. См.: самадхи, раджа-йога.

эпос (греч.). "Слово, рассказ, песня". Длинная повествовательная поэма, сложенная в высоком стиле, о великих деяниях богов и героев. Двумя великими эпосами Индии (Итихасами) являются Рамаяна и Махабхарата. См.: Итихаса, Махабха-рата, Рамаяна.

этика (лат.). Система норм нравственного поведения (моральных норм), присущая государствам, народам, религиям и т. д. См.: дхарма, паньча-нитья-карма, чистота-нечистота.