Я

"Я", также Самость. Одно из совершенств Бога Шивы — Абсолютная Реальность, Парашива. То, что пребывает в сердцевине каждой души. См.: Параматман, Па-рашива.

яджнопавита. "Священный шнур". См.: упанаяна.

яджня (ягья). "Поклонение; жертвоприношение". Одно из центральных понятий индуизма: жертвоприношение и подчинение посредством актов поклонения, внутреннего и внешнего.

1) Форма ритуального богослужения, которое было особенно распространено в ведические времена и в котором пожертвования — топленое масло (гхи), зерно, пряности и ценные сорта дерева — предлагаются огню в определенном писаниями порядке при пении специальных мантр. Элемент огня, Агни, почитается как божественный посланник, передающий приношения и молитвы богам. Древние Брахманы Вед и Шраута-шастры описывают разные типы ритуалов яджни. Некоторые из них так сложны, что требуют присутствия сотен жрецов, чье мощное пение разносится на мили вокруг. Эти главные яджни проводятся на больших открытых площадках-ягашалах Домашние яджни, описываемые в Грихья-шастрах, проводятся во дворе дома. Яджня требует наличия четырех обязательных компонентов. Это дравья (жертвенные субстанции), тьяга (дух приношения всего в жертву Богу), дэвата (небесные существа, которые получают жертвоприношение) и мантра (обладающее силой слово или песнь).

Хотя пуджа (храмовое поклонение с водой, светильниками и цветами) широко заменила собой яджню, этот древний ритуал еще существует и специализирующихся на нем жрецов по-прежнему готовят в школах в Индии. Крупномасштабные яджни проводятся по особым поводам, например для испрошения у богов дождя во время засухи или мира во время кровавой гражданской войны. Даже в храмах яджня имеет свой агамический эквивалент в виде церемонии под названием агникарака, хома или хавана, которая проводится у специальной ямы для огня (хомакунды) во дворе (мандапе) храма как часть сложных ритуалов-пудж.

2) Личные акты поклонения или жертвоприношения. Сама жизнь — это джи-ваяджня. Упанишады предлагают совершать "внутренние яджни", предлагая частицы малого "я" огню садханы и тапаса, пока не воссияет великое "Я". Домохозяин выполняет яджню пять раз в день (паньча-махаяджня, описанная в Дхарма-шастрах), делая приношения риши, предкам, богам, тварям и людям, следующим образом. Брахма-яджня (или Веда-яджня, риши-яджня): выполняется при изучении и преподавании Вед. Дэва-яджня (церемония хома): признание долга перед теми, кто управляет природой, и подношение им пищи через огонь. Пит-ри-яджня: предложение пирога (пинда) и воды предкам семьи и прародителям человечества. Бхута-яджня: выставление на землю пищи (бали) для зверей, птиц, насекомых, не имеющих касты бродяг и низших существ невидимых миров. Ма-нушья-яджня: кормление гостей, бедных, бездомных и учащихся. Манушья-яджня включает в себя все виды благотворительности. Изучение Вед происходит утром.

Остальные четыре яджни выполняются до полуденного приема пищи. Как говорят мистики, чтобы приношения были истинными и ценными, все они должны расплавляться в огне кундалини силой внутренней яджни. См.: дхарма, пуджа.

Яджнявалкья-смрити. Индуистский свод законов, одна из Дхарма-шастр, уступающая по авторитетности только более ранней Ману-дхарма-шастре. См.: Дхар-ма-шастра, смрити.

Яджнявалкья-упанишад. Метрическое воспроизведение Джабала-упанишады, в котором обсуждаются санньяса, отречение от мирской жизни и поиск освобождения.

Яджурведа. "Веда жертвенных формул". Одно из четырех собраний откровенных текстов, называемых Ведами (Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа). Используемый отдельно, термин Яджурведа обычно относится к центральной и древнейшей части этой Веды — Самхите, "собранию гимнов". Есть две версии Яджурведы: 1) Кришна ("черная") — Яджурведа (называемая так потому, что материал комментариев, Брахман, перемешан с гимнами) и 2) Шукла ("белая" или "чистая") — Яджурведа (где гимны не перемежаются никакими комментариями). Содержание этих двух версий представлено в разном порядке. Яджурведа-самхи-та делится на 40 глав и содержит 1975 станц. Около 30 процентов стихов взяты из Ригведа-самхиты (в частности, станцы из восьмой и девятой глав). Яджурведа — специальное собрание гимнов для пения во время яджни. Кришна-Яджурведа-самхита существует сегодня в различных редакциях, из которых важнейшие — Тайттирийя-самхита и Майтраяни-самхита. Наиболее значительная из редакций Шукла-Яджурведа-самхиты называется Ваджасанейи-самхита. См.: Веды.

язычник. Термин, употребляемый в негативном смысле в семитических (авраами-ческих) религиях и обозначающий последователя другой (или вообще никакой) религии. Кроме того, язычеством часто называют дохристианские религии Европы, шаманизм и другие аборигенные верования всего мира, сохранившиеся в той или иной степени по сей день, несмотря на организованное подавление. Язычники постепенно выходят из подполья; многие из них признают родство своих религий с индуизмом.

Яма. "Сдерживающий". Индуистский бог смерти; надзирает за процессом смертного перехода и выводит душу из ее физического тела. См.: смерть.

яма-нияма. Первые два из восьми членов раджа-йоги, составляющие фундаментальный этический кодекс индуизма и основу всякого духовного прогресса. Ямы (этические ограничения) и ниямы (религиозные предписания) формулируются во многих писаниях, в частности в Шандилья- и Вараха-упанишадах, Хатха-йога-прадипике Горакшанатхи, Тирумантирам Тирумулара и Йога-сутрах Патанджа-ли. Во всех этих текстах перечисляются десять ям и десять ниям, за исключением классической работы Патанджали, в которой упоминается только по пять тех и других. Благодаря своей краткости, весь кодекс легко запоминается и может просматриваться духовным искателем ежедневно. Десять традиционных ям и ниям таковы:

Яма:

1) ахимса: "непричинение вреда". Не причинять вреда другим ни мыслью, ни словом, ни делом.

2) сатья: "правдивость". Не лгать и не нарушать обещаний.

3) астейя: "нестяжание; отказ от воровства". Не красть, не завидовать чужому богатству и не делать долгов.

4) брахмачарья: "божественное поведение". Контролировать похоть и сохранять целомудрие до вступления в брак.

5) кшама: "милосердие; прощение; терпение". Быть терпимым к людям и терпеливым в трудных обстоятельствах.

6) дхрити: "стойкость". Преодолевать нерешительность, страх и переменчивость.

7) дайя: "сострадание". Преодолевать собственные жестокие чувства и равнодушие по отношению ко всем существам.

8) арджава: "честность, прямодушие". Не обманывать и не мошенничать.

9) митахара: "умеренный аппетит". Не есть слишком много и вообще не употреблять мяса, рыбы, птицы и яиц.

10) шауча: "чистота". Избегать нечистоты в теле, уме и речи.

Нияма:

1) хри: "раскаяние; скромность". Быть скромным и проявлять раскаяние в случае совершения плохих поступков.

2) сантоша: "удовлетворенность". Умение находить в жизни радость и безмятежность.

3) дана: "давание". Подавать милостыню и оказывать щедрую помощь, не думая о награде.

4) астикья: "вера". Твердая вера в Бога, богов, гуру и путь к просветлению.

5) Ишвара-пуджана: "почитание Господа". Культивировать в себе преданность Богу путем ежедневного поклонения и медитации.

6) сиддханта-шравана: "слушание писаний". Изучать писания и слушать мудрых из своей духовной линии.

7) мати: "размышление; понимание". Развивать в себе духовную волю и интеллект под руководством гуру.

8) врата: "святые обеты". Добросовестно выполнять религиозные обеты, правила и предписания.

9) джапа: "рецитация". Ежедневное воспевание мантр.

10) тапас: "аскетизм". Выполнение садханы, покаяния и жертвоприношения.

Патанджали приводит такой список ям: ахимса, сатья, астейя, брахмачарья и апариграха (отсутствие жадности). К ниямам он относит следующие предписания: шауча, сантоша, тапас, свадхьяя (размышление о себе; изучение писаний) и Ишвара-пранидана (поклонение). См.: раджа-йога.

янтра. "Сосуд". Мистическая диаграмма, состоящая из геометрических фигур и букв, обычно выгравированная на небольшой пластине из золота, серебра или меди. Иногда делается объемной (из камня или металла). Назначение янтры — фокусировать духовные и ментальные энергии для достижения здоровья, богатства, вызывания того или иного бога, удачных родов и т. д., в зависимости от типа янтры. Янтра обычно устанавливается возле или ниже храмового божества. Видимая эзотерически, храмовая янтра является трехмерным зданием из света и звука, в котором работают дэвы (боги). На астральном плане она гораздо больше, чем сам храм. Шри-Чакра: самая известная из янтр, центральный священный образ в богослужении шактистов. Состоит из девяти переплетенных треугольников и представляет многомерные проявления Шивы и Шакти. Янтры также используются для индивидуальной медитации и садханы, особенно в традиции шактизма. У шиваитов наиболее священной является Тиру-амбала-чакра, представляющая Господа Натараджу. См.: мурти.