П

пада. "Стопа; четверть; раздел; стадия; путь". Название основных разделов агами-ческих текстов и соответствующих стадий практики и развития на пути к мокше. Согласно шайва-сиддханте, есть четыре пады, которые являются последовательными и кумулятивными, т. е., завершая одну, душа тем самым подготавливается к следующей (на тамильском языке шайва-сиддханта также известна как налу-пада-шайвам, "шиваизм четырех стадий"). Чарья-пада: "Стадия доброго поведения". Первая стадия, в которой человек учится жить праведно, служить бескорыстно, практикуя карма-йогу. Она также известна как даса-марга, "путь раба", время, когда ищущий относится к Богу как слуга к хозяину. Традиционные акты чарьи — это уборка храма, зажигание ламп и собирание цветов для богослужения. Поклонение на этой стадии в основном внешнее. Крия-пада: "Религиозные действия; стадия поклонения". Стадия бхакти-йоги, культивирования преданности посредством выполнения пуджи и ежедневной садханы. Также известна как сат-путра-марга, "путь истинного сына", поскольку душа теперь относится к Богу как сын к отцу. Центральной практикой крия-пады является выполнение ежедневной пуджи. Йога-пада: созрев в чарья- и крия-падах, душа теперь обращается к интер-нализированному (внутреннему) поклонению и раджа-йоге под руководством садгуру. Это время садханы и серьезного устремления к цели — реализации истинного "Я". И это — сакха-марга, "путь друга", ибо теперь на Бога смотрят как на близкого друга. Джняна-пада: "стадия мудрости". Когда душа достигает Реализации, она получает мудрость и живет вне жизни тела, благословляя все человечество. Эта стадия также известна как Сан-Марга, "истинный путь", на котором Бог является дорогим возлюбленным. Тирумантирам описывает осуществление каждой стадии следующим образом. В чарье душа вырабатывает тесную связь с "миром Бога" (салокья), В крие она достигает "близости" (самипья) с Ним. В йоге душа достигает "подобия" (сарупья) Ему. В джняне душа наслаждается предельным блаженством тождественности (саюджья) с Шивой. См.: джняна, нирвани и упадеши.

падапуджа. "Поклонение стопам". Церемониальное поклонение сандалиям или святым стопам гуру, часто с возлиянием драгоценных субстанций и предложением плодов и цветов. После церемонии вода от омовения, плоды и другие драгоценные субстанции разделяются между преданными как прасада. См.: гуру, гуру-бхакти, падука, прасада, пуджа.

падартха. "Составная часть". Первичные категории или фундаментальные элементы бытия, различным образом определяемые каждой из философских школ. Например, в санкхья-даршане падартхами являются пуруша (дух) и пракрити (материя). В адвайта-веданте это чит (дух) и ачит (не-дух), которые с абсолютной точки зрения являются Единой падартхой, Брахманом. В традициях шактов и шайвов падартхами являются Пати (Бог), пашу (душа) и паша (мир, или узы).

паддхати. "След, колея; руководство". Название класса описательных книг, например Сиддха-сиддханта-паддхати Горакшанатхи. Есть много паддхати, являющихся руководствами по храмовым ритуалам, паддхати для Вед и для Агам.

падма. "Цветок лотоса", Nelumbo nucifera. Поскольку лотос растет из донной грязи и поднимается над водой в совершенной чистоте и славе, он широко используется в качестве символа духовного развития (от низшего — к высшему, от нечистого — к чистому). Кроме того, чакры обычно изображаются в виде цветов лотоса с разным числом лепестков.

Падма-пурана. Одна из шести главных Вишну-пуран.

падука. "Сандалии". Шри-падука — это сандалии духовного наставника, традиционный иконографический образ гуру, который представляет его святые стопы и которому поклоняются как источнику милости. Падука — это также одна из восьми вира-шиваитских опор веры (аштаварана) — практика питья воды после церемониального обмывания Шивалинги или стоп гуру. См.: гуру-бхакти, падапуджа, прасада, садгуру.

Пайнгала-упанишад. Относится к Шукла-Яджурведе. Диалог из 12 стихов между мудрецом Яджнявалкьей и его учеником Пайнгалой на разные темы, включая освобождение и пять оболочек человека.

пали. Один из среднеиндийских языков (пракритов), ставший священным языком южных буддистов; на нем писались сочинения (в том числе вошедшие в состав канона писаний южных буддистов) в Шри-Ланке и смежных с ней областях Индии.

паломничество (санскр. тиртхаятра). Путешествие к святому храму, ближнему или далекому, выполняемое всеми индуистами хотя бы один раз в год. См.: тиртхаятра.

пандит. Индуистский ученый или богослов, человек, хорошо знающий философию, литургию, религиозный закон и сакральную науку.

панентеизм. "Учение о всем в Боге". Философия, понимающая вселенную как часть бытия Бога, в отличие от пантеизма (учения "все-есть-Бог"), отождествляющего Бога с тотальной реальностью. Панентеизм утверждает, что Бог проницает мир, но также находится вне его. Бог имманентен и трансцендентен, относителен и абсолютен. Для панентеиста Бог во всем и все в Боге. Панентеизм — это то же, что монистический теизм.

пантеизм. "Учение о том, что Бог есть все". Общий термин для разнообразных философских позиций, с которых Бог и мир видятся идентичными. Для пантеиста Бог не является ни обладающим личностью Господом, ни трансцендентным или бесформеным Бытием, но тотальностью всего существования, включая универсальные законы, движение, материю и т. д.

паньча-ачара. "Пять правил". Пять вира-шиваитских правил поведения: 1) Линга-чара: ежедневное поклонение Шивалинге, 2) садачара: внимание к своим профессиональным и прочим обязанностям, 3) Шивачара: признание Шивы единственным Богом и соблюдение равенства среди членов общины, 4) бхритьячара: смирение по отношению ко всем существам и 5) ганачара: защита общины и ее принципов.

паньчабхута. "Пять элементов". Земля, вода, огонь, воздух и эфир. Другое название — махабхута. См.: индрия, таттва.

Паньча Ганапати Утсава. "Пятеричный праздник Ганапати". Современный пятидневный праздник, отмечаемый с 21 по 25 декабря. Паньча ("пять") относится к пяти ликам Ганеши, каждый из которых представляет особую энергию (шак-ти). Каждый день поклоняются одному из ликов, что способствует: 1) гармонии в доме, 2) согласию среди родственников, соседей и друзей, 3) удаче в делах и общественных связях, 4) культурному росту и 5) милосердию и религиозности. Этот праздник, любимый детьми, был введен в 1985 г. Садгуру Шивайей Субра-муниясвами по договоренности со старейшинами различных индуистских сект. Во время праздника люди делают друг другу подарки, обновляют семейные и дружесгвеные связи, сосредоточиваясь при этом на великом боге изобилия. См.: Ганеша.

Паньчакшара-мантра. "Мантра из пяти букв". Самая священная мантра шиваизма. См.: Намах Шивайя.

Паньчамукха Ганапати. "Пятиликий Ганапати". Особая форма Господа Ганеши с пятью лицами. См.: Ганеша.

паньча-нитья-карма. "Пять постоянных обязанностей". Традиционный режим религиозной практики для индуистов: 1) дхарма (добродетельная жизнь), 2) упа-сана (поклонение), 3) утсава (соблюдение праздников), 4) тиртхаятра (паломничество) и 5) самскара (таинства). См.: дхарма.

паньчаратра. Древнее название вишнуизма. Дословно означает "пять ночей", но, возможно, является искажением слова паньчаратха ("пять колесниц или путей") и в этом случае указывает на пять древних сект, существовавших в районе Матхуры и постепенно слившихся в одну, поклоняющуюся Кришне.

Паньчаратра-агамы. Одна из двух главных групп вишнуитских Агам (вторая группа — Вайкханаса-агамы).

Паньчартха-бхашья. Комментарий Каундиньи (ок. 100 г.) к Пашупата-сутрам Лакулиши, один из немногих сохранившихся философских текстов пашупата-шиваизма. Открыт в 1930 г.

Паньчатантра. Собрание басен, использовавшихся мудрецом Вишну Шармой при обучении сыновей царя "искусству практической жизни". Они были записаны на санскрите ок. 200 г. до н. э., но существовали и раньше в устной традиции. Сюжеты басен распространились по всему миру и встречаются впоследствии в Баснях Эзопа, Тысяче и одной ночи, Кентерберийских рассказах и в литературе древнего Китая и Японии.

паньча-шраддха. "Пять верований". Краткое резюме индуистской веры: 1) сарва Брахман: Бог — это Все во всем, душа — божественна; 2) мандира: вера в храмы и божественных существ; 3) карма: космическая справедливость; 4) сансара-мокша: перерождение приносит просветление и освобождение; 5) Веды и садгуру: необходимость писаний и наставника. См.: паньча-нитья-карма.

паньчаятана-пуджа. "Поклонение пяти божествам". Система персонального богослужения, сложившаяся после VII века в брахманической смартистской традиции и являющаяся в наше время частью ежедневной практики ортодоксальных смартов. Ритуал включает в себя поклонение пяти божествам: Вишну, Шиве, Сурье, Ганеше и Шакти. Этих пятерых божеств представляют маленькие мурти, или пять видов камней, или пять отметин, нарисованных на полу. Одно божество находится в центре как предпочитаемое божество преданного, или ишта-дэвата. Остальные четыре образуют квадрат вокруг него. Кумара, которого часто добавляют как шестое божество, обычно располагается за ишта-дэватой. Философски все они рассматриваются смартами скорее как равные отображения Сагуна-Брах-мана (Абсолюта с качествами), чем как отдельные существа. Такое расположение божеств соблюдается и в смартистских храмах: одно устанавливается в центральном "святая святых", а остальные — в маленьких приделах. Каждому божеству можно поклоняться в любом Его (Ее) аспекте или инкарнации (например, Шакти — как Лакшми, Вишну — как Раме, Шиве — как Бхайраве). С добавлением шестого божества вся система известна как шанмата, "шестеричный путь". Эта система фактически создала прецедент для современной неоиндийской религии, в которой индуисты свободно помещают Иисуса, Деву Марию, Мухаммеда, Будду или любой другой священный образ на свои алтари. Но такой подход не имеет уже никакой основы ни в каком традиционном писании. См.: ишта-дэвата, неоиндийская религия, смартизм.

папа. "Зло; грех, преступление". 1) Зло. 2) Неправедное деяние. 3) Общественное осуждение как результат неправильных действий. Папа включает в себя все формы неправильных действий, от простейших нарушений порядка до самых ужасных преступлений вроде предумышленного убийства. Каждый акт папы влечет за собой кармические последствия (кармапхала), "плод действия", и для каждого акта в писаниях предусмотрено определенное покаяние или искупление. Пробудившие в себе психическое зрение могут ясно видеть папу во внутренней подсознательной ауре как цветную липкую астральную субстанцию. Папа видится как несвязные темные цвета, в то время как ее противоположность, пунья, видится как пастельные тона. Цветовая гамма несколько напоминает современные настенные росписи. Цвета папы могут порождать болезни, депрессию, одиночество и т. п. и устраняются посредством покаяния (праяшчитта), аскетизма (та-пас) и благих деяний (сукритья).

Есть определенные последствия, кармапхала, "плоды действия", которые являются результатами каждого вида нарушения дхармы. Например, человек, который крадет у своих соседей, создает космический долг, который может оплатить впоследствии тем, что лишится своего собственного имущества. Есть также специальные покаяния (праяшчитта), которые могут выполняться для приобре-

тения заслуг (пунья) и уравновешивания папы, негативной кармы неправедного деяния. Эти покаяния описываются в различных Дхарма-шастрах и назначаются компетентными духовными наставниками, пандитами, шастри, свами, йогами и деревенскими старейшинами в соответствии с варной и образованием провинившегося индивидуума.

Например, Законы Maнy дают несколько видов покаяния за такое преступление, как убийство: 1) построить хижину в лесу и жить там в изгнании двенадцать лет, кормясь подаянием, или 2)пройти 100 йоджан (900 миль), повторяя стихи из Вед, мало есть и соблюдать умеренность во всем. Современный пример: если человек срубит большое здоровое дерево, он может искупить это тем, что посадит десять деревьев и убедится, что по крайней мере одно из них прижилось. Количество папы, приобретаемой с каждым деянием, зависит от многих факторов, в том числе от кармы, дхармы и уровня духовного развития индивидуума, его намерений и мотивов, а также времени и места деяния (например, недобродетельные поступки заслуживают особенного осуждения, когда совершаются в святых местах). Папа — это противоположность пуньи (заслуг, добродетели). См.: зло, карма, пунья.

папа-духкха. "Грех и страдания". См.: карма, папа.

пара. "Высший; превосходящий". Приставка, указывающая на высший аспект того, чему она предшествует. Примеры: Парашива, Парабрахман, Парашакти.

Парабрахман. "Всевышний (трансцендентный) Бог". Синоним Ниргуна-Брахмана, Абсолютной Реальности вне времени, пространства и формы. То же, что Парашива. См.: Брахман, Парашива.

Паракхья-агама. Вспомогательный шиваитский агамический текст (Упагама).

парама. "Высший; превосходящий". См.: пара.

парамагуру. "Старший наставник". Гуру вашего гуру.

Параматман. "Высшее Я" или "трансцендентная душа". Парашива, Абсолютная Реальность, единое трансцендентное "Я" каждой души. Отличается от атмана, который включает в себя все три аспекта души: Парашиву, Парашакти и ананда-майя-кошу. См.: атман, душа, коша.

парамахамса. "Высший из лебедей". Происходит от слова хамса, означающего лебедя или, точнее, высоколетающего индийского гуся Anser Indicus. Этим словом обозначают особый класс освобожденных отшельников.

Парамешвара. "Всевышний Господь или Правитель". Бог Шива в Своем третьем совершенстве, как Махадэва, Шива-Шакти, Мать вселенной. В этом совершенстве, как Личностный Бог, Бог-Отец-и-Мать, Шива есть Личность — имеющая тело с головой, руками, ногами и т. д., — которая действует, желает, благословляет, дает даршану, руководит, создает, сохраняет, поглощает, сокрывает и просветляет. Воистину, Шива-Шакти делает все. Термин "Первичная Душа", Парамапуру-ша, обозначает Парамешвару как изначальную, несотворенную Душу, создателя всех других душ. Парамешвара имеет много других имен и эпитетов, в том числе указывающие на Его пять божественных действий — Садашива, открывающий; Махешвара, сокрывающий; Брахма, творец; Вишну, хранитель; и Рудра, разрушитель. См.: Натараджа, Садашива.

парампара. "Непрерывная преемственность". Линия передачи учения от учителя к ученику, к ученику ученика и т. д. См.: сампрадайя.

парартха-пуджа (парамартха-пуджа). "Публичное богослужение и поклонение". См.: пуджа.

Парасамвид. В сиддха-сидханте — высшее, трансцендентное состояние Шивы. Синоним Парашивы.

Парашакти. "Высшая, или изначальная, энергия". Второе совершенство Бога Шивы: безличное, имманентное, имеющее форму, всепроникающее Чистое Сознание, Первосубстанция всего сущего. Есть много других описательных имен Парашакти — Саччидананда ("существование-сознание-блаженство"), свет, безмолвие, божественное сознание, сверхсознание и т. п. Упорный йог или медитатор может пережить Парашакти как слияние или отождествление с неким фундаментальным единством, текущим сквозь все формы. Такое переживание называется савикальпа-самадхи. См.: раджа-йога, Саччидананда, таттва, Шакти.

Парашива. "Трансцендентный Шива". Бог-«Я», Шива в Своем первом совершенстве, Абсолютная Реальность. Бог Шива как То, что недостижимо для сознания, находится по ту сторону времени, пространства и формы и недоступно описанию. Слиться с Ним в мистическом союзе — цель всех воплощенных душ, для которой они и живут на этой планете и которая придает глубочайший смысл их переживаниям. Достижение этого называется самореализацией или нирвикальпа-самадхи. См.: самадхи, Шива.

Парвати. "Дочь горы". Одно из множества имен Вселенской Матери. Ей возносят молитвы о силе, здоровье и очищении. Мифологическая невеста Шивы. См.: Богиня, Шакти.

патала. "Падшая или грешная область". Седьмая чакра ниже муладхары с центром в подошвах стоп. Соответствует седьмому, самому низшему под земной поверхностью миру, называемому какола ("черный яд") или патала. Это сфера, в которой заблудшие души заняты разрушением ради разрушения и убийством ради убийства. Патала — это также название всего нижнего мира в целом, и в этом значении — синоним нараки. См.: лока, нарака, чакра.

Патанджали (ок. 200 г. до н. э.). Шиваитский натха-сиддха, оформивший древнюю философию, которая описывает путь к просветлению через очищение, контроль и трансцендирование ума. Это одна из шести классических философских систем (даршан) индуизма, известная как йога-даршана. Великое произведение Патанджали, Йога-сутры, состоит из 200 афоризмов об аштанга- (восьмичлен-ной), раджа- (царственной) или сиддха-йоге (йоге совершенства). По сей день это главный текст по медитативной йоге. См.: йога, Кайласа-парампара, раджа-йога, шад-даршана.

Пати. "Хозяин, господь, владыка". Имя Бога Шивы, указывающее на Его положение по отношению к душам как заботливого руководителя и наставника. В шайва-сиддханте этот термин является частью аналогии пастуха-паши, коров-пашу (душ) и пут-паша, которые связывают коров (т. е. анавы, кармы и майи). См.: Пати-пашу-паша, Шива.

Пати-пашу-паша. "Хозяин, корова и путы". Это три основных элемента философии шайва-сиддханты: Бог, душа и мир — Абсолют, человек и космос — рассматриваемые как мистическое единство. Пати — это Бог, видимый в качестве пастуха. Пашу — душа, видимая как корова. Паша — эта та сила, та "веревка", которой Бог удерживает души у пути к Истине. Для плюралистических шайва-сиддхантинов эти три являются безначальными, вечными, самодостаточными сущностями. Для монистических шайва-сиддхантинов пашу и паша являются эманационными творениями Пати, Господа Шивы и Он один является вечной реальностью. См.: душа.

патхака. "Читатель". Вдохновенный читатель писаний и священной литературы.

Паушкара-агама. Вспомогательный текст (Упагама) Матанга-Парамешвара-Шай-ва-агамы, состоящий из 977 стихов, которые разделены на 90 глав. В основном философский трактат о Боге, душе и мире, а также об инструментах познания.

паша. "Узы, путы". Все бытие, проявленное и непроявленное. То, что связывает или ограничивает душу и не дает ей (некоторое время) проявить свой полный потенциал. Паша — это тройные узы анавы, кармы и майи. См.: мала, Пати-пашу-паша.

пашу. "Живое существо; индивидуальная душа; животное". 1) Относится ко всем индивидуальным душам — от богов до животных. Шива, как Повелитель созданий, известен как Пашупати. 2) В терминологии тантризма и шактизма пашу — низший тип человека с заурядным, обывательским сознанием, неспособный воспринять истины эзотерического учения (кулачары) и потому недопускаемый к практикам "тантры левой руки". Так тантристы (особенно каулы) именуют остальных индуистов (особенно смартистов и вишнуитов). См.: паша, Пати-пашу-паша, тантризм.

пашупалака. "Пастух". Человек, который защищает и кормит. Индуистский миссионер.

Пашупата-сутра (-сутры). Недавно (1930 г.) повторно обретенное писание шива-итской школы пашупата, приписываемое Лакулише. Основные темы: аскетизм и пять предметов теологии пашупатов (следствие, причина, медитация, поведение и нейтрализация горя). Аскетам рекомендуется не выдавать себя и даже навлекать на себя оскорбления. См.: пашупата-шиваизм.

пашупата-шиваизм. Одна из шести основных школ шиваизма, основанная Лаку-лишей ок. 200 г. См. Приложение 2.

Пашупати. "Пастух; владыка животных". Древнее имя Шивы, впервые встречающееся в Атхарваведе. Эта форма Шивы, сидящего в йогической позе, обнаружена на 6 000-летней печати, относящейся к цивилизации долины Инда. См.: пашупата-шиваизм, шиваизм.

Пашупатинатха мандира. Один из главных храмов Непала, связанный с древней шиваитской сектой пашупатов.

Пенджаб. Область древней Индии между реками Инд и Сатледж. В настоящее время Пенджаб разделен между Индией и Пакистаном. До мусульманского вторжения был центром шиваизма. Современный индийский штат Пенджаб имеет площадь 19 445 кв. миль и население 18 млн. чел.

Первичная Душа. Несотворенная, изначальная, совершенная Душа, Шива Пара-мешвара, который эманирует из Себя внутренние и внешние вселенные и бесконечное множество индивидуальных душ, чья сущность тождественна Его сущности. Бог в Его личностном аспекте, Господь и Создатель, изображаемый во многих формах: как Натараджа — шиваитами, как Вишну — вишнуитами, как Дэви — шактами. См.: Натараджа, Парамешвара.

Перийяпуранам. Двенадцатая книга Тирумурая. История 63-х шиваитских святых-наянаров изТамилнада, написанная Секкиларом (ок. 1140 г.). См.: Тирумурай.

персонификация (лат.). "Олицетворение". Большинство божеств индуизма являются олицетворениями определенных явлений, сущностей или состояний. Например, Найди, вахана Шивы, — олицетворение дхармы. См.: вахана, дхарма, Нанди.

пинда. "Округлая масса; тело; часть целого, индивидуум; микрокосм". 1) В храмовых ритуалах — небольшие шарики из риса, откладываемые ежедневно в память о предках. 2) В философии, особенно в сиддха-сиддханте, — человеческое тело как копия макрокосма (махасакара-пинда), также называемая Брахманда (космическое яйцо), или просто анда (яйцо). В индивидуальном теле человека отражается и содержится весь космос. Каждая чакра представляет особый мир или план сознания, причем высочайший план локализован в голове, а низший — в ступнях. Понятие "микрокосм-макрокосм" содержится в термине пинда-анда. Сидха-сиддханта-паддхати упоминает шесть пинд, от гарбхапинды, "тела, рожденного из утробы", до парапинды, "трансцендентного тела". См.: Брахманда, микрокосм и макрокосм.

пингала. "Коричневый канал". Мужской психический ток, проходящий вдоль позвоночника. См.: кундалини, нади, раджа-йога.

пир (фарси, урду). "Святой отец". Мусульманский титул религиозных лидеров; присваивался настоятелям некоторых монастырей горакшанатха-шиваизма.

питрилока. "Мир предков". Верхняя область бхуварлоки. См.: пока.

питта. "Желчь; огонь". Одна из трех телесных субстанций (дош) аюрведы. Энергия телесного жара. Питта-доша управляет пищеварением, температурой тела и разумом. См.: аюрведа, доша.

питх(а). "Сиденье; пьедестал". 1) Основание или пьедестал Шивалинги или скульптуры божества. 2) Трон настоятеля монастыря. 3) Храм, ашрам или матх, основанный вокруг такого местопребывания духовного авторитета. См.: шанкарача-рья-numx, Шивалинга.

план. Стадия или уровень бытия, например причинный план (Шивалока). См.: лока.

Плеяды. Звездное скопление в созвездии Тельца, шесть звезд из которого в настоящее время видны с Земли. Эта группа звезд известна на санскрите как Криттика, является важной накшатрой для Господа Карттикейи и считается местом его происхождения, откуда Он прибыл в звездную систему Земли. См.: Карттикейя.

плюрализм. Учение о существовании трех или более различных элементарных компонентов реальности, например Бога, души и мира. См.: двайта-адвайта.

плюралистический теизм. То же, что плюрализм. Название ряда философских школ, в том числе шайва-сиддханты Мейкандара, считающих, что компоненты существования абсолютно реальны сами по себе и не являются творением сознания или Бога.

покаяние (санскр. праяшчитта). Искупление, епитимья. Акт преданности (бхак-ти), подвижничества (тапас) или дисциплины (сукритья), предпринимаемый для смягчения или сведения на нет неблагоприятной реакции за какое-либо прошлое деяние. Покаяние — это замыкание неудобной кармы на саму себя, имеющее целью облегчить кармическую ношу, вызванную неправедными деяниями (кукарма). К покаянию относятся такие действия, как простирание ниц 108 раз, пост, самоотречение, публичное покаяние (кавади), а также более суровое подвижничество, или тапас. Покаяние часто предлагается духовными лидерами и старейшинами. Наказание или покаяние, то есть пожинание плодов собственных проступков, называется анутапа, "жаром". См.: зло, кавади, папа, тапас.

политеизм. Вера и поклонение многим равновеликим Богам. См.: монотеизм.

Прабхупада, Бхактиведанта Свами (1896–1977). Активный деятель индуистского возрождения. Основал "Международное общество Сознания Кришны" (1966) в США. См.: вишнуизм, Международное общество Сознания Кришны.

прадакшина. "Движение вправо". Ритуальный обход по часовой стрелке вокруг святая святых в храме или вокруг другого святого места с целью сдвинуть фокус ума с мирских забот на осознавание Божественного. Эзотерический смысл движения по часовой стрелке заключается в том, что чакры от муладхары и выше вращаются по часовой стрелке, в то время как нижние чакры — против часовой стрелки, уводя человека в низшие области, для которых характерны эгоизм, алчность, конфликты и беспокойство.

прадоша. Благоприятный трехчасовой период; полтора часа до и полтора часа после заката. Термин прадоша особенно относится к этому периоду 13-го титхи (трай-одаши) каждого полумесяца — лучшему времени для медитации. Почитание Шивы и медитация в эти дни, с предшествующим постом, называются прадоша-вра-та. См.: титхи.

праздник. Время религиозных торжеств и соблюдения особых предписаний. Праздники обычно проводятся ежегодно, их даты слегка меняются в соответствии с астрологическими расчетами. Для них характерны акты, выражающие благочестие (сложные пуджи, покаяние, пост, паломничества) и радость (песни, танцы, музыка, парады, рассказывание историй и чтение писаний). См.: звук, теради.

прайоджака. "Пособник; наниматель, распорядитель". Человек, который побуждает других к чему-либо, способствует осуществлению какого-либо начинания. Так называются координаторы религиозной деятельности внешней направленности, например распространения литературы.

прайопавеша. "Решение умереть посредством голодания". Добровольная смерть от голода. См.: смерть, самоубийство.

пракриты. "Необработанные; несовершенные". Разговорные среднеиндийские языки, которые с конца первого тысячелетия до н. э. употреблялись в качестве языков буддийской и джайнистской литературы, в отличие от санскрита — священного и литературного языка индуистов.

пракрити. "Первичная материя; природа". В системе 25 таттв санкхьи, — которая рассматривает только осязаемый спектр мироздания — пракрити, или прад-хана, — это одна из двух высших безначальных реальностей, каковыми являются материя и дух, пракрити и пуруша, женский и мужской принципы. Пракрити есть проявляющийся аспект, в отличие от покоящегося непроявленного — пуруши, чистого сознания. В шактизме пракрити, активный принцип, персонифицируется как Дэви, Богиня, и является синонимом майи. Пракрити поэтому часто изображается в Пуранах как Божественная Мать, любящая и нежно заботящаяся обо всех существах. В шиваитской космологии пракрити является 24-й из 36-й таттв, потенциальностью физического космоса, грубой энергией, из которой формируются все низшие таттвы. Ее три качества называются саттва, раджас и тамас. См.: пуруша, таттва.

пралайя. "Растворение, поглощение; уничтожение; смерть". Синоним самхары, одной из пяти функций Шивы, а также название частичного уничтожения (растворения) космоса в конце каждого временного цикла. Есть три вида периодов растворения: 1) лайя — в конце махаюги, когда уничтожается физический мир, 2) пралайя — в конце кальпы, когда уничтожаются физический и тонкий миры, и 3) махапралайя — в конце махакальпы, когда все три мира (физический, тонкий и причинный) поглощаются Шивой. См.: космический цикл, махапралайя.

прамукха. "Положение лицом вперед; голова; передний". Лидер, вожак, в частности глава семьи — кутумба-прамукха. См.: объединенная семья.

прана. "Жизненный воздух", от пран, "дышать". Жизненная энергия или принцип жизни. Прана в человеческом теле движется в пранамайя-коше как пять первичных жизненных токов, известных как вайю, "жизненные воздухи или ветры". Это прана (выходящее дыхание), апана (входящее дыхание), вьяна (удерживаемое дыхание), удана (восходящее дыхание) и самана (уравнивающее дыхание). Каж-

дое из них управляет критическими функциями тела, и все телесные энергии являются их модификациями. Обычно слово прана относится к жизненному принципу, но иногда обозначает энергию или силу, одушевляющую космос См.: коша, таттва.

пранава. "Жужжание". Мантра Аум, Бог как Первичный Звук. Его можно услышать как звук вашей собственной нервной системы, подобный звуку электрического трансформатора или жужжанию пчел. Медитатора учат внутренне трансформировать этот звук во внутренний свет, который освещает мысли, и греться под этими лучами блаженного сознания. Пранава также известна как звук над-анади-шакти. См.: Аум, Сознание Шивы.

Пранагнихотра-упанишад. Малая Упанишада, в которой объясняется, как трансформировать внешний ритуал огненного жертвоприношения в пранагнихотру, "жертвоприношение огню праны" вашего собственного существа.

прана-линга. "Живой знак". Бог, переживаемый как личность, в Шивалинге. Термин, особенно важный в вира-шиваизме. См.: Шивалинга, вира-шиваизм.

пранама. "Поклон". Почтительное приветствие, при котором голова или тело наклоняется. Аштанга-пранама: "восьмичленный поклон". Форма поклона ("простирания ниц") для мужчин, в которой кисти рук, грудь, лоб, колени и ступни касаются земли. (То же, что Саштанга-пранама.) Паньчанга-пранама: "пяти-членный поклон". Простирание ниц для женщин, при котором земли касаются руки, голова и ноги (лодыжки перекрещиваются, правая сверху левой). Более точным термином для простирания является панипата, "падение для поклонения". См.: бхакти, намаскара, прапатти.

пранамайя-коша. "Оболочка жизненной энергии". См.: коша, прана.

пранатьяга. "Отказ от жизненной силы". Термин, обозначающий самоубийство, но без значения насилия, присутствующего в более употребительных словах сва-дехагхата, "убийство своего тела", и атмагхата, "самоубийство". См.: смерть, самоубийство.

пранаяма. "Управление дыханием". См.: раджа-йога.

праническое тело. Тонкая оболочка, наделяющая жизнью, пранамайя-коша. См.: коша.

прапатти. "Отбрасывание себя". Бхакти — тотальное, безусловное подчинение Богу, часто в сочетании с позицией личной беспомощности, стушевания и смирения. Термин, особенно широко используемый в вишнуизме для обозначения одной из центральных концепций всех индуистских школ. В шайва-сиддханте бхакти имеет крайне важное значение для развития и духовного созревания души. Это понятие, пожалуй, лучше всего выражено в учениях четырех святых-са-маячарьев, обладавших глубокой и мистической любовью к Шиве, отмеченной:

1) крайней покорностью и смирением, признанием греховности и слабости;

2) тотальным обращением к Богу как к единственному истинному прибежищу;

3) отношениями любящего и любимого, известными как свадебный мистицизм и в которых преданный является невестой, а Шива — женихом. Практика йоги в шайва-сиддханте также является проявлением любви к Богу, и успех достигается только по Его милости. См.: бхакти.

прарабдха-карма. "Действие, которое было начато". См.: карма.

прасада. "Ясность, яркость; милость". 1) Добродетель безмятежности и снисходительности. 2) Пища, предложенная божеству или гуру, а также благословленные остатки этой пищи. 3) Любое примирительное, благосклонное предложение.

пратьябхиджня. "Узнавание или вспоминание". От "знание" (джняна), которое "поворачивается лицом" (абхи) к знающему и к которому он тоже в конце концов "поворачивается" (прати). Понятие кашмирского шиваизма, которое указывает на признание преданным (по милости гуру) Истины, которая была всегда, — что Шива действительно повсюду, а душа уже едина с Ним.

пратьябхиджня-даршана. См.: кашмирский шиваизм.

Пратьябхиджня-сутры. Основополагающее кашмирское шиваитское писание из 190 сутр.

пратьяхара. "Отведение". 1) Притягивание сил. 2) В йоге — отключение сознания от внешнего мира. 3) Синоним пралайи. См.: раджа-йога, махапралайя, медитация.

Прашна-упанишад. Относится к Атхарваведе. Шесть разделов посвящены шести вопросам, заданным мудрецу Пиппаладе его учениками и касающимся смысла жизни, Реализации и мантры Аум.

прашноттарам. "Вопрос-ответ (прашна-уттарам)". Термин, которым в Танце с Шивой обозначается литературная форма катехизиса, обобщения религиозного вероучения в виде ответов на вопросы.

праяшчитта. "Доминирующая мысль или цель". Покаяние. Акты искупления. См.: покаяние, папа, пунья.

преданность. Хотя в русском языке слово "преданность" предполагает обязательное наличие дополнения (преданность кому или чему?), в русскоязычной литературе по индуизму этот термин принято употреблять для перевода английского devotion и, что то же самое, санскритского бхакти и без дополнения. В контексте индуистской (и вообще индийской) религиозности "преданность" означает зачастую не просто характер отношения человека ("преданного") к Богу или своему гуру, но тип ментальности, образ жизни, религиозную практику. В текстах часто обсуждению подлежат именно формы и аспекты самой преданности как таковой, вне зависимости от ее объекта. См.: бхакти, бхакти-йога, прапатти, преданный.

преданный. Как перевод санскритского термина бхакта (англ, devotee), это слово является именем существительным и, соответственно, если имеет дополнение, то в родительном, а не дательном, падеже. 1) Почитатель какого-либо бога или святого человека (например, "преданный Шивы"). 2) Приверженец какой-либо школы или секты индуизма. В этом значении слово "преданный" употребляется без дополнения. То же, что "верующий". См.: преданность.

Премайва Шивамайя сатьям эва Парашивах. В переводе с санскрита: "Бог Шива — это имманентная любовь и трансцендентная Реальность". Шиваитское исповедание веры. См.: исповедание веры.

препятствие. См.: упасарга.

преталока. "Мир усопших". Область душ, привязанных к земле. Этот низший регион бхуварлоки является астральным двойником физического мира. См.: лока.

причина (санскр. карана). То, что производит результат или следствие. Действенная причина (нимитта-карана): то, что непосредственно производит следствие; то, что замысливает, создает, придает форму и т. д., — например, гончар, который изготавливает глиняный сосуд, или Бог, который создает мир. Материальная причина (упадана-карана): материал, из которого формируется следствие, например, глина, из которой делается горшок, или Бог как первосубстанция, становящаяся миром. Инструментальная причина (сахакари-карана): то, что служит средством, механизмом или инструментом для производства следствия, например гончарный круг, необходимый для изготовления горшка, или созидательная Шакти (энергия) Бога. См.: майя, таттва.

просветление. Для шайвов-монистов просветление — это Самореализация, сама-дхи без семени (нирвикальпа-самадхи); предельное достижение, иногда называемое Параматма-даршана или атма-даршана, «видение "Я"» (термин из Йога-сутр Патанджали). Просветление — это переживание-без-переживания, приводящее к реализации трансцендентного "Я"-Парашивы, существующего за пределами времени, формы и пространства. У каждой традиции свое понимание просветления и часто свои термины для его обозначения. См.: Богореализация, Самореализация, кундалини, нирвикальпа-самадхи.

проявленный. Воспринимаемый или познаваемый, а стало быть, имеющий форму. Противоположность непроявленного или трансцендентного. См.: формы не имеющий, таттва.

психик. От греч. psyche, "душа". Человек, чувствительный к духовным процессам и энергиям; внутренне или интуитивно осознающий нефизические реалии; способный использовать такие силы, как ясновидение, яснослышание и предвидение.

психический. От греч. psyche, "душа". Нефизический, относящийся к душе, тонким планам, глубинным аспектам человека. См.: мистицизм, одический.

пуджа. "Поклонение, почитание". Агамический ритуал поклонения, выполняемый в доме, храме или святилище, перед мурти или другим священным объектом или перед живой личностью, например садгуру. Его внутреннее назначение — очищение атмосферы вокруг почитаемого объекта, установление связи с внутренними мирами и вызывание присутствия Бога, богов или гуру. Во время пуджи богос-лужитель (пуджари) исполняет различные песнопения, славящие Божественное и призывающие божественные благословения, и одновременно совершает так называемые предложения (мини-жертвоприношения) в соответствии с установленными традициями. Пуджа, поклонение мурти с водой, огнями и цветами в храмах и святилищах, является агамическим дополнением ведической яджни, в которой предложения (жертвоприношения) передаются через сакральный огонь хомы. Это два потока почитания и единения, сосуществующие в индуизме. К основным элементам шиваитской пуджи относятся: 1) ачамана, выпивание небольшого количества воды для очищения; 2) Ганапати-прартхана, молитвы к Ганеше; 3) санкальпа, объявление намерения; 4) гханта, звон колокольчика, приглашающий дэвов и отгоняющий асуров; 5) авахана, приглашение божества; 6) мантры и дхьяна, медитация на божестве; 7) свагата, приветствие; 8) намаска-ра, выражение почтения; 9) аргхья, предложение воды; 10) прадакшина, обход; 11) абхишека, омовение мурти; 12) дхупа, предложение благовоний; 13) дипа, предложение светильника с огнем; 14) найведья, предложение пищи; 15) арчана, воспевание святых имен; 16) арати, финальное предложение огней; 17) прартхана, личные просьбы; 18) висарджана, прощание. Также важнейшая роль отводится пранаяме (управлению дыханием), гуру-вандане (почитанию наставника), ньясе (передаче силы касанием) и мудрам (мистическим жестам). В предложения пуджи также входят пушпа (цветы), аргхья (вода), тамбула (лист бетеля) и чандана (сандаловая паста). Различают домашнюю пуджу для себя и своей семьи (атмартха-пуджу) и публичную пуджу, выполняемую уполномоченным на то священником в храме (парартха-пуджу). См.: яджня, мурти.

пуджари (хинди). "Поклоняющийся". Индуистский храмовый жрец, а также любой, кто выполняет пуджу. На санскрите это слово звучит пуджака, на тамильском — пусари. Еще один термин, обозначающий жреца, в южной традиции — арчака.

Пурохита — это жрец смартистской брахманской традиции, специализирующийся на домашних ритуалах. См.: пуджа.

пумсавана. "Мужской ритуал; призывание ребенка мужского пола". Традиционный обряд, выполняемый на ранних стадиях беременности, — моление о сыне. См.: самскары рождения.

пунарджанма. "Реинкарнация". От санскр. пунах, "снова и снова", и джанма, "рождение". См.: реинкарнация.

пунья. "Святой; добродетельный; благоприятный". 1) Хороший или праведный. 2) Действие, заслуживающее почета. 3) Почет, достигаемый посредством правильных мыслей, слов и действий. Пунья включает все виды благих деяний, от простейшей помощи ближнему до целой жизни сострадательного творения блага. Каждый акт пуньи влечет за собой кармические последствия (кармапхала), или "плод деяния", — награду за действия, слова и мысли, которые придерживаются дхармы. Пробужденные психики, развившие в себе ясновидение, легко видят пунью, накапливающуюся во внутренней подсознательной ауре, как разноцветную, свободно текущую, легкую астральную, или праническую, субстанцию. Пунья видна как светлые, пастельные цвета, в то время как ее противоположность, папа, — как более темные цвета, обычно статичные и неподвижные. Цветовая гамма оттенков папы и пуньи во многом напоминает современную экспрессионистскую живопись. Цвета пуньи порождают удовлетворение, глубокую радость, чувство безопасности и бесстрашия. Папа может растворяться, а пунья создаваться благодаря покаянию (праяшчитта), аскетизму (тапас) и благим деяниям (сук-ритья). Пунья приобретается добродетельной жизнью, следующей многогранным законам дхармы. Пунья зависит от чистоты действий с учетом многих факторов, в том числе 1) кармы и эволюции индивидуума, 2) степени жертвенности и неэгоистической мотивации и 3) времени и места. Например, добродетельные поступки, садхана, тапас и покаяние более похвальны, когда выполняются в святых местах и в благоприятное время. В Тирумантирам (105) говорится, что «помощь, оказанная другому, измеряется не затратами помогающего, а достоинством того, кому помогают». Другими словами, небольшая помощь великой и достойной душе приносит больше пуньи, чем большая помощь, оказанная менее достойной личности. См.: аура, карма, папа, покаяние.

Пурана. "Древнее". Индуистские народные сказания, содержащие этические и космологические учения о Боге, человеке и мире. Пураны вращаются вокруг пяти тем: первотворение, вторичное творение, генеалогия, циклы времени и история. Существует 18 главных Пуран, которые классифицируются как шиваитские, вишнуитские или шактистские. К главным Пуранам относятся: 1) Брахма-пурана, 2) Падма-пурана, 3) Вишну-пурана, 4) Шива-пурана, 5) Бхагавата-пурана (Шри-мад-Бхагаватам), 6) Нарада-пурана, 7) Маркандея-пурана, 8) Агни-пурана, 9) Бха-вишья-пурана, 10) Брахма-вайварта-пурана, 11) Вараха-пурана, 12) Линга-пурана, 13) Сканда-пурана, 14) Вамана-пурана, 15) Матсья-пурана, 16) Гаруда-пурана, 17) Брахманда-пурана, 18) Курма-пурана. См.: смрити, Бхагавата-пурана.

пурнима. "Полный". Полнолуние. См.: Гуру Пурнима.

пурохита. "Передний; лидер; семейный священник". У смартов — брахман-жрец, специализирующийся на домашних церемониях. См.: смарта.

пуруша. "Дух, пребывающий в теле или во вселенной". Личность; дух; человек. В метафизическом смысле — душа, не имеющая пола. В йоге и санкхье — трансцендентное "Я". Синоним атмана. Пуруша также может обозначать Высшее Существо или Душу, как иногда в Упанишадах. В гимне Ригведы "Пуруша-сукта" пуруша — это космический человек, у которого тысяча голов, тысяча глаз, тысяча рук и ног, охватывающий всю землю, распространяющийся во всех направлениях в одушевленные и неодушевленные вещи. В системе санкхья пуруша — это одна из двух высших безначальных реальностей, каковыми являются материя и дух, пракрити и пуруша, женский и мужской принципы. Пуруша есть покоящийся, непроявленный аспект реальности, в отличие от пракрити, проявляющегося, — первичной природы, из которой развертывается космос. В шиваитской космологии пуруша является 25-й из 36-ти таттв, на один уровень тоньше, чем пракрити. За их пределами лежат тонкие сферы шуддха-майи. Парашива трансцен-дирует все таттвы. См.: атман, джива, пракрити, душа, таттва.

пурушартха. "Человеческое богатство или назначение". Четыре цели, к которым люди могут на законных основаниях стремиться. Также называются чатурварга, "четверичное добро", и являются основой индуистской этики. 1) Дхарма: "праведная жизнь". Осуществление добродетели, добросовестный труд, выполнение обязанностей и долга, соблюдение ограничений и предписаний — т. е. служение обществу. Это включает в себя и поиск истины под руководством гуру из какой-либо парампары и сампрадайи. Дхарма имеет четыре основные формы. Она является руководителем артхи и камы. См.: дхарма. 2) Артха: "богатство". Материальное благополучие, деньги, имущество. Артха — это стремление к богатству при главенстве дхармы. Включает в себя удовлетворение основных потребностей — в пище, одежде и жилище — и распространяется на содержание уютного дома, семьи, осуществление успешной карьеры и выполнение религиозных обязанностей. В самом широком понимании богатство означает финансовую независимость, отсутствие долгов, наличие достойных детей, хороших друзей, свободного времени, верных слуг, надежных служащих, а также радости даяния, включая церковную десятину (дашамамшу), кормление бедных, поддержку студентов, защиту всех существ, содержание семьи и гостеприимство. Артха определяет не столько богатство, сколько качество жизни и обеспечивает личную и социальную безопасность, необходимую для камы, дхармы и мокши. Она позволяет домохозяину выполнять пять ежедневных жертвоприношений (паньча-махаяджня): Богу, предкам, дэвам, всем существам и людям. См.: яджня. 3) Кама: "удовольствие, наслаждение; любовь". Земная любовь, эстетическое, культурное и интеллектуальное удовлетворение, мирские удовольствия (включая сексуальное), радости семьи. См.: Кама-сутра. 4) Мокша: "освобождение". Свобода от перерождений, достигнутая посредством высшего достижения, реализации Личного Бога, Па-рашивы. Духовные достижения и сверхсознательные радости, отречение и йога, ведущие к Самореализации. Мокша приходит при осуществлении дхармы, артхи и камы (на тамильском языке называемые арам, поруль и инбам и объясняемые Тируваллуваром в Тирукурале) в текущей или прошлых жизнях, благодаря чему личность больше не привязана к мирским радостям и печалям. Это высшая цель жизни, или парамартха. См.: освобождение, мокша.

пуруша-дхарма. "Мужской кодекс поведения". См.: дхарма.

пустота. Пустое пространство. В индуистской философии — отсутствие времени, формы и пространства. Бог Шива в Своем совершенстве Парашивы является священной пустотой, но не "такой, как пустота внутри пустой коробки… [Это] полнота всего". См.: Парашива.

путь (санскр. марга или пантха). В индуизме путь является очень важным понятием. Путь просветления (спасения, мокши): ведет к конечным целям Самореализации и освобождения. Универсальный путь: духовный путь, которым следует все сущее, двигаясь к состоянию Божественности. Путь дхармы: соблюдение принципов добродетельного поведения. Два пути: пути монаха и домохозяина, один из которых должен выбрать каждый молодой человек-индуист. Несравненный (высший) путь: духовный путь (путь отречения) как благороднейшее из человеческих предприятий. Прямой путь: путь, ведущий прямо к цели, без кармических окольных блужданий. На пути находится тот, кто серьезно учится и выполняет садхану, чтобы усовершенствовать внутреннюю и внешнюю природу. Наш праведный путь в жизни: личная дхарма, свадхарма, лучший путь, которым можем следовать лично мы. "Истина одна, путей много": индуистский девиз веротерпимости. Индуисты согласны с тем, что существуют различные Пути, по которым можно идти к конечной цели. См.: дхарма, пада.