Заговор против Зевса и решающая роль Фетиды в спасении Зевса

Как видим, устроение Олимпа оказалость делом достаточно сложным и трудным. Надо было не только победить и наказать соперников, но и ублажить прежних богов, своих союзников, и следить за родичами, тоже мечтающими о власти.

Зевсу пришлось пережить серьезное испытание, когда против него назрел заговор, в котором, по Гомеру, участвовали Гера, Посейдон и Афина Паллада (Ил. I 397 — 400). По схолиям к этому месту "Илиады", участниками заговора считаются Посейдон, Аполлон и Гера, что более вероятно. Независимо от имен участников заговора известно, что Гера и Посейдон всегда домогались власти, Афина и Аполлон настолько могучие боги, что вполне способны сами владеть Олимпом. Известно также, что в Троянской войне Гера, Афина и Посейдон объединились, действуя вопреки воле Зевса и стремясь помочь ахейцам, осаждающим Трою (там же XIV).

Заговорщикам, однако, как бы неожиданно помешала скромная богиня Фетида, дочь Нерея, морского старца, и океаниды Дориды, всего лишь одна из пятидесяти сестернереид.

Фетида не внушает ужаса, как Стикс или Геката, она, наоборот, мила лицом, но роль ее в мифологии героизма не менее значительна, чем у этих страшных богинь.

На руку Фетиды в свое время претендовали Зевс и Посейдон. Судя по всему, Фетида была неравнодушна к Зевсу и выбрала его, но оба ее жениха отказались от прелестной нереиды, так как их смутило некое предсказание. Как всегда, оно исходило от Геи, носящей много имен, в том числе имя Фемиды, и, по одной из версий, матери Прометея. Именно Гея — Фемида передала своему сыну тайну брака Зевса, которой можно было воспользоваться в борьбе против этого последнего. Заключалась она в том, что тот, кто возьмет в жены Фетиду, будет иметь сына, более могущественного, чем он сам, и готового лишить власти своего отца.

Прометей в конце концов открыл эту тайну Зевсу в обмен на освобождение от страданий. Зевс же в свою очередь отказался от Фетиды.

Но Фетида, несмотря на то, что ее отвергли, продолжала сохранять свою приязнь к Зевсу. Именно она в ответ на призыв Зевса о помощи повелела одному из Сторуких явиться немедленно на Олимп. Это был Бриарей — Эгеон. Он торжественно уселся рядом с Зевсом, сознавая свою непомерную мощь, а боги-заговорщики пришли в ужас и отказались от намерения заковать Зевса, лишив его власти (там же I 396 — 406).

Так Фетида с помощью Бриарея не только спасла Зевса и устрашила весь Олимп, но и продемонстрировала свои собственные возможности, какую-то свою удивительную власть над чудовищными Сторукими.

Если же вдуматься в мифологию Фетиды, то выясняется, что она чрезвычайно сложна и есть не что иное, как история стихийного архаического божества давних времен, чья судьба претерпела много унижений в героический век, сохранив, однако, память о былом могуществе.

133. Асклепий. Голова статуи с острова Мелос. 330 г. до н. э. Лондон. Британский музей

Даже в облике этой нереиды есть несомненные рудименты архаики. Судя по тому, что Гомер именует Фетиду "среброногой", что-то напоминает в ней миксантропическое существо с хвостом, покрытым серебристой чешуей. Но в гомеровской поэзии тело ее серебрится от морских брызг, просвечиваемых солнцем. Фетида выходит из моря то ли как легкое облако, то ли она туман, что поднимается с моря. Как все морские божества, она самый настоящий оборотень (ср., например, Протея в гомеровской "Одиссее"), изменчивая, как сама морская стихия.

Фетида унижена, так как ее выдали за смертного человека, царя Пелея, несмотря на все ее хитрости, несмотря на умение превращаться в огонь, воду, птицу, тигра, льва, змея, не даваясь в руки мужа.

Фетида унижена тем, что сын ее, хотя он и великий герой Ахилл, смертен. Будучи еще и колдуньей, Фетида пытается изменить человеческое естество сына с помощью огня. Но колдовство ей не удается, шестеро ее детей гибнут, а Пелей едва сумел спасти Ахилла, выхватив его из рук матери (Аполлод. III 13, 4 — 6).

К этому можно добавить еще немаловажную деталь. Фетида — племянница океаниды Евриномы, возлюбленной Зевса. Евринома же — бывшая супруга Офиона, по всей видимости хтонического змея (на это указывает его имя), с которым она некогда царствовала на снежных склонах Олимпа, пока их не вытеснили оттуда Кронос и Рея (Аполл. Род. I 503 — 506).

134. Асклепий. Римская копия греческой статуи. IV в. до н. э. Неаполь, Национальный музей

Таким образом, дочь Нерея сама принадлежит к миру архаических богов, она им ровня и родня, она своя и среди Сторуких, которые готовы ей повиноваться. Зато в новом мире олимпийской мифологии прерогативы ее утеряны. Став супругой Пелея (хотя она покинула его и живет у отца), она заняла место скромного и незаметного божества. Фетида находится на обочине олимпийского великолепия.

Сама обиженная нынешними богами, она, сидя в гроте на дне моря вместе с Евриномой, помогает тем, кого тоже обидели. Именно Фетида приняла к себе младенца Гефеста, который родился хромоногим уродцем и которого мать Гера с презрением вышвырнула с Олимпа. Гефест воспитывался девять долгих лет у Фетиды (Гом. гимн. II 140 — 142) и Евриномы. Сын Зевса и Семелы Дионис бросился в море, преследуемый царем Ликургом. Там его спасла и приютила Фетида (Ил. VI 135 — 136).

135. Асклепий и Гигиея. Римская копия греческой статуи. IV в. до н. э. Рим. Музеи Ватикана

Она не появляется открыто на Олимпе и пробирается туда тайно от Геры (хотя от Геры ничто не скроется), одевшись туманом, чтобы просить Зевса о милости для своего сына. И как ни боится Зевс гнева Геры, но волю Фетиды выполняет (там же I 496 — 527).

Перед нами еще один пример того, как боги прежних времен уживаются в классической мифологии и, как будто не обладая реальной властью, все-таки совершенно необходимы здесь и даже помогают Зевсу в критические моменты, памятуя о своем былом могуществе.