КОСЬМА, преподобный, ученик преп. Варлаама Хутынского
(см. Константин преподобный игумен Косинский).
Заберите 20% скидку на все книги Литрес с нашим промокодом
ПОЛУЧИТЬ СКИДКУОтвет Варлаама Акиндин переслал письмо Паламы калабрийскому философу, который взялся лично ответить своему критику. Его письмо было издано Д. Скиро[859]. Вступление письма полно иронии в адрес Паламы, показавшего себя крайне самоуверенным, стремясь доказать божественные
Житие преподобного Варлаама Печерского В то время, когда преподобные отцы наши Антоний, Феодосий и Никон [1] сияли в Киевских пещерах доблестными подвигами, как три светильника, достойные предстоять престолу Святой Троицы, многократно приходил к ним насладиться их
Преп. Иоанн, ученик прп. Григория Декаполита (О том, как мы можем участвовать в распространении истины и добра) I. Св. Иоанн, ныне воспоминаемый Церковью, был учеником св. Григория Декаполита (память коего 20-го ноября). С юных лет он полюбил иноческие подвиги, пришел к
Поучение 3-е. Обретение мощей преп. Сергия, Радонежского чудотворца (Назидательные уроки из жизни преп. Сергия) I. Жизнь святых угодников Божиих для всех людей, живущих с ними и после них, назидательна и поучительна во всех отношениях. Вот, например, в житии ублажаемого ныне
Поучение 2-е. Преп. Сергий, Радонежский чудотворец (Уроки из жизни преп. Сергия: любовь к уединению, смирение и воздержание) I. Сегодня, братия христиане, православная Церковь воспоминает и прославляет своими песнопениями святую жизнь и блаженную кончину угодника Божия
Успение Преподобного Варлаама. После молитвы, отечески обняв и поцеловав Иоасафа, осенив себя крестным знамением, Варлаам исполнился великой радости, как будто бы увидел возвратившихся каких-нибудь своих друзей, и отошел в вечное блаженство. Так скончался он,
АНДРОНИК, преподобный, ученик св. Сергия Радонежского строитель Спасского монастыря в Москве, по имени его Андрониевым называемого. — Когда святитель Алексий возвращался водою из Константинополя, поднялась на черном море сильная буря, так что грозила судну потоплением.
КОСЬМА, преподобный, первый игумен основанного им в XV веке монастыря на реке Яхроме, в 40 верстах от Владимира на Клязьме, родился в пределах Владимирских, пострижен в Киевопечерском монастыре. Основанный Косьмою монастырь во имя Успения Богоматери называется в честь
КСЕНОФОНТ, преподобный, ученик преп. Варлаама Хутынского был настоятелем Хутыня монастыря после преп. Антония Дымского, потом отошел на уединение, и основал в 18-ти верстах от Новгорода, на речке Робейке, пустынь где и преставился 1262 г. июня 26. Мощи его почивают под спудом в
МАКАРИЙ, преподобный, ученик преп. Александра Свирского когда преставился, неизвестно. Он основал в XVI веке пустынь Оредежскую во имя успения пресв. Богородицы, на реке Оредеже в Олонецком уезде. Эта обитель ныне упразднена. В Успенской церкви почивают под спудом мощи
РОМАН, преподобный, ученик св. Сергия Радонежского преставился в 1392 г. Мощи его почивают в основанном им Введенском Каржачском монастыре. В 1764 г. монастырь упразднен, а церкви монастырские обращены в приходские. Тогда же монастырская слобода обращена была в город Киржач
Благоверный князь Олег Рязанский Димитрий Красный. Преп. Михаил Клопский. Преп. Иоасаф Заозерский. Блаж. Иоанн Углицкий. Блаженная великая княгиня Соломония, в иночестве София. Св. мученик Димитрий Царевич Среди современных Димитрию Донскому русских князей замечательна
15. За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический. 16. А Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра. 17.
3. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. 4. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. 5. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. Петр и Иоанн быстро пошли ко гробу, даже побежали — прибавляет Иоанн.
В. ДОКТРИНА ВАРЛААМА Вопреки святоотеческому Преданию, Варлаам считал недопустимым различать в Боге Сущность и энергию, потому что в таком случае простое естество Божие делилось бы на две части: высшую — Сущность и низшую — энергию, и тем самым было бы введено двубожие: