ПИТИРИМ, четвертый епископ Пермский

ПИТИРИМ, четвертый епископ Пермский

После великого просветителя Перми, епископа Стефана, довершение начатого им дела принадлежит трем святителям Пермским, Герасиму, Питириму и Ионе. Местные летописи говорят, что в первые годы управления Герасима Пермь наслаждалась спокойствием, но скоро после того настали бедствия: всего более тревожило ее дикое племя Вогуличей, под предводительством князя Асыки. Набожный святитель Герасим употребил все свое влияние на защиту веры и вверенной ему паствы, не щадя здоровья и пренебрегая опасностию, но преждевременная смерть не допустила его докончить благие его начинания. Раз поехал он, больной, обозревать ближайшие к Усть-Выми церкви. "На обратном пути, как сказано в рукописи, на Усть-Вымском лугу, близ городка за мало стадий от соборной церкви, был удушен святый отец за нечто от своих домочадцев и не повинную восприял кончину месяца января в 24 день". Предание говорит, что святитель Герасим был удушен омофором от руки новокрещеного Вогулича, которого взял себе на воспитание, чтобы образовать из него духовного пастыря. Неизвестен год кончины Герасима; неизвестен, по летописи, год и поставления Питирима, и какого монастыря был он прежде архимандритом. В степенной книге упоминается о нем, что он составил первое жизнеописание святителя Алексия Московского и написал канон на обретение св. мощей его. Это последнее сочинение печатается в месячных минеях под 20 числом мая. — Питирим с первых дней управления обратил внимание на устройство церковное обширной своей епархии, населенной мирными племенами финскими, которых жестоко притесняли хищные соседи, Вогуличи и Вятичи. В 1447 был вызван Питирим в Москву для соборного деяния противу удельного князя Димитрия Шемяки, который восставал на великого князя. Не радостно было возвращение его в Усть-Вымь: в его отсутствие Асыка опустошил ближайшие к Печере селения Зырянские. Питирим оказал Зырянам вспомоществование, раздав им все привезенные с собою дары из столицы. В том же году снова вызван он был в Москву для поставления митрополита всея Руси. Великий князь, отпуская святителя, наделил богатыми вкладами церкви Зырянские и обитель Печорскую основанную еще Исаакием, вторым епископом Пермским, и уменьшил дань жителей Пермских, по случаю частого их разорения. — Обозревая обширные пределы епархии, посещал Питирим и самые отдаленные ее части Удору и Печору. Странствуя по дебрям подобно первому епископу Стефану, терпел он всякого рода лишения, но презирал опасность и успел обратить в христианскую веру Вогуличей, кочевавших по притокам Печоры; и это приобретение новых христиан стоило в последствии жизни святому проповеднику. В 1455 г. в день воскресный, после литургии, святитель, последуемый клиром и народом, с иконами и хоругвями пришел на мыс, где было обширное поле, образуемое слиянием рек Выми и Вычегды, для всенародного молебствия. В это время толпа Вогуличей устремилась с неистовством на место молитвы и первою жертвою был праведный пастор; сам Асыка умертвил его 19 августа (1455 г.). Мученическая смерть святителя Питирима была жестоким ударом для всего Пермского края, и потому освященный собор поспешил рукоположить нового пастыря в Пермь — благоговейного инока Иону. Между тем великий князь Василий послал (1458 г.) для усмирения Вогуличей и Вятичей сильную Московскую рать, которая вместе с Устюжанами покорила много городов, обложила данями всю Вятку и навсегда покорила ее державе Московской. Иона обратил в христианство народы великой Перми, жившие по Вишере, Каме и Чусовой; с его помощию просветил в 1463 г. всех Пермяков. Таким образом проповедь святителя приобрела новую область России. Посреди неутомимых трудов о благе Церкви мирно кончил дни свои Иона, 6 июня 1470 года. Положено было, говорит летописец, святое тело его на Усть-Выми, в своей епископии, в церкви Благовещения Богородицы, по левую сторону святителей Герасима и Питирима, Усть-Вымских чудотворцев, где и доныне все трое вкупе почивают. Они местно чтимы под именем трех святителей Усть-Вымских. Общая память сих угодников совершается 29 января. Кроме того с давнего времени чтится память в дни кончины святителей (265) Ист. свед. о мон. и церкв. стр. 82. М. 1832. Слов. Ист. Митроп. Евгения, II, 167 и 168. Жития Святых (январь) 1857 г.).