Сребролюбие

Сребролюбие

Золото, серебро, драгоценные камни, или любая другая дорогая вещь вызывают любопытство и желание взглянуть на них. Во время созерцания их внутри нас зарождается страсть овладеть ими. Взяв же их в руки, мы угождаем в сети братоненавистного сребролюбия — безрассудной любви к деньгам и материи. Это безграничное желание, влекущее человека к стяжанию все большего и большего богатства.

Сребролюбец неминуемо превращается в жадного и никогда не насытимого человека. Он словно море, поглощающее множество рек, но никогда не насыщающееся водой. Он словно огонь, которому, сколько дров ни подбрось, все сожрет. Великий апостол Павел верно замечает, что сребролюбие есть корень всех зол (ср.: 1 Тим. 6, 10), а любостяжание — идолопоклонство (ср.: Кол. 3, 5).

{40}

Поистине, из всех грехов нет более бесчеловечного. Сребролюбивый человек никого не любит, не признает ни родства, ни дружбы. Ему неизвестно значение слов «совесть», «сочувствие» и «милосердие». Деньги — его друзья, товарищи и даже, осмелимся сказать, бог! По этой причине сребролюбцу нет места в Небесном Царстве истинного Бога.

Не жди доброго дела от такого человека. Глиняная копилка вбирает в себя все брошенные тобой монеты. И пока ты ее не разобьешь, она не возвратит ни гроша. Но когда она разлетится на мелкие кусочки, то отдаст все свое содержимое, хочет она того или нет. Так и сребролюбец: пока живет, он копит и прячет деньги, а когда умрет, то все накопленное отдаст другим, и другие будут наслаждаться богатством, которое он, безумный, собирал в трудах и поту.

Нет более жалкого, ничтожного и убогого человека, чем одолеваемый страстью сребролюбец. Многие грешники могут быть испорченными людьми, наносящими вред себе лично, но они пекутся о своих родных и близких. Сребролюбец же и себе вредит, и с окружающими злобен. Из всех бедных — он самый бедный, ибо, сколько бы ни накопил, ему недостаточно. Ведь он не распоряжается и тем, чем владеет. Ибо не он владеет деньгами, а они им. Он лишь является их рабом и верным слугой. Бедняки лишены каких-либо благ, кто-то больших, кто-то меньших, сребролюбец же не насытится и всем миром. Бодрствует — и о деньгах помыш

{41}

ляет. Спит — и во сне прибыль видит. Другие грешники хоть в иной жизни и будут страдать, но в этой наслаждаются. Сребролюбец же и там будет мучиться, и здесь не получает удовольствия. Он недостоин ни земли, ни небес. Сребролюбивый человек подобен Иуде, который предал Господа за тридцать сребреников, после чего пошел и удавился (Мф. 27, 5), и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его (Деян. 1,18).

Брат, если ты не стремишься к стяжанию земных благ, то в твоем сердце пребывают мир и несказанный покой. Но когда ты начинаешь вожделеть их, они овладевают твоей душой, и в тебе поселяются и господствуют беспокойство и страх: беспокойство каждый раз перед тем, как представляется возможность завладеть чем-либо (а вдруг не повезет!..), и постоянный страх потерять то, чем ты владеешь.

Сребролюбец, краткость жизни главнее твоих безумных желаний. Ты тщетно накопляешь богатство, неспособное дать никакого утешения, ни душевного покоя, ни отрады. В этом мире ты горишь в огне страсти к деньгам, и в ином будешь гореть в неусыпном пламени ада. Что ты получаешь, несчастный, приобретая свои сокровища? Ты уйдешь завтра — а почему завтра? Может, и сегодня! — и оставишь нетронутым все накопленное! Вспомни богача из Евангелия, который радовался и, глядя на свой обильный урожай, твердил про себя: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся,

{42}

ешь, пей, веселись (Лк. 12, 19), но тут раздался голос Божий: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? (Лк. 12, 20).

Эту притчу непрестанно должны помнить все богачи, ибо память смертная является сильнейшим врачевством от сребролюбия. Думая о страшном конце земной жизни, человек легче пренебрегает преходящим, которым он, как это часто бывает, завладел путем несправедливости и беззаконий. Поскольку, умирая, ты не сможешь ничего взять с собой, то пошли свои сокровища в мир иной с помощью бедных, и ты снова обретешь их, и они помогут тебе, когда ты и сам отправишься туда.

В одном из своих Слов против сребролюбцев святитель Василий Великий пишет: «Еда, которую ты вкушаешь, безжалостный богач, принадлежит голодному; одежда — обнаженному, покрывающемуся рваными лохмотьями; золото твое — нищему. Ты тяжело согрешаешь, держа при себе больше, чем нуждаешься, и не отдавая излишек нуждающимся в нем». Блаженный Августин называет богатство отравой для любви, ибо оно умерщвляет любовь к Богу и ближнему.

Согласно святителю Григорию Двоеслову, сребролюбие порождает семь зол. Первое — это безжалостность, то есть жестокосердие, соделывающее человека безучастным к несчастью ближнего. Второе — это расстройство разума, порождаемое страхом сребролюбца перед возможностью утратить свое богатство и желани

{43}

ем приумножить его. Третье зло — насилие. Ради завладения чужим добром сребролюбец не пренебрегает даже насилием. Четвертое — ложь. Пятое — клятвопреступничество, а шестое — коварство, которые он часто применяет, стремясь удовлетворить неразумную алчность к деньгам. И, наконец, последнее — это предательство, то есть причинение вреда либо убийство своему другу или благодетелю — как это сделал Иуда с Господом нашим Иисусом Христом.

Сребролюбие, брат, — это великое зло, являющееся источником многих зол. Итак, если ты богат — будь щедр на милостыню, чтобы не накоплялось излишнее богатство. Ведь Господь заповедал: Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут (Мф. 6, 19–20). Если же ты беден и желаешь обогатиться — это также сребролюбие. Лучше благодари, брат, Бога за свою бедность, ибо бедному куда легче преуспеть в добродетели и завоевать рай, нежели богатому.