Едино же есть на потребу

Едино же есть на потребу

Возненавидевшему всем сердцем грех, озаренному благодатью Пресвятого Духа и возжелавшему послужить Господу Богу и Царю всех первым делом необходимо осознать, что это стремление является истинным подвигом, самым достойным трудом, предивной мудростью и величайшим из существующих в мире благ. Я бы добавил, что нет ничего более полезного и благодатного, как о том свидетельствует и Сам Христос: Едино же есть на потребу (Лк. 10, 42). Другими словами, нам необходимо только одно: любить Господа и служить Ему. В этом нас уверяет и премудрый составитель книги Екклесиаст, заповедуя бояться Бога и уставы Его соблюдать. В этом состоит ценность и цель человека (см.: Еккл. 12, 13), для этого его создал Творец.

Чтобы заключить в своем сердце эту добродетель и возжелать ее всеми силами души, необходимо постичь и осознать, с одной стороны, полученные тобой от Всеблагого Господа бесчисленные благодеяния и дары, а с другой — свои столь же бесчисленные прегрешения.

{13}

Затем задумайся о конце жизни — о смерти, Страшном Суде Господнем, славе рая и нескончаемых муках ада. Поразмыслив над всем этим, добросовестно подготовься и осознай величие и ценность возложенного на тебя Господом подвига.

Не существует важного дела, которое можно было бы исполнить, не приложив для этого труда, и нет драгоценности, которую можно было бы приобрести без определенных затрат. Итак, вооружись мужеством, дабы храбро встретить скорби и все трудности, которые обязательно постигнут тебя. Выноси их с терпением и непрестанно благодари Господа. Знай, что сокровище, за которое ты борешься, настолько велико и бесценно, что стоит этих тяжких трудов и стараний.

Приобрести его стремились все святые, мученики и преподобные, которые, ведая о его подлинной ценности, самоотверженно преодолевали бесчисленные борения, страдания и скорби и приобретали его даже ценой собственной крови. А чтобы боязливость и малодушие не овладели тобой, помни, что, где мирские горести и печали, там и небесное утешение Пресвятого Духа. Там, где борения и препятствия естества, там и помощь благодати — сила, которая во много крат превышает силу естества.

Итак, закон Божий — это иго, но иго сладостное. Это бремя, но оно легко (см.: Мф. 11, 30). Ибо то, что естество делает тяжелым

{14}

и непосильным, Божия благодать чудесным образом облегчает. Скорбь — это бремя, но в то же время это и бальзам Божественной благодати, который своей таинственной силой в конечном итоге снимает тяжесть этого бремени. Поэтому если первое (тяжесть бремени) рождает в тебе малодушие и тобой овладевают леность и нерадение, то пусть тебя воодушевляет второе (сила благодати).