1. Издания творений святителя Тихона

1. Издания творений святителя Тихона

Святитель Тихон Задонский кроме яркого и поучительного примера своей жизни оставил потомству и другое наследство — свои мудрые, глубоко назидательные и спасительные творения. В них нашли отражение те святые мысли и чувства, которыми питалась его душа и которые одушевляли и наполняли его великое, любящее сердце. Поэтому его творения не менее самых высоких подвигов жизни возбуждают к святителю благоговейное почитание.

При жизни святителя сочинения его не печатались. Будучи правящим архиереем, он заставлял переписывать свои поучения, наставления и инструкции и рассылал их по епархии, а позже, когда был на покое, его сочинения переписывали келейники. Это делалось для того, чтобы как можно больше людей приобщить к спасительным истинам. В своем духовном завещании святитель Тихон поручил келейнику И. Ефимову представить их на рассмотрение Святейшего Синода, в который представлял на усмотрение все свои рукописи. В частности, он писал: “Оставляю я по себе сочинения, до пользы души надлежащие, в которых я по силе своей и возможности, отставши от трудов епаршеских и живучи на уединении, трудился, а именно: 1) о христианстве в шести томах, 2) письма посланные в одном томе, 3) письма келейные в одном томе, 4) о истине евангельского учения и о вере в одном томе, 5) инструкция христианская в одном томе, 6) сокровище духовное, от мира собираемое в четырех томах, 7) краткие нравоучительные слова в одном томе, 8) проповеди трудов епаршеских в одном томе. Сия вся представляю вашему Святейшеству на благоусмотрение, а поручил их своему келейному служителю Ивану Ефимову до вашего Святейшества доставить. Ежели же, в чем, паче чаяния моего, в них погрешил, прошу не воли моей, но неразумию моему вменить. Я всегда со Святой Церковью был и есмь согласен и в сочинениях моих старался о пользе и исправлении братии моея христиан, а более в них душу свою унывающую поощрял к покаянию и подвигу в благочестии” [525].

Выполняя завет, И. Ефимов сразу после погребения святителя прибыл в Святейший Синод и представил сочинения. В ответ поступило распоряжение: сочинения переплести в тетради и хранить в архиве [526]. Но усердный келейник не успокоился на этом. 25 октября он подает в Святейший Синод прошение, в котором просит разрешения напечатать краткие нравоучительные слова святителя Тихона. В этом живое участие принял и Высокопреосвященный Гавриил, митрополит Петербургский. В ближайшее же время он дал отзыв на указанные нравоучительные слова, “что противного учению Православной Церкви в них ничего нет и что они напротив с пользой могут быть употребляемы в пользу общества” [527]. После такого положительного отзыва краткие нравоучительные слова святителя Тихона из архива Святейшего Синода были выданы И. Ефимову и вскоре напечатаны.

Через три месяца, 26 января 1784 года, Ефимов подает второе прошение, чтобы ему выдали и разрешили напечатать остальные сочинения святителя. “Находящиеся в Святейшем Правительствующем Синоде, — пишет он в своем прошении, — сочинения покойного Преосвященного Тихона, епископа Воронежского, желаю я взять все для того, чтобы их напечатать… А сколько принадлежащих до первого тиснения книг, о том прилагается при этом реестр”. И далее И. Ефимов перечисляет, какие он желал бы книги напечатать [528]. Святейший Синод решил это прошение удовлетворить, т. е. рукописи для опубликования выдать, но предварительно поручил нескольким лицам, как, например, архимандриту Павлу из Симонова монастыря, архимандриту Макарию из Сергиевской пустыни и ректору Петербургской семинарии архимандриту Иннокентию, прочитать их и дать на них отзыв. 21 марта 1784 года последовал указ, разрешающий напечатать перечисленные сочинения [529]. Таким образом, прошло немногим более чем полгода, и большинство творений святителя Тихона увидело свет. Живое слово Воронежского святителя с любовью было принято верующими людьми.

В 1788 году ставился вопрос о переиздании книги святителя Тихона “Наставление христианское”, а в 1794 году — некоторых его проповедей. Через год Иоанн Ефимов обращается к митрополиту Гавриилу с просьбой разрешить второе издание сочинений святителя Тихона [530]. В это время были изданы следующие творения: “Наставление христианское и прибавление о взаимных должностях христианских”, “Разные проповеди, сочиненные и говоренные в Воронежской епархии”, “Краткие нравоучительные слова”, “Разные письма, к некоторым приятелям посылаемые”, “Письма келейные”, “Сокровище духовное, от мира собираемое”, “Об истинном христианстве”, “Плоть и дух”. Все сочинения, кроме “Разные письма” и “Об истинном христианстве”, вышли из печати вторым изданием [531].

В 1799 году протоиереем Евфимием Болховитиновым, инспектором Воронежской семинарии (впоследствии митрополит Киевский Евгений) были собраны и изданы “Остальные сочинения Преосвященного Тихона”.

Здесь в шести разделах помещались сочинения и переводы святителя, которые прежде не были опубликованы: 1) наставление духовенству, 2) наставление всей пастве, 3) переводы с греческого, 4) размышление и замечание из текстов, 5) наставление для монашествующих, 6) письма к приятелям [532]. Затем митрополит Евгений в 1825 —26 гг. издает полное собрание творений св. отца в пятнадцати томах под названием “Сочинения Преосвященного Тихона, Епископа Воронежского и Елецкого”.

По указу Св. Синода в 1836 и 1860 годах это издание было полностью повторено[533]. В них сочинения святителя Тихона расположены в следующем порядке:

Том I.

Жизнь святителя Тихона. Наставления духовенству.

Инструкция, что семинаристам должно наблюдать.

Наставление монашествующим. Наставление всей пастве.

Наставление христианское.

Том II.

Плоть и дух, или Собрание некиих нравоучений из Святого Писания Нового Завета и Псалмов и толкователя святого Писания Златоустаго, великого вселенныя Учителя, с приложением рассуждений, в пользу духовную сочиненное.

Том III. Разные проповеди. Краткие нравоучительные слова.

Тома IV–IX. Об истинном христианстве.

Тома X–XIII. Сокровище духовное, от мира собираемое.

Том XIV. Письма, к некоторым приятелям посланные.

Том XV. Письма келейные. Разные размышления.

Со времени прославления святителя Тихона и открытия его св. мощей изданием его творений начинает заниматься непосредственно Святейший Синод. Все прежние издания полного собрания творений были признаны неудовлетворительными, так как они не были сверены по первоисточникам и не были расположены в хронологическом порядке. Это дело было поручено директору Московской Синодальной типографии Н.П. Гилярову-Платонову. Вскоре также была утверждена программа издания [534]. Сложным и трудным делом нового издания по поручению директора типографии непосредственно занялся помощник хранителя рукописей в Публичном Румянцевском музее (ныне — Российская Государственная библиотека) И.Д. Бердников. Побуждаемый любовью к святителю Тихону, он в течение пяти лет собрал по разным местам рукописи, сличал варианты, восстанавливал их подлинность. Он отыскал 27 новых сочинений святителя Тихона и расположил весь собранный материал в порядке хронологии появления произведений, в то время как в прежних изданиях такого порядка не было. В основу нового издания был положен принцип “печатания по подлинным рукописям” и восстановления целостности текста [535]. Это издание вышло в 1875 году в пяти томах под названием “Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского” [536].