Поучение 33

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Поучение 33

(По славянскому переводу, часть I. Слово 35)

Как должно утешать малодушных

Брат искал своего брата и, найдя, сказал ему: «Где был ты, брат?» — Он отвечал, говоря: «Такой-то брат в скорби, ходил утешать его». Брат отвечает ему: «Если для Господа ходил, не без награды будешь… А есть и такие, которые по видимому утешают и состраждут, но не знают, что причиняют большую скорбь и делают вред». Брат говорит: «Кто же таков, что утешает брата во вред ему?» — Брат отвечал ему: «Если утешающий — человек духовный, то приходит он не ко вреду, но к великой пользе. А кто имеет плотский образ мыслей, тот не принесет нималой пользы». Брат сказал: «Желал бы я знать речи того и другого, чтобы, желая оказать пользу брату своему, не сделать ему вреда». И брат отвечает ему: «Оба испросим щедрость у Господа, чтобы послал Он благодать Свою в сердца наши, потому что без благодати Его человек бессилен к преспеянию в добродетелях. Итак, слушай. У кого плотский образ мыслей, тот, пришедши для утешения братьев, ведет такой разговор: «Что с тобой, брат мой?» — скажет он. Тот отвечает: «Просил у эконома нужной вещи, и тот не дал мне», — или именует другого брата, который будто бы несправедливо оскорбил его. И пришедший для утешения, выслушав это, восклицает так: почему тот (эконом или другой брат) бесчестит других? и со мной в одном случае поступил он так же и обесчестил меня; мы почитаем его, а он не разумеет того, и не хочет знать себе меры; настоятели же здешние думают, что тут только и можно спастись, но если здесь только, то, поистине, человеку спастись здесь невозможно. — «Уйду я отсюда, — говорит, — и освобожусь от этих людей». — И такими словами делает он брату более вреда. А если найдутся и другие, поработившиеся подобной мыслью, то ещё больше расстраивают помыслы брата. Нередко же бывает, что появляется у них и вино; и пока не упьются, не перестают они пить и препираться друг с другом на словах, иногда и руки налагают один на другого, а некоторые от многопития засыпают на месте».

Брат тогда говорит: «Желал бы я узнать речи духовных людей, чтобы избрать для себя лучшее». Другой брат отвечал: «Духовный, когда думает идти для утешения брата, прежде всего и не выходя ещё из кельи своей, станет на молитву, чтобы Господь управил путь его. И, придя к двери братней, постучавшись, положит земной поклон, по дозволении же взойдет и станет на молитву. После того сядут молча. Потом хозяин кельи говорит брату: «Хорошо ты сделал, что пришел благословить меня». Брат отвечает: «Меня да б лагословит благоговение твое! Умоляю тебя, благословенный Господом, сказать, — что с тобой?» — Тот открывает ему свои помыслы или имя брата, который огорчил его. Брат, выслушав, говорит: «Помоги, Господи!» — А врагу не хочется, чтобы кто-нибудь безмолвствовал. И опять, продолжая речь, говорит: «Впрочем, возлюбленный, где нет скорбей? Где нет труда? Миряне разве не трудятся? Мореходцы в странствиях по морям разве не бедствуют? Воины на сражении не подвергаются разве опасностям? Почему же мы малодушествуем, как будто у одних нас скорби? Миряне трудятся для мирского, а духовные скорбят в делах духовных. Печаль бо яже по Бозе, покаяние нераскаянно во спасение соделовает: а печаль мира смерть соделовает (2 Кор. 7:10). Потому и мы, находясь в скорби, не будем малодушествовать. Ибо написано: печаль ваша в радость будет (Ин. 16:20). И ужели ты, подъяв столько трудов, скончаешь ныне плотию (Гал. 3:3)? Рассуди, что отрекся ты от мира и от воли своей; как же не можешь стерпеть и слова? И ради этого хочешь оставить обитель? Ужели враг до того расхитил у нас помысел смиренномудрия, что так сильно восстают страсти в нас? Не гневайся на меня, который говорю тебе правду, ибо говорю это, сострадая о тебе. Откуда происходит причина? Конечно, дело или в пище, или питие, или в том, что не перенес ты слова, — и столько терпишь вреда? Ты вменил сие в уметы (понял, что нестоящая вещь), аще да приобретешь Христа, — и опять попускаешь, что ум твой погрязает в старых страстях? Пока не возлюбим воздержание и не отсечем своей воли, дотоле не смеем сказать: се, мы оставихом вся и в след Тебе идохом (Мф. 19:27). Подумай, каким ты был, когда пришел к вратам монастырским, горя духом в страхе Господнем. Но, может быть, хочешь сказать, что эти люди развратили твой помысел? Хочешь, докажу тебе, возлюбленный, что причина состоит в нашей лености? Лот жил в Содоме, а не погиб с содомлянами. Гиезий служил пророку Елиссею — и согрешил. Подобно и Самуил пребывал у Илия и жил вместе с детьми его, но те пали, и он был спасен, потому что истинно возлюбил Господа. А Иуда Искариотский вместе с прочими учениками следовал за Господом, но предал Учителя и Господа славы в руки беззаконных. Итак, не будем склоняться на волю врага, который внушает благовидные будто бы предлоги к низложению душ наших. Ибо имеем примеры в Божественных Писаниях, по которым каждый должен быть внимателен к самому себе: живет ли он с праведными, или с грешными. Живя с праведными, и сами будем жить праведно и преподобно. А если и с грешными живем, то постараемся не делам их подражать, но, при содействии благодати, их увлечь за собой на путь спасения. Если же вздумаешь сказать о себе: немощен я и не имею крепости духа, — то внимай Божественным Писаниям и поревнуй житию святых отцов, чтобы уврачевалась душа, не делая так, что пока только слушаем, то приходим в сокрушение, а вскоре же потом сделаем худшее. Кто так принимает Слово, тот никогда не принесет плода, ибо таковые не имеют в себе корня. Всяко убо древо, еже не творит плода добра, посекаемо бывает, и во огнь вметаемо (Мф. 3:10). Как немощные будем слушать наставления мужей, боящихся Господа, которые указывают душе путь к здравию, и не уподобимся тем, которые хотят слушаться собственной только воли своей, — чтобы нам не бедствовать, прилепившись к зломудренному помыслу.

Некто из святых сказал: «Если видишь, что юный по своей воле восходит на небо, то удержи его, потому что полезно будет ему». То же разумей и о человеке, который стар годами, но юн умом. Ибо Премудрый говорит в притчах: Путие безумных правы пред ними, а мудрый примет совет (Притч. 12:15). Послушаем и того, который говорит: Такоже юный повинитеся старцем: вси же друг ко другу повинующиеся, смиренномудрие стяжите: зане Бог гордым противится, смиренным же дает благодать (1 Пет.5:5). Ибо некоторые почитают себя мудрыми, а не хотят подчиниться истинно мудрым и имеющим ведение Божие. Таковых апостол называет суесловами и прельщенными умом, говоря: Суть бо мнози непокориви, суесловцы, и умом прелщени (Тит. 1:10). Иному же помысел нередко внушает и говорит: «Что же? Ты молод ещё, в старости своей покаешься». И если достигнет старости, опять представляет ему помысел: «Теперь ты состарился и имеешь нужду в покое».

Потому необходимо, возлюбленный, ежедневно работать Господу со страхом и трепетом, ибо кто сказал нам, что доживем до старости? А если и доживем, то будет ли у нас добрый помысел, если с сего уже времени не радеем о своем спасении? Послушаем Господа, Который говорит: Бдите убо и молитеся, яко не весте дне ни часа (Мф. 25:3). По лености своей благое иго Христово почитаем мы тяжелым. Сколько думаешь, возлюбленный, в мире жалующихся на то или другое: что дети их отданы в залог, что дети людей сильных отведены в плен, проданы в рабство, или на чужой стороне служат тем, которые несравненно их хуже, что иные бедны, лежат на городских рынках и улицах, ничем не прикрытые, терпя от холода и от зноя? А мы не ставим в великое, что имеем у себя этот кров, дарованный нам Господом, и что нет у нас заботы о мирском. Будем приводить сие на память и не уничижим Божией благодати и Божиих благодеяний, потому что сподобил нас Бог благого ига Своего. Но мы просили, а не было дано нам? Но кто знает, что не обратилось ли это нам на в пользу? — Скажем и то: кто из нас не сознает себя преслушавшим Господа, и Господь, видя все, долготерпит? А что касается до настоятелей, то предоставим это Господу: Вси бо предстанем судищу Христову (Рим. 14:10); лица Бог человеча не приемлет (Гал. 2:6). Итак, восстань, препояшься и не падай от помыслов. Послушай того, кто говорит: Не побежден бывай от зла, по побеждай благим злое (Рим. 12:21). Увы мне, грешному, возлюбленный! Столько претерпел за нас Господь славы! Что можем принести Ему как равноценное страданиям, какие претерпел Он за нас? Припадем к Нему всем помышлением, прося терпения у благости Его. Многими скорбми подобает нам внити в Царствие Божие (Деян. 14:22). Ибо Спаситель сказал ученикам: вы же печални будете, но печаль ваша в радость будет. Жена, егда раждает, скорбь имать, яко прииде год ея: егда же родит отроча, ктому не помнит скорби за радость, яко родися человек в мир. И вы скорбь имати будете: паки же узрю вы, и возрадуется сердце ваше, и радости вашея никтоже возмет от вас (Ин. 16:20–22). И таким образом, по дару благодати подкрепив брата словом истины, оба возблагодарят Господа. А если случится вкусить им вместе пищи, то едят и пьют со всей чинностью, чтобы изнурить (ограничить) плоть и не упиться вином, в немже есть блуд (Еф. 5:18). И совершив дело Господне, возвращается он в келью свою, прославляя Бога за обращение брата. Богу слава во веки! Аминь.