III. ОТЗЫВЫ О СОЧИНЕНИЯХ НА УЧЕНЫЕ СТЕПЕНИ

III. ОТЗЫВЫ О СОЧИНЕНИЯХ НА УЧЕНЫЕ СТЕПЕНИ

64. Отзыв о представленных на степень доктора богословия работах проф. А. П. Голубцова: а) Соборные чинрвники и особенности службы по ним. М., 1907; б) Чиновник Новгородского Софийского собора. М.,1899; в) Чиновник Холмогорского Преображенского собора. М., 1903; г) Чиновник Нижегородского Преображенского собора. М., 1905 // Извлечение из Журналов собраний Совета Московской духовной академии за 1907 год. Сергиев Посад, 1908. С. 73–88.

65. Отзыв о представленном на степень магистра богословия сочинении М. П. Азбукина: Очерк литературной борьбы представителей христианства с остатками язычества в русском народе (XI?XTV в.) Варшава, 1898 // Журналы заседаний Совета Московской духовной академии за 1901 год. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 207–209.

66. Отзыв о представленном на степень магистра богословия сочинении Н. И. Серебрянского: Очерки по истории монастырской жизни в Псковской земле. С критико–библиографическим обзором литературы и источников по истории псковского монашества. Издание Императорского Общества истории и древностей российских при Московском университете. М., 1908 // Журналы собраний Совета Московской духовной академии за 1909 год. Сергиев Посад, 1910. С. 34–40.

67. Отзыв о представленном на степень магистра богословия сочинении Н. Л. Туницкого, Св. Климент, епископ Словенский. Его жизнь и просветительная деятельность. Сергиев Посад, 1913 // Журналы собраний Совета Императорской Московской духовной академии за 1913 год. Сергиев Посад, 1914. С. 129–135.

68–73. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 52–го курса Московской духовной академии в Журналах Совета Московской духовной академии за 1897 год. Сергиев Посад, 1898:

а) Диакона Иоанна Бережкова: Быт и нравы древнерусского общества по поучениям древнерусских проповедников (XI?XVI в.). С. 105–106;

б) Сергея Горского, Значение монашества для Русской Церкви и общества в Киевский период. С. 121–123;

в) Ивана Минкевича: Значение монашества для Русской Церкви и общества в Киевский период. С. 147148;

г) Сергея Некрасова: Церковная благотворительность в Древней Руси. С. 149–151;

д) Андрея Розанова: История церковной жизни в Ростовском крае в Киевский период. С. 171–172;

е) Ивана Троицкого: Быт и нравы древнерусского общества по поучениям древнерусских проповедников (XI?XVI вв.). С. 180–181;

74–77. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 53–го курса Московской духовной академии в Журналах заседаний Совета Московской духовной академии за 1898 год. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1899:

а) Александра Луговского: Сношения древнерусских иноков с православным Востоком. С. 105–106;

б) Александра Пискарева: Значение Великого Новгорода в истории распространения христианства на Русском Севере. С. 114–115;

в) Михаила Стеблева: Взгляд древнерусских людей на протестантов. С. 143–144;

г) Венедикта Туркевича: История утверждения христианства в южнорусской степи. С. 145–147.

78–81. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 54–го курса Московской духовной академии в Журналах заседаний Совета Московской духовной академии за 1899 год. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1900:

а) Николая Волнина: Старец Артемий, бывший игумен Троицкий. С. 142–143;

б) Федора Кохановича: Борьба древнерусской Церкви с волшебством. С. 151–152;

в) Никанора Крестианполя: Древнерусские поучения, обращенные к пастырям Церкви. С. 151–153;

г) Владимира Славского: Святой Алексий, митрополит Всероссийский. С. 195–196.

82–85. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 55–го курса Московской духовной академии в Журналах собраний Совета Московской духовной академии за 1900 год. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1901:

а) Александра Платонова: Паломничество в Древней Руси. С. 94–97;

б) Сергея Смирнова: Влияние Церкви на семейный быт Древней Руси. С. 116–117;

в) Владимира Шипулина: Святой Владимир. С. 132–153;

г) Григория Шаповаленко: История древнерусского прихода. С. 275–276.

86–89. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов Московской духовной академии в Журналах заседаний Совета Московской духовной академии за 1901 год. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1902:

а) студента 56–го курса Федора Лавровского: Апокрифический элемент в произведениях древнерусских паломников. С. 140;

б) студента 56–го курса Василия Покровского: О погребальных обрядах в Древней Руси по письменным известиям. С. 140;

в) студента 56–го курса Петра Постникова: Александр Васильевич Горский как историк Русской Церкви. С. 146–148;

г) действительного студента 50–го курса Ивана Жданова: Илия–Иоанн, архиепископ Новгородский. С. 209–210.

90–93. Отзыв о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 57–го курса Московской духовной академии в Журналах заседаний Совета Московской духовной академии за 1902 год. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1904:

а) Сергея Лебедева: Взаимное отношение великокняжеской и митрополичьей власти на Руси от нашествия монголов до учреждения патриаршества. С. 239–240;

б) Николая Пограницкого–Сергиева: Крестцовое духовенство. С. 270–271;

в) Александра Померанцева: Церковная жизнь в России в первой четверти XVIII столетия по сочинениям Посошкова. С. 272–274;

г) Сергея Сахарова: Вопрошание Кирика. С. 370–371.

94–96. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 58–го курса Московской духовной академии в Журналах собраний Совета Московской духовной академии за 1903 год. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1904:

а) Анатолия Малевича: История Базилианского ордена в Западнорусской Церкви. С. 175–179;

б) Аркадия Студенского: Церковные люди в Древней Руси. С. 210–211;

в) Павла Чулкова: Гавриил Бужинский, €. 227–229.

97–99. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 60–го курса Московской духовной академии в Журналах собраний Совета Московской духовной академии за 1905 год. Сергиев Посад, 1906:

а) Антона Бориса: Древнерусский епископ в отношении к приходскому духовенству. С. 163–165;

б) Владимира Никитского: Благотворительная деятельность Троицкой Лавры в прежнее время. С. 193–194;

в) Константина Успенского: Быт и жизнь русского духовенства XVII века по сочинениям первых расколоучителей. С. 229–230.

100–101. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 61–го курса Московской духовной академии в Извлечении из Журналов собраний Совета Московской духовной академий за 1906 год. Сергиев Посад, 1907:

а) Василия Парнасского: Судьба соборности в Древней Русской Церкви. С. 161–162;

б) Владимира Андреева: Монастырская колонизация на севере в Древней Руси. С. 244–245.

102–105. Отзывы о сочинениях на степейь кандидата богословия студентов 62–го курса Московской духовной академии в Извлечении из Журналов собраний Совета Московской духовной академии за 1907 год. Сергиев Посад, 1908:

а) Евстафия Вишневецкого: Отношение Русской Церкви к государству в синодальный период. С. 148;

б) Харитона Иванова: Монастыри как место заключения. С. 159–160;

в) Ивана Пятикрестовского: Фотий Спасский, архимандрит Юрьевский, и его время. С. 172–173;

г) Михаила Харитонова: Отношение Русской Церкви к освободительному движению в прошлом и настоящем. С. 288.

106–108. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 63–го курса Московской духовной академии в Извлечении из Журналов собраний Совета Московской духовной академии за 1908 год. Сергиев Посад, 1909:

а) Михаила Волосевича: Петр I и монашество. С. 82–83;

б) Петра Троицкого: Киприан, митрополит Новгородский. С. 126–127;

в) Александра Успенского: Иларион, митрополит Киевский. С. 127–129.

109–111. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 64–го курса Московской духовной академии в Журналах собраний Совета Московской духовной академии за 1909 год. Сергиев Посад, 1910:

а) Петра Ярославского: Почитание святителя Николая в Древней Руси. С. 184–185;

б) Николая Назарьева: Духовники русских князей, великих и удельных, и московских царей. С. 255–257;

в) Николая Околовича: Жития святых, помещенные в Степенной книге. С. 412–413.

112–116. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 65–го курса Московской духовной академии в Журналах собраний Совета Московской духовной академии за 1910 год. Сергиев Посад, 1911:

а) Василия Александровского: Раскольничьи жития святых XVII?XVIII веков как литературный и исторический памятник. С. 81–83 (1–й отзыв);

б) Алексея Доброхотова: Погребальные обычаи и представления о загробном мире в Древней Руси. С. 130–131 (1–й отзыв);

в) Платона Кавказского: Керженские ответы. Их происхождение, содержание и общая оценка с точки зрения православной противораскольнической полемики. С. 141 (2–й отзыв);

г) Виктора Преображенского: Московские митрополиты времени Грозного цосле митрополита Макария. С. 188–189 (1–й отзыв);

д) Николая Щукина: Рукописная библиотека Иосифо–Волоколамского монастыря и ее история. С.,254–257 (1–й отзыв).

117–123. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов Московской духовной академии в Журналах собраний Совета Московской духовной академии за 1911 год. Сергиев Посад, 1912:

а) действительного студента 65–го курса Василия Теплова: Древнерусская женщина и отношение к ней Церкви. С. 161–162 (1–й отзыв);

б) студента 66–го курса Александра Венустова: Старчество в древних русских монастырях. С. 161–162 (1–й отзыв);

в) студента 66–го курса Андрея Гиляревского: Русская Церковь XVI столетия в изображении барона Гербештейна. С. 191–192 (1–й отзыв);

г) студента 66–го курса Сергея Житникова: Южнославянские покаянные номоканоны. С. 211–213 (1–й отзыв);

д) студента 66–го курса свящ. Тихона Лаврова: Обозрение законодательства и административных мероприятий Св. Синода в царствование государей Александра II и Александра III. С. 248 (2–й отзыв);

е) студента 66–го курса Ивана Павловского: Соборное духовенство в Древней Руси. С. 303–304 (1–й отзыв);

ж) действительного студента 59–го курса Николая Кобрина: Древнерусские иноческие уставы. С. 513–515.

124–127. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 67–го курса Московской духовной академии в Журналах собраний Совета Московской духовной академии за 1912 год. Сергиев Посад, 1913:

а) Свящ. Михаила Ефремова: Русская религиозная жизнь в середине XVII в. по сочинению архидиакона Павла Алеппского. С. 250 (2–й отзыв);

б) Николая Ильинского: Василий Осипович Ключевский как историк Русской Церкви. С. 263–264 (1–й отзыв);

в) Иосифа Мацкевича: Русская Церковь в изображении Флетчера. С. 306–307 (1–й отзыв);

г) Ивана Чернышева: Гражданско–правовое положение раскола в царствование Александра II. С. 444 (2–й отзыв).

128–130. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 68–го курса Московской духовной академии в Журналах собраний Совета Императорской Московской духовной академии за 1913 год. Сергиев Посад, 1914:

а) Василия Зедгенизева: История распространения христианства на Руси с нашествия монголов до конца XVI в. С. 251–252 (1–й отзыв);

б) Николая Никольского: Русская Церковь в Смутное время. С. 322–324 (1–й отзыв);

в) Александра Романова: Раскол старообрядчества в Поморье в XVII?XVIII веках. С. 357–358 (2–й отзыв).

131–134. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 69–го курса Московской духовной академии в Журналах собраний Совета Императорской Московской духовной академии за 1914 год. Сергиев Посад, 1916:

а) Тихона Беляева: Старообрядчество в последнее тридцатилетие (1883–1913 гг.) С. 247–248 (2–й отзыв);

б) Георгия Доброва: Н. Н. Костомаров как историк Русской Церкви. С. 298–299 (1–й отзыв);

в) Николая Лебедева: Волоколамский Патерик. С. 344–346 (1–й отзыв);

г) Тихона Нечаева: Древнерусские жития юродивых. С. 366–367 (1–й отзыв).

135. Отзыв о сочинении на степень кандидата богословия студента 70–курса Московской духовной академии в Журналах собраний Совета Императорской Московской духовной академии за 1915 год. Сергиев Посад, 1917:

Николая Драчева: Четии–Минеи домакарьевского состава. С. 236–237 (2–й отзыв).

В Годичных отчетах Московской духовной академии за 1897–1915 годы напечатаны программы курса русской церковной истории, читанного покойным в академии за эти годы; в Журналах Совета Московской академии за те же годы, в донесениях экзаменационных комиссий по приему новых студентов в академию, донесения об экзаменах по русской церковной истории.