Беседа 20

^{Беседа 20}

^{Того же мар Исаака другое рассуждение,} [948] ^{в котором ясно <описываются> различные виды размышления,} [949] ^{происходящего в сознании соответственно степени преуспеяния} [950] ^{и мере знания, которых достиг человек.} [951]

^{1. Мы начнем с описания различных видов} [952] ^{человеческого знания, а также уровня, который ниже естества души, и восхищений,} [953] ^{которые превыше естества.}

^{2. Когда та разумная сила, которая в нас, становится озаренной, человек совершенно презирает страх смерти и бывает постоянно вдохновлен} [954] ^{надеждой на воскресение, как если бы добродетель естества души начала проявляться через указание помыслов ее: усиливается в нем попечение о Суде Божием, и начинает он ночью и днем следить за поведением своим, словами своими и мыслями своими; и если во всем подвижничестве} [955] ^{своем совершает он прекрасные и благочестивые труды, это попечение и это воспоминание не отходят от него. Ибо естественным движением разумной души является эта мысль и этот помысел. Те же, в ком, пока они не достигли любви, отсутствует этот помысел,} [956] ^{знай, что лишены они знания, ибо полагаются на подвиги свои.} [957] ^{Если же не полагаются они на подвиги свои, <значит>, ведут они или духовный, или, наоборот, расслабленный образ жизни;} [958] ^{на этих двух уровнях не может быть страха Суда. Эти <люди> — либо с животными, лишенными разумения и помысла о воскресении, либо с ангелами, которые существуют в другом <образе> знания и которые не опускаются до подобных мыслей.} [959] ^{Ибо иными переживаниями заняты они} [960] ^{и о тайнах, которые выше мысли о Суде, думают они. В прочих же из–за отсутствия трезвения и из–за помрачения души дремлет эта мысль.}

^{3. В тех, кто пребывает на душевном уровне,} [961] ^{эта мысль правильна, ибо естество в них бывает прекрасно движимо естественной прекрасной <способностью> различения. И в просветлении естественных помыслов живут они, соединенные с сопутствующей им благодатью.}

^{4. Ибо у того, чье сознание не помрачено воображением,} [962] ^{когда <по пути> добродетельного образа жизни движется он к совершенству, сознание} [963] ^{не согласится} [964] ^{успокоиться или утихнуть от этого движения.}

^{5. Но я покажу, что, когда такое происходит, эта забота о помысле его должным образом прекращается: поистине <это так>! Ведь когда достиг он божественной любви, поднимается он превыше этой мысли и пребывает в свободе от помыслов.} [965] ^{божественная же любовь <происходит> отнюдь не от душевного подвижничества} [966] ^{и не от естественного движения души в служении добродетели, ибо к этому уровню подвижничества относится страх, а ощутить божественную любовь, <находясь на этом уровне>, совершенно невозможно. Последнее не под силу душе, и восхищение это} [967] ^{не принадлежит к естественному образу жизни;} [968] ^{а божественная любовь принадлежит к духовному образу жизни.}

^{6. Ибо добродетель есть естественный путь, который <заключается> в смирении, трудах, милостынях, целомудрии,} [969] ^{жертвах и молитвах уст, а также в милосердии. В новом же веке ничего из этого не требуется, ведь духовный образ жизни <заключается> в ином знании, которое появляется} [970] ^{не в результате телесных или душевных трудов, и служение его} [971] ^{не от них происходит.} [972] ^{Тем, кто находится на этом уровне,} [973] ^{свойственно мыслить. В духовном же образе жизни нет ни размышления, ни помысла, ни возбуждения, ни движения. Помыслы приводятся в движение на душевном уровне, а на духовном уровне нет помысла, так как ум поднимается превыше образов мира сего и в ином знании пребывает. Знание тех <людей>} [974] ^{может быть описано обычным для нас словесным путем; что же касается этих,} [975] ^{то их знание не может быть описано даже в образе, в котором ум существует там. Здешнее знание, конечно, предполагает движение помыслов, тогда как тот} [976] ^{образ жизни — превыше всех подобных вещей. Именно в таком состоянии будем мы находиться после воскресения из мертвых вместе со святыми ангелами; ангелы же уже сейчас пребывают в нем. Ибо за исключением того <случая>, когда посылаются они Богом на какое–либо служение в мир наш, не удаляются они от этого образа видения и умственного расположения.}

^{7. Но если человек скажет: «Как же возможно, чтобы непрестанным было изумление Богом у тех, которые являются постоянными и неизменными, но которые получают повеления о стихиях и <находится> рядом с каждым человеком? И как возможно, чтобы описанный образ <жизни> не препятствовал им постоянно пребывать <в изумлении>?» 8. Такой <человек> весьма по–человечески мыслит об этих быстрых и легких естествах, которым не препятствуют тела или действия по причине быстроты и просветленности умов их. Не устают они от перемены деятельности своей} [977] ^{и не переутомляются; и во всем, что они делают, не нуждаются они во времени и месте, которые могли бы воспрепятствовать им в служении их. Ибо все совершают они быстро и мгновенно в соответствии с той силой и изумительной способностью, дарованной естеству их. В них подобие Самому Себе во всем, насколько это возможно, создало Бытие — Творец, Который превыше всего.}

^{9. Но оставим <свойства> духовных естеств и вернемся к нашей теме} [978] ^{— к <реальностям> мира сего; и продолжим рассуждение} [979] ^{наше с того, на чем мы отклонились.}

^{10. Итак, в тот миг, когда человек поднялся выше душевного служения в мысли и знании своем, которое состоит в действенной добродетели,} [980] ^{и сознание его возвышается к духовному образу жизни, насколько это достижимо здесь для человеческого естества, тотчас изумление Богом прилепляется к нему, и от движений прежних помыслов успокаивается он и утихает, и этими духовными движениями любви возбуждается весь разум его. Вместе с этим знанием страх отнимается от человека, и свободой от помыслов,} [981] ^{которая превыше всякого страха и мысленного страдания, бывает движимо мышление по образу нового века: и это <потому, что> удостоился он, по благодати Христовой, <принадлежащей> образу жизни нового человека, тех движений, которые возникают в естестве там, в Царстве Небесном.}

^{11. И когда, опять же, удаляется он от них,} [982] ^{<переживает> он душевную радость, и в мысли своей и в помыслах своих он не таков, как чада мира сего, ибо с этого <времени> возрос он в свободе от помыслов,} [983] ^{наполненной движениями знания и изумления Богом. И поскольку он живет в знании, которое превыше души, и поднялся над страхом, пребывает он в радости о Боге в движении помыслов своих на всякий миг, как свойственно детям.} [984]

^{12. Таковы движения помыслов на этих трех уровнях и знание этих движений.}

^{13. Итак, кто телесен в знании своем, тому невозможно быть превыше страха смерти в помыслах своих, но постоянно ужасается он при воспоминании о ней. Будучи телесным, он и думает о телесном, а потому живет в нем постоянно и сомнение в воскресении.}

^{14. В душевном <человеке> живет} [985] ^{страх. Не думает он об <относящемся> к телу — о смерти его, о скорби его, о благах его, о злостраданиях его, — но легко принимает он это ради грядущих <благ>. Ибо поистине он разумен; впрочем, обладает он только <тем, что относится> к душе, то есть непрестанной мыслью} [986] ^{о воскресении из мертвых.} [987]

^{15. Духовному же <человеку> ничто из этого <не свойственно>, но пребывает он в знании и в радости божественной, ибо сделался он сыном <Божиим> и причастником тайны Божией.}

^{16. Из этого понимает человек меру знания своего и подвижничества своего, <а именно> из тех движений, которые возникают в нем постоянно, пока пребывает он в подвигах своих и в знании своем <в течение> краткого срока земной жизни своей.} [988]

^{17. Ибо бывает также, что <человек> в подвигах своих и в знании своем оставил телесность, но еще не достиг душевного <уровня>,} [989] ^{который есть совершенное покаяние и совершенство страха Божия. Тогда с обеих сторон возникают в нем помыслы.}

^{18. Ибо весьма малочисленны те, кто удостоился полноты душевного <уровня>.} [990] ^{Это — вершина} [991] ^{покаяния. Это образ жизни, которым обладает кафолическая Матерь наша.} [992]

^{19. Бывает, опять же, что усовершенствовался <человек> в душевном <делании>,} [993] ^{но еще не вошел в духовный образ жизни, и лишь немногое <из последнего> начало пробуждаться в нем. Пока во всем подвижничестве своем он еще на душевном <уровне>, иногда случается, что некие духовные движения время от времени возникают в нем неразличимо, и начинает он ощущать в душе своей радость и сокровенное утешение: подобно некоей вспыхивающей молнии, если уместно такое сравнение, некие таинственные прозрения возникают и возбуждаются в разуме его. И тотчас сердце его взрывается радостью. Даже если это скрывается и отнимается от него, ясно, что разум его <остается> исполненным надежды.}

^{20. Знаю человека по соседству,} [994] ^{который <ощущает> вкус этих вспышек молний. Но, хотя таинственное прозрение мгновенно проносится через разум его и удаляется, тем не менее вспышка радости от <этого прозрения> и вкус его длятся долго, и тишина, происходящая от этого, спустя долгое время после того, как это уходит, бывает разлита в мышлении его; также и состояние тела и членов тела становится мирным, и <ощущают они> великое отдохновение; а радость наслаждения этим чудом отмечена в высший момент на мысленных устах его.} [995] ^{При таких <переживаниях> недолго <требуется человеку>, чтобы презреть временный мир, а утешению надежды на грядущее — чтобы прийти к утомившемуся страннику.} [996] ^{Это служит для него указанием, чтобы он не свернул на путь страстной жизни,} [997] ^{ибо с этих пор нет у него другой надежды, кроме этой.}

^{21. Много кораблей сбилось с пути в этом океане. Хотя ушами они} [998] ^{слышат и устами читают,} [999] ^{силы знания этой надежды не коснулись} [1000] ^{они даже кончиком мизинца. По этой причине, несмотря на тяжкие и трудоемкие труды} [1001] ^{кормчих своих и <несмотря на> восхитительное знание свое,} [1002] ^{не могут они в намерении своем презреть мир сей, что означает умерщвление человеком сердца} [1003] ^{посредством смирения и самозабвения.} [1004]

^{22. Не следует нам воображать, будто в той малой частице, о которой мы говорили, и заключается дар Господа нашего. Ибо есть, опять же, такие <люди>, которые не только таким молниеподобным образом вкушают от истинных тайн,} [1005] ^{но на тверди сердца их само Солнце правды} [1006] ^{взошло в сиянии} [1007] ^{лучей своих. «В чистом сердце запечатлелось новое небо, явление которого есть свет, и место которого — духовно».} [1008]

^{23. Очевидно, что если сердце сподобилось сделаться местом неба для Господа, удостоилось оно вершины всякого созерцания в видении откровения.} [1009] ^{И это, конечно же,} [1010] ^{не на мгновение, как у тех, <о которых говорилось ранее>, и не символически,} [1011] ^{но длится это часами — и даже не только часами, но и днями. Подтверждение этому можно найти в повествованиях, посвященных Отцам.} [1012]

^{24. Что же касается меня, у которого раны заражены и гноятся, молю Тебя, Господи, даруй мне воспринять образ покаяния в душе моей, чтобы, когда руки мои простираются к милости <Твоей> и <когда> сижу я у врат благодати <Твоей>, удостоился я той надежды, которую получают от Тебя истинно кающиеся.}

^{25. Удостой, Господи, раба Твоего слезами из очей его на всякий миг смывать скверну дел его с души его, дабы, постоянно принимая помощь Твою в немощи помыслов его, получил он, по благодати, доступ ко спасению.} [1013] ^Аминь.

^{26. Теперь, по благодати Господа нашего — как то, чему научились мы у Отцов — укажем в настоящих} [1014] ^{Беседах, посредством какого труда начинает приближаться человек к образу жизни и чину свободы, и <почему> не всякий человек может вести такой образ жизни, но известно, что он должен пребывать в этом <какое–то> время.} [1015] ^{Мы также укажем, когда <наступает> время его и в каком чине} [1016] ^{должен он подвижничать, и когда прилично человеку вести себя по законам} [1017] ^{мира сего.}

^{27. Известно, что, когда тело стало немощным, лишившись силы и прежней подвижности своей, тогда людям, ведущим такой образ жизни, должно сопутствовать внимательное постоянное размышление.} [1018] ^{Способ трудов его укажем мы в своем месте, а также, по порядку,} [1019] ^{и другие <делания>, соответствующие этому уровню.}