1. Глава 1. Вокруг темы «Человек»
1. Глава 1. Вокруг темы «Человек»
Жили люди, боролись за существование, объединялись в этой борьбе, любили себе подобных и ненавидели, изучали психику, анатомировали, четвертовали, распинали, жгли, уничтожали миллионами... И вдруг спохватились: во второй половине двадцатого века раздался запоздалый вопрос:
- ТАК ЧТО ЖЕ ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК?!
Он прозвучал как-то странно после столь богатой практики. И прозвучал не где-то среди простых неграмотных землян, решивших помудрствовать, а за круглым столом, собравшим вокруг себя представителей ряда наук, связанных с человековедением: антрополога, философа, психолога и писателя.
Каждый смотрел на понятие ЧЕЛОВЕК со своей «колокольни». Ломали копья в спорах, дискутировали и разошлись ни с чем, обрушив на читателя массу трудноусвояемых фраз и формулировок, не могущих внести ясности в неясное. Не будем винить их в неспособности дать ответ, они и сами сознались, что
«НИ ОДНА ИЗ СУЩЕСТВУЮЩИХ НАУК, ВМЕСТЕ ВЗЯТЫХ, НЕ МОЖЕТ ОТВЕТИТЬ НА ВОПРОС: ЧТО ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК».
Эта встреча напоминала собой очередное безуспешное восхождение на одну из высочайших вершин познания. Сколько пытливых умов и в одиночку и коллективно пытались штурмовать ее! Не один мыслитель закончил свой путь на ее каменистых склонах. В их прощальных, полных тоски взглядах, отражались очертания так и не покоренной красавицы-вершины.
Мы слышим приглушенный веками голос Гераклита - мыслителя древности - о невозможности постичь душу.
Эхом вторит ему признание академика Еругина:
«Человек - это большая загадка. Такой науки, чтобы разгадать ее, пока нет».
Меж ними - два тысячелетия. Почему же человекопознание эволюционирует так медленно? Почему мы так и остались для себя неразгаданным ребусом?
Вот несколько мнений, взятых из различных бесед об этом.
Причина:
- В примитивности методов познания в прошлом.
- Узкий диапазон мышления предков.
- Не было такой экстренной необходимости, как сегодня.
- В религии причина, - подвел итог атеист.
- Всему свое время, - сказал бы сегодня Екклесиаст.
И все по-своему правы, даже атеист, потому что религия, какою он представляет ее себе, действительно мало содействовала познанию человека, а порою и серьезно препятствовала. Дело в том, что в понятие РЕЛИГИЯ сегодня собрано все: обряды дикарей и обычаи идолопоклонников, крестовые походы и инквизиция, все существующие прежде и бытующие сегодня вероучения, десятки философских направлений и... живая, действенная вера.
Кто-то винит Библию, якобы тормозящую процесс миропознания, направляя против этой Книги книг свою антибожественную браваду. Но если бы у таковых приоткрылись духовные очи - они вместе с З. Косидовским написали бы:
«Под влиянием этих научных открытий мы стали смотреть на Библию другими глазами и, к нашему удивлению, обнаружили, что она является одним из шедевров мировой литературы, произведением реалистическим, в котором бурлит и хлещет через край настоящая жизнь» (Библейские сказания, 1966 г.).
А если бы их духовные очи открылись еще шире, они бы не постеснялись присоединиться к восклицанию Апостола Павла:
«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия!» (ведать - знать) (Рим. 11, 33).
История развития человеческой мысли - это бесконечная смена заблуждений и не так уж частые озарения ИСТИНОЙ.
Одни учения вытеснялись другими. Тысячи мыслителей претендовали на звание проводников в джунглях мировоззрений. Рушились системы взглядов, отмирали представления...
На фоне этого всемирного кладбища идей - вечно юная Библия. Ее не коснулось время. Она осталась свободной от господствовавших в ее бытность понятий Вавилона, Ассирии, Египта, Греции. Ничто из мифологий этих цивилизаций не просочилось на ее страницы.
Их уже нет, а учение Библии - с нами и в нас.
Несмотря на отчаянные попытки прописать ее на музейных полках, она остается в самой гуще жизни, не подстраиваясь под время и господствующие в нем понятия. Она не только не теряет своих читателей (такова судьба всех человеческих книг с годами), но приобретает их все больше и больше. Интерес к ней растет.
Вспоминаю реакцию очень образованного собеседника на некоторые стихи из Библии:
«Хотя бы ты, как орел, поднялся высоко и среди звезд устроил гнездо свое, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь» (Авдий 1, 4).
- Это что же, Библия предвидела и допускала возможность полета к звездам?!
А 12 стих из 14 главы пророка Захарии потряс его. «И вот какое будет поражение, которым поразит Господь все народы, которые воевали против Иерусалима: у каждого исчахнет тело его, когда он еще стоит на своих ногах, и глаза у него истают в яминах своих, и язык его иссохнет во рту у него.»
- Что это, нейтронная бомба? Похоже, что еще более страшное оружие будущего. Когда же я буду иметь собственную Библию...?!
И если голос Библии раздавался еще в царстве Навуходоносора и Дария, если ей не противоречил Платон, если она открыла Наполеону глаза на причины заката его славы и империи, если она переведена чуть ли не на все языки мира и содержание ее первой главы звучало из «Аполлона» в окололунном пространстве, то нам должно быть небезинтересно ее мнение.
Напомним, нас интересует вопрос: почему нам так трудно дается познание человека?
Библия о древних:
«Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмыслеиное их сердце: называя себя мудрыми, обезумели и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся. - Они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца» (Рим. 1, 21-25).
«И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства» (Рим. 1, 28).
Библия о нашем времени:
«Будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху. И от истины отвратят слух и обратятся к басням». (2Тим. 4, 3-4)
«Всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины» (2Тим. 3, 7).
В первых главах Библии видится возможность наших прародителей обращаться с вопросами непосредственно к Богу. Грехопадение первых людей лишило человечество доступа к источнику чистых знаний. Лишь отдельные, хранящие верность Создателю, продолжали черпать из этого источника то, что вошло затем в содержание Библии и сбереглось до наших дней. А основная часть жителей прошлого осталась один на один с громадным сложным миром, полным тайн и загадок. Вглядываясь в него и в себя, человек искал ответы на возникающие вопросы. Они теснили его ум, воображение и порождали в нем информационный голод.
С каждым новым поколением все больше подвергалась забвению подлинная история происхождения. Образовывались народы, и каждый из них по-своему объяснял загадку жизни. И сколько было народностей, столько и вариантов.
Эти бесчисленные попытки стали своеобразным конкурсом на более подходящую историю происхождения вместо подлинной. В нем приняло участие практически все человечество. Это громадная коллекция человеческих заблуждений, начиная с примитивных раннешумерских преданий, продолжая греческой мифологией и кончая философскими теориями последних веков.
Сила наследственности пронесла сквозь века чувство зависимости от Творца: какая бы лжеистория ни рождалась в людских умах, в них, как искаженное грехопадением отражение действительности, возникали образы лжебогов, становившихся объектами фанатического поклонения.
Юго-Восточная Азия вручила свои судьбы Будде, Индия - Шиве, Египет склонил свою голову пред Озирисом, греческие Афины трепетали под мнимой властью бесчисленных божеств; а на острове Пасхи «прописались» сотни самых различных «богов и божков». Ныне перед ними замирают лишь археологи, пытающиеся разглядеть культуру и быт исчезнувших поколений.
Все эти лжебоги обрастали легендами, становясь краеугольными камнями лжеисторий НАЧАЛА. Сколько их - этих мыльных пузырей - лопнуло даже без внешнего воздействия.
Шли годы и столетия блуждания человека. Бог терпеливо ждал возвращения его к своему Творцу. Звал через пророков, благословлял, наказывая, но человек остался глухим, продолжая поклоняться «твари вместо Творца» и испытывать Божье долготерпение. А Он - Господь - готовил человечеству величайший подарок: приближалось событие, известное теперь миру как Рождество Христово. За семьсот лет до этого дня пророк Исайя писал по вдохновению свыше:
«Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия...»
«Многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои» (Исайя 53,2; 52,15).
«Росток из сухой земли».
Людские сердца в ту пору напоминали сухую растрескавшуюся землю. Бесконечные сражения и казни обесценили человеческую жизнь. Социальное неравенство могло культивировать в людях лишь гордость, ненависть, страх. Меньшая часть людей утопала в сказочной роскоши, большая - в ужасном бесправии. О безумном упоении властью и славой первых и беспросветном существовании вторых хорошо говорится в книге «Чудеса и трагедии черного ящика», где автор повествует о безумном правлении Гая Калигулы, Нерона и других...
Первым было не до Бога: они мнили себя богами, вторым - тем более в их ужасных условиях существования. Да и знать они не могли правду о Боге. Вопрос религии диктовался и строго контролировался правителями.
В книге пророка Даниила есть прекрасная иллюстрация этому.
«Царь Навуходоносор сделал золотой истукан... и поставил его на поле Деире, в области Вавилонской».
Глашатай громко воскликнул: «объявляется вам, народы, племена и языки: поклонитесь золотому истукану... А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем» (Дан. 3,1.4.6).
Вольнодумцев карали беспощадно.
В этой главе книги Даниила говорится о трех иудеях, которые имели другое вероучение и ослушались грозного приказа. Они ответили монарху Вавилона:
«Нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем...»
Царь сдержал свое слово: «Тогда мужи сии были... брошены в печь» (21 стих).
Вскоре после этих событий прозвучал голос последнего пророка Ветхого Завета - Малахии, и в мире наступила гнетущая духовная ночь, длившаяся четыре столетия. Лишь в одном народе сохранилось богопочитание. Это миссианскую нацию сберег Господь для того, чтобы явить через нее Спасителя.
Темной вифлеемской ночью раздалось ангельское пенье: небо провожало Христа на подвиг на Землю.
Неверующего читателя, вероятно, смущает необычность рождения Христа. Бог нашел оптимальное решение проблемы. Примиритель Земли и Неба должен сочетать в Себе особенности обеих сторон. Богочеловек, вочеловечившийся Бог... Только Он мог осуществить чаяния жителей прошлого:
«Нет между нами посредника, который положил бы руку свою на обоих нас» (Иов. 9,33).
«О, если бы Ты расторг небеса и сошел!» (Ис. 64, 1).
Пришла полнота времени, и где-то в неземных просторах раздался голос Божьего Сына: «Вот, иду исполнить волю Твою, Боже» (Евр. 10,9).
Вот, иду! - сказал Он. Звезды расступились.
До окраин неба возвещалась всем
Тайна воплощения. Ангелы склонились
И вошел Спаситель ночью в Вифлеем.
Обитавший в славе, в свете неприступном
И превыше самых отдаленных звезд,
Он сошел на Землю, людям стал доступным,
В простоте - великий, а в величьи - прост.
Стал Он человеком на земной планете.
Для того родился, изгнан был «за стан»,
Чтоб сроднились с Небом мы - земные дети,
Чтобы наступила эра христиан.
Но сроднились не все. Не все приняли этот подарок с Неба. «А тем, которые приняли Его, Он дал власть быть чадами Божиими» (Иоан. 1,12).
И их христианскому мировоззрению и посвящена будет основная часть книги.
А непринявшие Его обрекли себя на пожизненное блуждание в стороне от истины. Они продолжили и продолжают свое учение в том самом неофициальном конкурсе.
Версии, одна убедительнее другой, поступают в неведомое нам жюри, местами внедряются, пока волна очередного заблуждения не смоет устаревшие взгляды.
Простой люд приобщали то к одним, то к другим мировоззрениям. Авторитеты и диктаторы лепили из него кому что вздумается.
Примитивные мифы постепенно уступали место серьезным попыткам объяснить мир и человека в нем. Рождались теории, сменяющие одна другую.
Приводимые ниже цитаты и объяснения сути ряда философских направлений мы позаимствуем из книги профессора И.Д. Панцхава «Человек. Его жизнь и бессмертие».
Ближе к новой эре из всех существующих учений об антологии (учении о бытии) выдвинулся далеко вперед
Идеализм
Он качественно отличался от всего, что было в этом плане до него. Его основоположниками были люди, совмещавшие в себе пытливый ум исследователя с верой в Творца. Античный философ-идеалист Платон, а за ним и Аристотель рассматривали живое существо «как единство материи и формы, тела и души». Их антология вела к идее Бога. И хотя идеализм, на наш христианский взгляд, не избежал заблуждений (к примеру, учение Платона о перевоплощении), хотя не избежали их и последующие мыслители этой школы, все же он дошел до наших дней. Это, вероятно, по той причине, что в его истории есть место живой вере в Создателя. Из всех философских направлений, это - ближе всего к христианскому мировоззрению.
Несколько столетий назад в общем хоре исследователей стали прослушиваться голоса нового направления. Впоследствии оно было названо звучным словом -
Материализм
Одной из начальных стадий так называемого «нового естествознания» был
Механицизм
Если древние стремились объяснить все существующее по образцу живого, то новое естествознание, наоборот, пытается понять все живое и духовное по образцу безжизненного, механического».
В это же время существовало еще одно направление:
Витализм,
который проводил четкую грань между живым и неживым. Следовало ожидать столкновения. Оно и произошло.
«Знаменитый французский материалист 18 века Дени Дидро в борьбе с витализмом выдвинул теорию... «о гетерогенных молекулах».
«К идее, выдвинутой Дидро, примкнули почти все французские энциклопедисты».
«Гипотеза «гетерогенных молекул» привела энциклопедистов к
Гилозоизму,
учению о том, что чувствительность присуща всем вещам в природе, и
Панпсихизму
- учению, согласно которому вся природа обладает психикой» (И.Д. Панцхава).
В 60-х годах прошлого столетия в борьбу включился Дарвин.
Его известная всем теория нашла поддержку многих видных мыслителей, и вскоре материализм стал называться диалектическим (диалектика - развитие).
Вначале материалисты отвергали дух вообще, затем неохотно стали соглашаться с его наличием. Сегодня охотно признают то и другое, правда, называя дух другим словом - сознание, и отводя ему вторичное значение. (Заметим, что Маркс и Энгельс пользовались словом ДУХ. Соч. т. 20, стр. 512).
«Сознание человека представляет собой совокупность всех психических процессов: познавательных, волевых и эмоциональных».
«Сознание является особым свойством высокоразвитой и высокоорганизованной материи мозга».
Самый спорный пункт идеализма и материализма: что прежде - материя или дух?
Если дух, то торжествует идея Бога. Материализм возник на почве окончательного разрыва с Богом, и он, конечно же, никогда не пойдет на то, чтобы дух был первичен, постарается утопить оппонента в потоке мудрейших фраз, создавая видимость победы.
Но спросите самого простого смертного, что прежде: предмет или идея, мысль о нем?
Ясно любому: идея, затем она материализуется в предмет. Таков порядок жизни.
Материализм отмежевался от идеи Бога, низвел Библию до уровня обычных религиозных сочинений («Библейская мифология» и т.д.) и многократно обещал порадовать мир ответами на главные вопросы Бытия: происхождение, жизнь, смерть и т.д.
Задача, конечно, не из легких. Вначале он ссылался на помехи со стороны идеалистов и религии.
Но вот история ставит эксперимент: на одной шестой части земного шара созданы идеальные условия для процветания материализма. Последние идеалистические помехи «убраны» в 1934 году, а к 1937 - и религиозные.
Прошли десятилетия, остались в прошлом мрачные времена. Но все чаще раздаются вздохи разочарования по поводу его обещаний. Он не способен удовлетворить чаяния человеческой души, объяснить нам смысл бытия. Идеи, к которым он зовет, - временны и перестают существовать вместе с последним вздохом человека. Не случайна, видно, ностальгия по восточным верованиям и оккультизму, охватывающая все больше и больше умы современников. Они интуитивно угадывают нечто большее в себе, чем «сгусток разумной материи» (так некоторые называют человека). И ищут. Но не там. Неверье сбило ориентиры...
Вера же перебрасывает мост на берег вечности и зовет человека к ней. И он, сделав последний шаг по земле, смело ступает на этот мост, с улыбкой вглядываясь в новый мир.
Напротив, увлеченные материализмом, напоенные неверием, часто умирают в страшном отчаянии, когда душа, прозревшая на мгновенье, видит себя обманутой, обворованной неверьем.
И еще об обном «изме».
Атеизм
Что это такое? Это чадо материализма, его телохранитель, призванный прокладывать ему дорогу, готовить почву людских умов под материалистический посев. Он облечен во власть пресекать чуждые влияния. И, нужно сказать, умеет это делать и настолько, что создается видимость сознательного, разумного перехода общества на позиции материализма. А религия якобы сама по себе и без нажима отмирает.
К чему все эти разговоры?
Вспомните о неофициальном конкурсе различных мировоззрений. Мы вошли в полосу одного из последних, наиболее убедительных из них - материализм. Он проходит испытание временем, по-прежнему чужд религии. Поэтому не нашлось места религиозным взглядам за круглым столом, откуда и началось наше повествование о ЧЕЛОВЕКЕ.
Присутствуй там человек с глубокими христианскими понятиями, беседа получилась бы несравненно интересней и плодотворней, сведения о понятии ЧЕЛОВЕК - более полными, цель и смысл бытия - более ясными.
Но слово христианина впереди, где будет изложена, хотя бы отчасти, христианская концепция человека.
Вернемся за круглый стол
Как и следовало ожидать, первым заговорил философ Щедровицкий: «Сейчас конкурируют, по крайней мере, три полярные, по-моему, точки зрения на то, что такое ЧЕЛОВЕК. Первая из них, по сути дела, чисто биологическая, широко распространена в антропологии. Согласно ей, человек - это особый высокоразвитый биологический организм. Если позволено будет пошутить - то, что помещается внутри костюма или платья. Словом, биологический вид, который ведет начало от обезьяны и вот на вершине эволюции стал человеком - ГОМО САПИЕНС».
«Вторая точка зрения сложнее. Она утверждает, что человек - это ЭЛЕМЕНТ СИСТЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, точнее даже определенное место в этой системе, пересечение или совокупность общественных отношений, а чем наполняется это место, уже не столь важно для абстрактного определения. Согласно этой, второй точке зрения, обезьяна могла превратиться в человека потому, что она попала в систему связей, образующих человечество, и эти связи как бы зажали ее и «потащили» к человеку: сама система начала «впихивать» в нее те свойства, которые требовались ей, системе».
Далее становится ясно, что сам Щедровицкий и стоит на этой точке, вернее, «кочке» зрения. Он, будучи не одинок в своих понятиях, считает, что знакомые системы, машины и холодильники являются равнозначными человеку элементами системы, в общем, его братьями по системе. И далее заявляет:
«Современный ГОМО САПИЕНС без машин, алгебры, геометрии не может быть человеком».
И в такие дебри забирается человек, когда он сам, без Бога, пытается разобраться в Его Божественном творчестве. Интересно, в какую систему забрел этот философ в своих мудрствованиях, что она (пользуясь его терминологией) впихивает в пего такую бессмыслицу? В кого она теперь пытается его превратить?
В дальнейшем ходе дискуссии выяснилась третья точка зрения: ЧЕЛОВЕК - СУВЕРЕННАЯ ЛИЧНОСТЬ.
Третья точка зрения не рассматривалась в беседе, лишь искользь было замечено: «Все эти три стороны могут быть объединены друг с другом и синтезированы».
Напомним, что эту дискуссию мы сравнили с очередной попыткой покорить одну из высочайших вершин познания.
Первые восхождения теряются в толще веков. На протяжении столетий вытаптывались новые тропинки по склонам. На них оставались следы тех, кого манила разгадка тайны ЧЕЛОВЕКА.
Особенно «наследили» мыслители последних веков. Штурм вершины идет, как и прежде, с трех сторон. Медики и биологи идут более пологим с хорошей видимостью склоном, постигая строение видимой части человека - его тела.
Поэты, писатели, психологи и философы избрали более крутой с плохой видимостью склон - царство чувств, интересов, мировоззрений, составляющих интеллект человека, его душу.
Путь богословов еще трудней - область духа.
Только объединенные усилия всех покорителей могут дать что-то убедительное в познании ЧЕЛОВЕКА, в его триединой структуре. Итак, проследим путь первой группы покорителей, посмотрим, какой высоты они достигли.