12. Глава 9. Взаимоотношения
12. Глава 9. Взаимоотношения
В виде вступления
Во взаимоотношениях часто приоткрываются такие стороны души, которые трудно обнаружить вне общения. Внутреннее содержание, «уставшее» от заточения в самом себе, вырывается на свободу через отдушины, неизбежно возникающие в общении. Кто-то сказал:
«Блудник, пьяница и вор не могут скрываться в новом обществе более сорока дней».
Если непорядочный человек попадает в порядочное общество, или наоборот, порядочный в непорядочное, то эта дисгармония скоро проступит в словах и поступках.
Любой разумный человек, независимо от убеждений, считает, что пьянство - это плохо, что супружеская верность лучше неверности, что пошлость и сквернословие отвратительны. Но не все, понимающие так, свободны от того, что осуждают. Одной из важный причин этой несвободы является незнание сути происходящего. И потому в тени остается главный виновник безнравственности человека - дьявол. Борьба, если и ведется в этом направлении, то лишь с последствиями, а источник, оставаясь необнаруженным, продолжает изливать свое. Человек до тех пор будет ходить, с трудом вытаскивая ноги из греховного месива, пока не увидит того, кто скрывается за всем этим.
Неверье - это благоприятная почва для сорняков греха. Нечистоплотная литература, экранная любовь, манеры кинозвезд и «многое другое в этом роде» - это своеобразный компост, которым почва удобряется и подкармливается грех.
Традиция, свободная любовь, слабости, несовершенства - в этакие ситцевые платьица рядится сегодня грех, позволяя ему разбирать по кирпичикам барьер морального иммунитета, и души становятся легко доступными для пороков. Противиться им нет ни силы, ни желания, и лишь жесткие рамки закона сдерживают многих и общество в целом от греховной анархии.
Христиане, побыв в рабстве греха, испытав на себе его силу, соприкоснулись с силой, несравненно большей, скрытой в имени Иисуса Христа, освободившей их от этого рабства.
Неудивительно, что в одной из христианских песен есть слова:
Счастье, о, какое счастье
Быть свободным от греха и зла!
Если тебе, читатель, хочется иметь эту свободу, мы приглашаем тебя в область христианской нравственности. А она обусловлена знанием того, что скрывается часто за простой слабостью. Первый шаг к свободе - это вера словам Христа. А они привьют отвращение ко греху настолько, что ты возненавидишь его. Это приведет тебя к молитве, в ответ на которую Христос освободит тебя от рабства греха.
Сейчас будет предложена тема, относящаяся в основном к христианину, уже освобожденному от греха, но не гарантированному от возвращения в прежнее рабство, т.к. он имеет свободную волю.
Христос предупреждал:
«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит, тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И пришед находит его не занятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мат. 12,43-45).
Неверующий читатель найдет и для себя полезное в этой главе и поймет: почему христианин упорно сопротивляется попыткам снова приобщить его ко греху. Духовное зрение дает ему ясно видеть то, что происходит в невидимом мире вокруг этой попытки.
Не давайте места дьяволу (Еф. 4,27)
Человек весь период своей сознательной жизни употребляет заметные усилия, чтобы как-то уберечь свой внутренний мир в чистоте, но он с горечью замечает, что в его душе, его сознание постоянно проникают враждебные веяния зла и нечистоты. Они обламывают крылья его добрых порывов, поят горечью поражений и постоянно подталкивают к преступлениям. Человек замечает системность, целенаправленность, какую-то продуманность этих действий; и убеждается, что это результат чьего-то разума, чьей-то воли. И попытки оказать весомое сопротивление довольно часто разбиваются о прочный барьер кем-то разработанной тактики. Кто он, этот вдохновитель и полководец неведомых легионов зла? Ответ на этот вопрос можно найти на страницах Библии.
«Бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ХОДИТ, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1Пет. 5,8).
Знакомясь с библейским портретом дьявола, с его биографией, с историей его антибожественной деятельности, просматривая длинный список его жертв, сопоставляя, наконец, все это со своим горьким опытом, человек видит свое полное бессилие противостоять ему. Он смиренно склоняется пред Всемогущим Богом с просьбой защитить его, оградить и обезопасить. Господь идет навстречу, Он говорит:
Призови Меня в день скорби, Я избавлю тебя (Пс. 49,15).
Кто из серьезных христиан не испытывал на себе непреложность этого обещания? Господь обносит внутренний мир взывающего к Нему прочной стеной обновленного сознания, возвышенной нравственности; стеной, сквозь которую уже бессилен проникнуть дьявол. Мало того, Всемогущий Бог заключает завет с человеком, посылая в его внутренний мир Своего Небесного Посла - Духа Святого, и обещает оберегать человека от посягательств врага его души. Со стороны человека требуется создать необходимые условия для жизни и деятельности небесного представителя в его душе. И Дух Святой, постепенно преобразуя испорченный внутренний мир человека, доводит его до небесного совершенства и присоединяет к Царству Бога-Отца.
«Царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его» (Отк. 11,15).
В душе царствовал мир со своими греховными законами похоти плоти, похоти очей и гордости житейской. Но благодаря упорному труду Духа Святого это царство преобразовано в Царство Господа. Дьявол не остается сторонним равнодушным наблюдателем происходящего. Этот «рабовладелец» не настолько гуманен, чтобы отпускать своих рабов на свободу. Являясь очагом зла и ненависти ко всему, что связано с именем Бога, дьявол пытается вернуть под свое начало тех, из чьей груди вырвался вздох освобождения.
«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел» (Лук. 11,24),
Но как же вновь завоевать внутренний мир спасенного Богом человека? Иногда это дается ему очень просто, благодаря нашему небодрствованию и чрезмерной впечатлительности. Он в таких случаях действует примерно так же, как и мы в охоте на глухарей. Перед глухарем разыгрывается какая-нибудь сценка, рассчитанная на его чрезмерное любопытство. И глухарь, сосредоточив свое полное внимание на этой манипуляции, совершенно забывает об угрожающей опасности, позволяя второму охотнику подобраться сзади вплотную. Выстрел - и глухарь готов.
Сколько безнравственных сценок разыгрывается в поле нашего зрения. И нередко еще недостаточно утвержденный христианин настолько отдается всевозможным созерцаниям, пытаясь, как глухарь, досмотреть, чем все это кончится, пока отравленная стрела похоти не пронзит его. И причина одна - небодрствование. Если же вопросу бодрствования христианин уделяет должное внимание, то возможности проникнуть в душу почти не остается у врага. Он вынужден разрабатывать серьезные планы тактических операций, проявляя при этом поучительное упорство в достижении цели. Цель же этой главы - рассмотреть те тайные тропинки, по которым пробирается враг в наш внутренний мир - в душу. Она отгорожена от внешнего мира материальным телом. Мы похожи на средневековый город, обнесенный могучей стеной. Для сношения с внешним миром существуют ворота. Это органы наших чувств, речи, наше мышление. Через них окружающий нас мир вливается в наш внутренний потоками зрительной информации, звукоинформации, мысли. Через них же становится достоянием внешнего мира продукция нашего разума - воплощенные в звуке и действии наши мысли. Вот здесь, христианин, выстави добросовестную стражу, здесь ожидай во всеоружии своего врага.
Каждый полководец знает, какую ценность в ходе битвы имеет плацдарм - часть неприятельской территории, из которой удалось вытеснить противника и укрепить на ней свои позиции, чтобы, стянув туда силы, начать планомерное наступление. Таким плацдармом может послужить дьяволу крохотный уголок нашей души - слово, чувство, мысль и т.д.
Мысль
Первым диверсантом всегда была мысль. И представитель неба - Дух Святой сразу же предупреждает наш разум:
«У дверей грех лежит... но ты господствуй над ним» (Быт. 4,7).
Если в тот же миг христианин вышвырнет грязную мысль - это победа. Если же будет ее лелеять, не торопясь избавиться от нее - человека ожидает очередное поражение, как это имело место у Каина. А вот удивительный пример из современной жизни.
Молодой христианин однажды оказался в очень удобных для греха условиях. Высокий берег Дона в лучах вечерней зари, красота засыпающей природы, безлюдье, а рядом молодая с привлекательной внешностью христианка. До сих пор, живя в одном коллективе, он смотрел на нее чистыми свободными глазами. Но здесь неожиданно в его ум ворвалась греховная мысль. И вместо того, чтобы сразу же выставить ее за двери, он позволил ей проникнуть глубже - в сердце, тем самым дав волю дурной фантазии, всколыхнувшей низменные чувства. А дьявол тем временем укреплял свои позиции на занятом плацдарме. Христианин прекрасно слышал голос Духа Святого:
«У дверей грех лежит, но ты господствуй над ним».
Но молодой человек продолжал лелеять греховную мысль, становящуюся замыслом. Видя, как по согласию самого человека вселяется в его душу дьявольское ополчение, Дух Святой, оскорбленный, удалился. Преступление не совершилось, Господь сохранил свою дочь, она даже не узнала о трагедии своего попутчика, а он... на другой же день обладал всеми признаками одержимого (пример нетипичный, но он имел место).
Дурная мысль. С какой настойчивостью ищет она лазейку в обители разума. Ставишь ей заслоны, ставишь, не доглядел - она там, уже суетится, укладывая первый камень в фундамент будущего преступления. Поэтому, христианин, задуши дурную мысль в самом ее зародыше, не то она, развившись в дело, станет душить внутреннего человека гнетом сознательного греха. Следует осветить еще один канал, которым враг проникает в душу человека с помощью мысли.
Ночь. Вы находитесь в объятиях сна. Душа отгорожена от внешнего мира безучастным телом. Глаза закрыты, слух отключен, чувствительность ограничена. Вы представляете собой город с закрытыми на ночь воротами всех пяти чувств. Но в самом городе находится множество мыслей, успевших засветло проникнуть в него. Они притаились днем, чтобы остаться незамеченными. Но вот наступила ночь. И вы чувствуете, как они начинают действовать, плетя топкую паутину сладострастных видений, различных историй, в которых вы, бодрствуя днем, никогда не примете участия.
Вы, просыпаясь, оправдываете себя тем, что это было во сне. Но если добросовестно проверите себя, то и там во сне вы слышали предупрежающий голос:
«Не давайте места диаволу» (Еф. 4,27).
И если христианин поставит перед собой задачу освящения, то ему необходимо понять, что сон - это смутное отражение действительности. И поступки христианина ночью, будучи в какой-то мере проекцией их дневной сути, также небезответственны перед Богом.
«Это уж слишком, - подумает какой-нибудь читатель, - во сне я не владею собой».
В этом твоя трагедия. Если не ты, то кто же тогда, владея тобой в течение 7-8 часов сна, наводняет мир твоей души хаосом, делая тебя то блудником, то убийцей, то вором, то просто участником пустых бессмысленных историй. По почерку не трудно узнать автора - дьявола. Христианин - не обезоруживай себя словами: «Я не владею собой во сне». Ты можешь избавиться от грязи и высвободить для общения с Богом еще семь-восемь часов, Истинный христианин хранит себя чистым и днем, и ночью. Это непременое условие для достижения тесного общения с Господом.
«Течет ли из одного ответстия источника сладкая и горькая вода?»
«Не должно, братья мои, сему так быть» (Иак. 3,10).
Днем праведник, а ночью во сне грешник.
Как достиг Давид тесного общения с Богом? Не лишним будет перенять у него опыт борьбы за чистоту души своей и днем, и ночью.
«Я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро» (Пс. 72,13-14).
Днем борьба, а утром анализ прожитой ночи. Видимо, было в чем обличать себя «всякое утро». Поставим и мы перед собой: добиться вместе с Давидом того, чтобы было:
«Твой день и Твоя ночь» (Пс. 73,16).
Практические шаги Давида:
«В полночь вставал славословить Тебя» (Пс. 118,62).
Итог:
«И ночь светла, как день» (Пс. 138,12).
«Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их! Стану ли исчислять их, но они многочисленнее песка; когда я пробуждаюсь, я все еще с Тобою» (Пс. 138,18).
Видишь, читатель, как проходили ночи Давида? Не пожелаешь ли и ты вырвать ночь свою из-под дьявольской опеки и влияния? Если да, то прими еще совет: будь днем только побеждающим, а вечером, склонившись в молитве пред Творцом, проси Его пересмотреть твой внутренний мир и освободить его от всех притаившихся нечистот. Проси, чтобы Он перекрыл все каналы для дьявольских мыслей ночью и оставил только тот, которым небесная информация вливается в наш разум. А перед сном прочти из Слова Божьего, поразмышляй и с этими мыслями засыпай.
Допустимо условие: «Господи, или от Тебя сновидения, или - никаких».
Не так давно пришлось услышать рассказ одной христианки о ее личном горьком опыте одержимости. Первой ступенью к этому была простая раздражительность, которую многие и не считают большим пороком.
Раздражало ее многое: обстоятельства, заботы, дети, рождающиеся в ее семье. И хотя их у нее было немало, она их не хотела. Это чувство росло, а вместе с ним - и поток нехороших мыслей. Она понимала, что их нельзя озвучивать, и борьба с ними длилась годы. Их становилось больше и все хуже по содержанию.
«Однажды, придя в собрание и уже понервничав дома, я почувствовала себя особенно плохо. Всю меня ломает, дышать тяжело, головная боль. И вдруг утихло и я отчетливо услышала в себе чей-то голос: «Ну вот, я и в тебе». И в этот миг в ум ринулся мощный поток нечистых, страшных, богохульных мыслей. Настоящая мысленная сель. И каждая мысль хотела стать словом. Из последних сил я держалась, чтобы не превращать их в слова.
Начался мрачный период жизни: психбольница, уколы. Но разум мой сохранил свободу. И я, сколько могла, молилась, чтобы Господь не дал потерять мне эту свободу. Я очень боялась лечения гипнозом, которое назначили мне. Я молилась, чтобы Бог избавил меня от него. Гипнотизер, задав несколько вопросов, удалился, отказавшись от меня».
Молилась она, муж - служитель, дети - христиане. Молились друзья. Теперь все позади, лишь следы прошлого потрясения до сих пор можно разглядеть в ее грустной улыбке, прослушать в словах.
Этот раздел о проникновении дьявола в наш внутренний мир с помощью мысли закончен.
Не торопись, читатель, перевернуть страницу и приняться за следующую. Все ли ты понял здесь? Голов ли ты отстоять ночь свою в борьбе с темными силами? Готов ли ты закрыть навсегда для них область мышления? Если да, то в ближайшее время к тебе придут первые радости побед.
Зрение
Благодаря материальному аппарату зрения наша душа способна видеть среду, в которую помещен человек, может ориентироваться в ней. Окружающий мир потоком видеоинформации вливается в наш разум сквозь шлюзы глаз. Этот шток довольно часто используется дьяволом, чтобы проникнуть в нашу душу, может быть, погрузившись с головой в его бурные воды, чтобы остаться незамеченным. И потому нередко за обольстительной улыбкой «содомлянки», за блеском роскошной обстановки, за далью манящих горизонтов мы не способны разглядеть силуэт своего коварного врага. Мы не видим, как в те минуты, когда наш разум анализирует поступающую в него видеоинформацию, осторожно вскинул брови тот, кто был «венец красоты, полнота мудрости и печать совершенства» (Иез. 28,12), ожидая, поймет ли наш разум его замысел? И если понимаем, - какой поток злобы обрушивается на нас! Мы видим, как наливаются холодом глаза, только что излучавшие мягкий, манящий к себе свет; и вместо обольстительной улыбки уже отчетливо проглядывает оскал зубов. Но понимаем не всегда вовремя, чаще опаздываем.
Вспомните Давида! Это был бодрствующий и чтущий Господа, ненавидящий грех человек. Прогуливаясь в минуты отдыха по кровле своего дома, он разглядывал окрестности. В его разум вливался поток видеоинформации от красивой природы, красивого, может в легких облаках, неба, красивых построек. Этим же потоком красоты влилась в его разум красота купающейся женщины. Давид не заметил, как внимательно наблюдал за ним дьявол.
Пройдя благополучно шлюзы глаз, проникнув в склонную к красоте душу Давида, враг сразу же развил бурную деятельность. Прежде всего он упрочил свое положение, взбудоражив чувства, в громких голосах которых потонул голос Духа Святою. Враг зашел не на минуту, не на мгновенье. Он принялся за укрепление отвоеванного плацдарма. Вот уже ткется тонкая паутина, не заметная простому воину - мужу красавицы. Вот ему доверяется самый опасный участок сражения. Несчастный добровольно, мужественно выполняет свой воинский долг, не зная, что его участь уже решена в глубинах царской души.
Урия убит. Вирсавия в доме царя. Ослепленный Давид, подталкиваемый дьяволом, медленно двигался в направление его царства, как пленник. Небесный посол, лишенный своих прав, оставил его бедную душу. Но Бог милостив:
«И послал Господь Нафана к Давиду» (2Цар. 12,1).
Пророк, имея божественные полномочия, помогает прозревшему Давиду выселить коварного квартиранта. Огромной ценой заплатил Давид за временное наслаждение, подаренное ему дьяволом. Но еще тяжелей были бы последствия, если бы Господь не протянул ему руку помощи.
Мы рассмотрели пример, когда видеоинформация поступает в наш ум от живого объекта. Но нас окружает множество неживых источников информации. Казалось бы, что может здесь послужить врагу средством проникновения в душу человека?
Нам известен покойный художник Кустодиев. Одна из выдающихся его работ - «Обнаженная красавица». Предлагаем читателю комментарий «Огонька» к ней.
«В Ленинградских архивах, говорят, сохранилось пожелтевшее от времени письмо некоего митрополита, в котором... Да, впрочем, это не письмо, это крик души святого старца. Вот примерно его содержание: «Видно дьявол водил дерзкой рукой художника Кустодиева, когда он писал свою «Красавицу», ибо смутил он навек покой мой. Узрел я ее прелесть и ласковость и забыл посты и бдения. Иду в монастырь, где и буду замаливать грехи свои».
Я не берусь утверждать верность каждого слова, но нельзя не удивиться силе кисти художника, вызвавшего такую бурю чувств у подготовленного к искушениям зрителя. Величава «Красавица»...
- И прочие и прочие достоинства. Что хотел сказать своей работой художник? Какую цель преследовал он, когда ему позировала артистка из МХАТа? Не было ли это отражением господства греховных страстей в его душе? Не они ли сами, не умещаясь уже в его внутреннем мире, стали заполнять среду вокруг него, оставляя свои следы на всем, чего касался художник?
И комментатор взахлеб повествует о достоинствах этой картины. Видимо, голос страстей художника эхом отразился от его души и пал на страницы журнала.
Определив слабое звено в человеческой нравственности, дьявол мобилизовал свои силы, чтобы наводнить ум человека сладострастной видеоинформацией. Здесь и кадры морально нечистоплотных фильмов, и парнография, пляжи, мода «мини» и многое другое. Одних врагу с трудом удается взять с помощью живых объектов, другим достаточно и мертвых. И печально, если это встречается среди христиан. Один пожилой верующий поделился опытом борьбы с видеоискушениями:
«Я всегда опускаю глаза при встрече, чтобы не впадать в искушение».
На что молодой верующий ответил: «Что это за христианин, если он ходит с опущенным взглядом, прячась от искушений. От них не скроешься, им нужно объявлять войну».
«Глаза твои пусть прямо смотрят» - учил Соломон 3000 лет назад (Пр. 4,25).
А что станет с тем христианином, если он окажется в таких условиях, где его вынудят смотреть?
Каким же образом прийти к победе над врагом в этой области?
Самое первое условие - очистить свое мышление. Может возникнуть вопрос: какая же взаимосвязь мысли и зрения? Во-первых: мысль направляет наши глаза на избранный нами объект. Если же в поле зрения попадает что-то не избранное, случайное, опять же вступает в свои права мысль.
Если вашим зрением руководит плоть, то она постоянно будет направлять глаза и удерживать их на чьей-то плоти. Плоть будет искать плоти. Если ваше зрение находится в ведомстве духа, вы будете прежде всего стараться разглядеть душу человека. И помышления о ней, о ее ценности, вытеснят плотские помышления. Христос оставил нам яркий пример поведения в этих случаях. Он помещен был в такое же, как и у нас, тело, несомненно здоровое, крепкое. Но Он, как выразился Чапнинг, «сквозь наряды богатого и лохмотья нищего видел бессмертную душу человека». Христианин, упражняй себя в таком видении и увидишь результат.
Заканчивая этот раздел, желательно еще раз напомнить, что зрение - ворота нашей души на одном из самых оживленных путей сообщения внутреннего и внешнего миров. Это наиболее удобный путь для проникновения врага в душу. Старайтесь разглядеть его в бурном потоке видеоинформации.
Слух
Вернемся к первоначальному сравнению человека со средневековым городом. Раннее утро. Лучи солнца позолотили купола дворцов, скользнули по стенам города и рассыпались по окрестностям, высветив пеструю толпу понаехавших и понашедших путников возле одних из ворот. Все ждут, когда они гостеприимно распахнутся. Наконец, загремели засовы и в город хлынул поток пришельцев. Купцы, дипломаты, торговцы, мудрецы, курьеры... В общем потоке проникли в город грабители, воры, соглядатаи (по современному - шпионы). Миновав ворота и оглядевшись, каждый принимается за свое дело. Идет торговля, идут заседания, встречи, выступают фокусники, - кипит жизнь. На этом разноголосом фоне диссонансами, раздаются крики жертв, плач ограбленных - совершаются преступления. Не спеша знакомятся с жизнью города соглядатаи, чтобы, выявив слабые места в укреплении, подготовить очередной набег. К вечеру шум утихает. Город погружается в самопроверку. Чистятся торжища и улицы, подсчитываются прибыли и убытки, подводятся итоги преступлений. Затем жизнь сосредотачивается в семейных очагах. И, наконец, - сон, такой же тревожный и беспокойный, как и день. Опять заря нового дня и город нехотя просыпается, чтобы быть подхваченным очередным водоворотом суеты. Да, это один день из жизни нашего ума. Немалая часть посетителей - звуки, самые различные звуки, воспринимаемые нами с помощью слуха. Весь этот поток назовем звукоинформацией. Разве не удобный путь для проникновения врага в наш внутренний мир? Очень даже, и враг успешно пользуется им. Иногда его силуэт отчетливо видится в пестрой толпе устремившихся в наш разум звуков.
К примеру. Вы заняты приобретением ценностей, которые доставлены в ваш ум звуками речи проповедника, как прибывшим караваном. Вы придирчиво отбираете нужное вам. Вы поглощены всецело этим занятием. И вдруг! Раздается брань пьяного посетителя. Внимание нарушено. Вы прилагаете заметные усилия, чтобы в желаемом вами потоке слов проповеди не проникали в душу слова брани и проклятий. А замечали вы, как прочно оседают в вашей памяти слова удачного (в своем роде) анекдота, который вы с легкой руки позволили себе выслушать до конца? Разве не почувствовали вы, как эти слова, высадив целый десант грязных мыслей, спешат оккупировать мышление, возбуждают чувственность; и вот уже слышны приглушенные шаги разбуженной страсти в ваших душевных покоях. Вы - на колени: «Господи, освободи!» А где же вы были тогда, когда Его спокойный голос предупреждал: «У дверей грех лежит».
Или еще пример: до вашего слуха донеслось ругательство, модное в наши дни. Вы чувствуете, что оно проникло в душу до какой-то определенной глубины. Но совесть пока еще не осуждает вас. Но вот что-то еле слышно побуждает вас повторить слышанное, хотя бы только в мыслях. И сразу же раздается голос Духа Святого: «Не давайте места дьяволу». Стало быть, эта звукоинформация достигла приемной души. Дух Святой со свойственной Ему проницательностыо определяет характер посетителя и мгновенно информирует об этом наш разум. Остальное - в нашей власти: впустить или указать на выход. Вот где, христианин, нужна добросовестная стража.
Есть еще одна малозаметная звуковая тропинка, которой проникает в нашу душу враг. Бывает: общение с кем-то, чей-то талант, чья-то речь приводят тебя в восторг. Добрые впечатления, наполняя тебя до избытка, готовы перелиться через край, чтобы зазвенеть ручейком похвалы кому-то. Помни, что гордость - дитя похвалы. Ты, сам не подозревая об этом, вливаешь в человека яд замедленного действия. Из этого крохотного зернышка гордости вырос теперешний дьявол.
Ты поступишь верно, если в минуты восторга воздашь славу Тому, Кто наделяет детей своих и талантом, и мудростью:
«Хвалящийся хвались Господом».
И еще есть область особых звуков, которые имеют беспрепятственный доступ почти в каждое сердце. Мы им всегда и охотно распахиваем двери настежь. Это музыка.
Мы с сожалением смотрим па человека, которому чужд богатейший мир музыкальных звуков, для которого равноценны крик журавля и тележный скрип. Кто предпочитает монетный звон всем звукам мира.
Мы любим музыку. Ей подвластен почти весь диапазон нашего настроения от самого грустного, когда душа отливает в звуки свою печаль, до самого возвышенного, когда она на крыльях песни несет в небеса эхо нечастых земных радостей. В музыке мы имеем ценнейшее тонизирующее средство для нашей обеспокоенной, смущенной души. Недаром все творение спешит проявить себя в звуке. Давно уже человек заметил, что музыка имеет свободный доступ в каждую душу, и решил использовать это свойство в своих интересах. Он понял: если музыку снабдить словами, она пронесет их в душу другого. Таким образом человек стал перебрасывать содержимое своей души, своих чувств, как десант, в избранную душу. И если содержимое нечисто, нездорово, то и воспринимающий объект теряет со временем чистоту и здоровье. Сколько и в наши дни чистых и здоровых натур стало жертвами сладкоголосых распутников и распутниц. От одного к другому, от другого к третьему с нарастающим ускорением передается грех и пошлость. Человечество сегодня - это действующий атомный реактор, где на наших глазах происходит разложение одной личности за другой. А у пульта управления - дьявол; стоит, довольно потирая руки и направляя высвобождающуюся энергию на противление процессу возрождения мира Богом. И ты, христианин, стоишь на пути рвущихся волн греха и разврата, этой обряженной в звук пошлости. Ругательство, сквернословие, анекдоты, сальные разговорчики, словесный сор, пустота и бессмыслица - все, что не несет пользы в себе, должно разбиваться о тебя, не находить в тебе ни места, ни тени благосклонности, ведь во Христе тебе открыт источник необходимой для этого силы. И все христианство призвано стать волноломом, плотиной, чтобы о нас разбивалось зло, не проходя дальше. Это волны Едемской трагедии от отцов к детям, от поколения к поколению, помноженные на десятки веков, докатились до наших дней. Будь стойким в вере, в святости, чтобы сквозь тебя не просачивались и грех, и зло в звуках к тому, кто будет после тебя, кому ты, как эстафету, передаешь свою жизнь. И если твоего слуха достигло что-то, диссонирующее с запросами духа, идущее вразрез со Словом Божиим, - знай: это дыхание дьявола, которому в свое время дал место Каин. И враг короткими перебежками от сердца к сердцу, сквозь сложнейшие изгибы бытия и языковую путаницу, сквозь все волнения добрался теперь и до тебя, чтобы пополнить тобою список своих жертв и использовать тебя, как трамплин в прыжке к следующей человеческой душе. Не давайте ему места.
Как же уберечь себя от проникновения дьявола в нас с помощью звука?
а) Если в твоем присутствии раздаются пошлые разговоры, если ты рядом с очагом греховной звукоииформации, - попытайся перевести разговоры на другую тему. Не поможет - обличи с любовью и терпением. Не подействует - удались;
б) если ты внимаешь положительным речам: проповеди, беседе, пенью - учись сосредотачиваться настолько, чтобы мир посторонних звуков для тебя перестал существовать;
в) если ты уединен - прислушивайся к небесной звукоииформации, доступной душе через чтение «Слова» и помышление о горнем;
г) если ты в народе - учись слышать беззвучные внешне стоны гибнущих душ и спешить к ним со словами спасенья и истины;
д) чутко прислушивайся к голосу совести, которая поможет твоему разуму понять характер поступающей звукоииформации и ты не дашь места дьяволу.
Речь
Итак, звукоинформация...
Основным поставщиком ее в наш разум является человек.
Речь - один из самых загруженных каналов общения личностей, средство наиболее глубокого взаимопонимания. К примеру: в поле вашего зрения попал человек. Он чем-то заинтересовал вас. Вы вглядываетесь в его внешность, пытаясь определить его внутреннее содержание, степень умственного развития, узнать характер. Это вам дается с трудом и выводы непрочны и часто ошибочны. Вы ждете первого слова, ждете речи. И вот она полилась. Дверь приоткрыта и вам предоставилась возможность заглянуть внутрь. Отведав из его словесного потока, вы жаждете более близкого знакомства с ним или же теряете интерес к нему. Слова - это воплощенное в звуке внутреннее содержание. Слова - это продукция синтеза поступивших в свое время мыслей, видео - и звукоинформации. Они прошли соответствующую обработку и уже имеют оттенок этой личности или другой. И теперь, вспомнив направление предыдущих разделов, делаем вывод: человек, воспринявший информацию от дьявола, давший этим ему место, сам становится стартовой площадкой для него к другим внутренним мирам, куда он устремляется потоком очередной информации.
Процесс повторяется в новом варианте, но уже на следующей личности.
Человек подобен осеннему клену, с которого ветер срывает созревшие пластинки с семенами (по роду его) и разбрасывает вокруг. И в каждом семени - заряд его, клена, жизни. Не забудем, что речь идет о нашем самопроявлении в звуке. Оно осуществляется через наш речевой аппарат, где происходит озвучивание внутреннего содержания и выход его в окружающую среду. И если ты, христианин, не бодрствуя, дал место дьяволу, ты пострадаешь один, не причинив вреда окружающим тебя, если перед тем, как проявить себя в звуке, проверишь готовую к озвучиванию информацию, чтобы дьявол не воспользовался твоим речевым аппаратом в своих интересах. К примеру: в разум христианина через хитросплетения слов проникло сомнение (пусть это будет каверзный вопрос из атеистической литературы). Разгуливая по внутреннему миру, не встречая серьезных препятствий, оно добралось до речевого аппарата. Христиании, не думая о том, какое воздействие могут иметь эти слова на неутвержденного в вере, на духовного младенца, делится с ними своими сомнениями, и они, переселяясь в них, подтачивают слабые ростки веры. Иногда раздаются слова, способные вызвать неприязнь к кому-то, кривотолки и осуждения - это от проникших в говорящего сплетен или слов ненависти. Слова страха - от избытка его в душе. Пустые бессодержательные слова - свидетели опустошенности души. И человек сеет, сеет... Слова разлетаются вокруг, попадают в чьи-то сердца, приносят плоды «по роду своему», расшатывают, бьют, губят. Многословы чаще других становятся рассадниками недоброго в любом обществе.
Делиться словами сомнения, страха, нездоровых побуждений нужно только с теми, кто достаточно силен, чтобы выбитьокопавшегося противника. Речь шла до сих пор о словах, в какой-то мере осмысленных. Но бывает и такое, что христианин говорит не подумавши. Здесь таится наибольшая опасность дать место дьяволу.
Один молодой и, надо сказать, неплохой христианин, поддавшись общему шуточному настроению на обеденном перерыве в ходе общих острот произнес вдруг такие богохульные слова, такое поношение на Христа, что сразу (по его словам) в душе померк свет и вселилось в нее что-то мрачное, тяжелое. «Я, - говорил впоследствии он, - никогда не додумался бы произнести такое, но вижу, что не бодрствуя дал место дьяволу и он через мой язык произнес такую пошлость в адрес Христа».
Окружавшие, зная его как христианина, переглянулись, ничего не поняв, а христианин погрузился во мрак и в течение двух лет испытывал в себе дьявольское присутствие и муки угрызения совести.
«Не давайте места дьяволу» ни у мегафона своей души, ни на трибуне сердца, чтобы он не употребил вас для воплощения в звуке своих намерений.
В своих попытках проявить себя дьявол добирается и до таких духовных величин, как Апостол Петр. И Христос, обращаясь к сатане, которому апостол дал место, говорит:
«Отойди от меня сатана!» (Мат. 16,23).
Очищение нашей речи, укрощение языка - один из наиболее ответственных участков сражения с дьяволом. В этой победе открывается путь к духовному совершенству:
«Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иак. 3,2).
Тело
Нам осталось рассмотреть еще один, вероятно, последний канал проникновения дьявола в наш внутренний мир. Это - наше тело. До сих пор оно выступало в нашей беседе как проводник информации из окружающей среды в душу и наоборот. Следует подчеркнуть, что именно этой стороной своего естества человек непосредственно касается окружающей среды. Все наше тело пронизано густой сетью нервных волокон. Нервная система - мост между материей и духом. А если мост, значит есть и возможность проникнуть из тела в душу. Этой возможностью и пользуется дьявол. Рассмотрим, как это происходит.
Мы уже знаем, что к внешней оболочке тела подходят окончания нервных волокон, которые внимают любую поступающую извне информацию: температурные колебания, прикосновение, звук, видеокартины наших глаз... То, что касается тела - небезразлично душе. К примеру. В разум срочно поступила тревожная информация о болезненном толчке в спину. Прежде, чем что-либо предпринять, разум желает полнее ознакомиться с обстановкой, ему недостает сведений. Он подключает зрение: мы оборачиваемся. С нами встречается смущенный взгляд и раздается просьба о прощении. Никакой ответной реакции с нашей стороны. Прощаем. Но вот вместо смущения - наглая усмешка и самоуверенность. В нас волной подымается возмущение. Мост нервной системы так и гнется под ногами зла, пытающегося проникнуть в душу и вывести ее из равновесия. Невозрожденный человек сразу же, при возможности, платит обидчику взаимностью. Христианин реагирует иначе. Дьявол шагнул на мост, ведущий к душе, даже сделал энное число шагов, но на другом берегу его не принимают, ему не дают там места, он вынужден удалиться.
Помнится короткий рассказ.
На чугунолитейном заводе обратился молодой рабочий (стал христианином). До этого он отличался особенным сквернословием и раздражительностью. Резкая перемена, пришедшая вместе с покаянием, удивила соработников. Неоднократно пытались разозлить его, услышать знакомую брань, но все было безрезультатно. Решили поступить более жестоко. Воспользовавшись тем, что христианин вышел куда-то из цеха, взяли с его верстака чугунную болванку и раскалили ее до такого состояния, что с виду она не казалась горячей. Завидев приближение рабочего, ее положили на верстак. И когда на металле задымили ладони, христианин только и произнес: «Не ожидал я этого, друзья, от вас». Они рассчитывали на вспышкку зла, сквернословие, на что угодно, только не на такой ответ. Он не дал места дьяволу. Этот случай явился толчком для многих стать христианами.
Сколько неприятных ощущений доставляется христианам, сколько неудобных обстоятельств готово порою для него с одной лишь целью: достичь зла и раздражительности в нем. Нужно бодрствовать, начиная уже с того, что в ответ на какую-то неудачу или ссадину во время труда к нам стучится раздражительность. Знай, на мост, ведущий к душе, ступила нога дьявола. Не давай ему места.
Множество нервных окончаний подходит и к внутренним органам, куда поступает часть внешней среды в виде пищи, лекарств и различных настоек. Помимо своего прямого назначения в отношении тела они оказывают заметное влияние и на душу, на ее темперамент и настроение, на мышление и пр. Значит существует еще один канал, а с ним и возможность проникнуть из тела в душу. И здесь можно встретиться с врагом наших душ. Как? Неужели и здесь? А как же быть со словами Писания:
«Не то, что входит в уста, оскверняет человека» (Мат. 15,11).
Да, но это же Писание говорит:
«Пьяницы... Царства Божия не наследуют» (1Кор. 6,10).
Спиртные напитки по своей структуре способны парализовывать связи, с помощью которых осуществляется управление внешнего человека внутренним. Поэтому у пьяного человека бессвязность речи, движения, туманная рассудительность. Тело, почуствовав прилив свободы, становится агрессивным, в нем пробуждаются неудержимые страсти. Наступает хаос, теряется самоконтроль, которым христианин особенно дорожит. В это время от человека можно ожидать чего угодно. В этом хаосе самая удобная пора для врага души воспользоваться человеком в своих интересах. Поэтому христианин не подымает бокал даже во время самых что ни на есть узаконенных ритуалов и церемоний. Печально, когда несчастные поклонники этой «королевы увеселений» (бутылки) уговаривают христианина приобщиться к ним, а он, краснея, не может подобрать веской причины отказаться. Друг мой по вере, один довод мы рассмотрели выше, когда касались самоконтроля. Вот тебе в помощь еще несколько:
То, что человеку без Бога дается огромной ценой - свобода от пьянства, - тебе подарено Христом. Дорожи этим подарком.
Все начинается с мелочей. Пожар - с одной спички, пьяница - с первого глотка. Где гарантия, что твой первый бокал не сделает тебя пьяницей?
Выпивающий христианин - камень преткновения, соблазн другим, даже тому, кто склоняет его к выпивке. А Христос сказал:
«Невозможно не придти соблазнам, но горе тому, чрез кого они приходят» (Лук. 17,1).
Выпивка наедине не скрыта от дьявола, который согласно Отк. 12,10 в этот же миг предстанет перед Богом с очередным материалом клеветы и поношения на Церковь. А снабдил его материалом ты - выпивающий. И после этого можешь не рассчитывать на очередные благословения от Бога.
Конечно, малая доза этого напитка может и не причинить вреда. Она даже может быть успешно использована в процессе лечения (1Тим. 5,23). Если есть в этом необходимость, Бог не осудит тебя; если же появляется тяготение и без необходимости, - ты уже на опасном пути.
Следует еще отметить, что в творческой лаборатории человечества создано множество мудреных прекрасных препаратов. Это различные виды наркотиков и транквилизаторов. Наркоманов считают людьми конченными. Им тесно и грустно в обычном знакомом мире. Они принимают наркотики, чтобы погрузиться в мир искаженных масштабов, форм, в мир иллюзий и сомнительного веселья. О транквилизаторах и средствах всеобщего безумия мы уже говорили. Опять же идеальные условия для проникновения дьявола в душу человека. Бодрствуйте.
Степени одержимости
Можно было бы закончить нашу беседу о путях проникновения дьявола в душу.
Слово Божие достаточно ярко осветило тайные тропинки, которыми он пробирается в нас, ведя за собой духовную смерть. Но у нас возникает еще целый ряд вопросов касательно действий врага в занятой им душе человека. Здесь можно отметить три стадии:
а) нас иногда озадачивают отдельные поступки христианина: «Уж этого я никогда не ожидал от него», - возмущаемся мы, видя, как христианин вспылил, проявил грубость... «А ведь молится», - продолжаем мы возмущаться, не зная, что же происходит в душе обвиняемого. А происходит вот что.
Ходя вокруг укрепленного города христианской души, дьявол ищет лазейку. И вот, воспользовавшись приоткрытыми для внешних сношений с кем-либо воротами, пользуясь невнимательностью стражей - мыслей, враг проникает внутрь. А добравшись до аппарата самопроявления нашего, спешит проявить себя в слове, движении или взгляде, чтобы использовать малейшую возможность посеять зло и недоброжелательность. Брат наш по вере, не бодрствуя, дал место дьяволу, а мы, рассматривая это как проявление самого брата, исполняемся к нему антипатией, распространяем о нем худую молву. А он, заметив свою оплошность, опускается на колени, просит у Бога прощения за содеянное, получает силу и ею выставляет за двери нежелательного посетителя.
«Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться» (Иак. 5,16).
Но не упрекайте. Поймите, в каком он оказался положении. Пусть же недостойный поступок другого вызовет в нас сердечную жалость, как в обманутому врагом, как к потерпевшему от него, но не располагает нас к упрекам. Завтра мы можем оказаться в таком же положении, хотя и в другом варианте.
Мы рассмотрели первую стадию, когда дьявол проникает в душу на малое время и, еле успев проявить себя, выставляется за двери души просвещенным от Духа сознанием.
«Не давайте места диаволу».
«Противостойте ему твердою верою» (1Пет. 5,9).
б) ко второй стадии относится более глубокое проникновение диавола в пределы внутреннего мира, когда им оккупированы целые районы души. Лишь разум сохраняет свободу, но у него отнято все.
Поясним примером. Дом молитвы в одном из южных городов некоторое время посещала одна женщина. Она всегда стояла в зале, возле входных дверей. Пока шла проповедь - все в норме. Но во время молитвы с ней происходила странная перемена. Внутри ее начинался какой-то шумный процесс, который прослушивался сквозь молитвы 7-8 сотен молящихся. Временами шум напоминал возню и драку стада поросят возле корыта: визги, хрюканье, хотя губы ее не двигались, лицо было неподвижным, только в глазах происходили какие-то периодические изменения. Если рядом стояли неверующие посетители, они мигом оказывались за дверью.
Помнится, молодому проповеднику захотелось побыть рядом с ней во время молитвы (видимо, для опыта). Когда молитва кончилась и он открыл глаза - ее уже там не было. О второй попытке он больше не помышлял. Ее присутствие и действия настолько томили и мучили нас всех, что некоторые редко стали посещать дом молитвы. Однажды, не выдержав этого искушения, группа пожилых служителей решила применить к ней физическую силу. Разлетелись старики по сторонам, а она, став в позу затравленной волчицы, странно поводя глазами и указывая пальцем поочередно на каждого из них, громко обнародовала их личные и семейные слабости, несовершенства и грешки.
Однажды шло обычное собрание. Стояла на своем месте и одержимая. Но во время молитвы - тихо, не слышны обычные для нее звуки. Вдруг на фоне общих молитв раздался мелодичный приятный женский голос: «Господи, когда же Ты меня избавишь, когда освободишь, я так устала...»
Молитвы вокруг мгновенно утихли. Все поняли, что молится «она». Еще несколько фраз, и вдруг душераздирающий, сдавленный вопль сменил слова молитвы. Затем мгновенье тишины и прежние звуки прокатились по залу, возвещая о том, что все стало на прежние места.
Христианам понятно, что произошло. Личность еще не вся покорена дьяволом. Есть свой разум и желания, но все это под жестким контролем ее хозяина. Он, видимо, чем-то отвлекся или удалился куда-то; и душа, увидев просвет, начала было излагать Богу свою нужду. Но вернулся хозяин и своей властной рукой сдавил горло. Раздался вопль, оборвавший молитву. Возможно, она молится и чаще... Душа пытается взывать о помощи, но враг контролирует орган речи, и до нас, вместо исполненных горя слов, доносятся бессвязные звуки, часто преобразованные в страшный хрип. Иногда сам дьявол через речевой аппарат воспроизводит свой голос, и мы слышим, как из женской груди вырывается совершенно чужой, грубый мужской голос. И чаще всего это происходит во время молитвы. Душа, видя поток молений, понесшийся к небесам, хотела бы влиться в него, чтобы сообщить небу о своем безысходном горе, но враг перекрывает канал, которым мысль, проходя, преобразуется в слово. И мы видим следы этой страшной схватки на лице одержимого в его ужасных гримасах, слышим в стонах. Сам себе человек уже не поможет - нужно постороннее содействие. И это право, силу для этого Господь дает Своим служителям. И это не только их право, но и прямая обязанность:
«Бесов изгоняйте» (Мат. 10,8).
Крики, вопли, хрип - все это результат борьбы. Они говорят о том, что душа еще не вполне покорена и ее можно спасти.
в) Третья фаза характерна тишиной. Здесь уже нет воплей, душераздирающих криков, ужасных гримас, потому что здесь уже нет борьбы, она окончена. Весь внутренний мир покорен врагом; и все важнейшие узлы - зрение, слух, речь, мышление переходят в ведомство дьявольских слуг. Такой человек становится орудием темных сил. Он выполняет задания нового хозяина. Его можно видеть в различных районах страны с какими-то странными поручениями. Мы удивляемся его проницательности, в некоторых случаях физической силе. Особенно поражает нас сила взгляда. Автору этих строк пришлось встретиться с подобным взглядом и испытать на себе его силу настолько, что под этим взглядом он переставал ощущать себя физически. Это уже не только человек. Сквозь окна души мы встречаемся со взглядом нового жильца.