4. Планы Князя Мира Сего и Иеговы о племени Авраама
4. Планы Князя Мира Сего и Иеговы о племени Авраама
Фараон Египта нес в себе лишь вторичный дух Бога Ваала, но благодатный климат и наличие плодородных земель дельты и долины Нила делало Египет мировой житницей древнего мира и позволяло ее жителям кормить урожаем риса и пшеницы не только самих себя, но и продавать излишки урожая соседним племенам и народам. Вот поэтому Египет и стал первым государством для размножения еврейского племени до численности отдельного народа, а заодно и первым объектом для разрушающего воздействия дьявольского духа. В этом плане Древний Египет подобен современной территории народов Европейского континента и США. Как когда-то еврейский народ изошел из Египта, чтобы уничтожить народы и завоевать территорию Палестины, так в скором будущем потерявшие веру во Христа арийские народы Европы и США, ставшие новой армией духа дьявола, будут предпринимать все меры и средства для последовательного истребления народов ислама, а затем и подчинения народов и территорий современной России.
Отделив племя Авраама от общей массы еврейского народа, дьявол допустил к ним для творческой работы в качестве личного советника и помощника дух Иеговы, но вскоре произвел поголовное обрезание всех мужчин этого племени и закрепил этот акт в вечное наследование всех будущих поколений еврейского народа. По сути дела, этот акт следует рассматривать как результат сговора дьявола и Иеговы, которые совместно решили взять духовное руководство над иудейским народом полностью под свою власть и не принимать больше никаких очищенных духовных квантов в телесную плоть новых поколений иудеев, как от Саваофа, так и от Яхве. В это время Иегове очень хотелось принять творческое участие в духовном совершенствовании еврейского народа, но в нем, в силу духовной незрелости, не было достаточных объемов мудрости и святости. Поэтому фактическое духовное руководство и воспитание исполнял лукавый дух дьявола, который и представлялся иудейским патриархам в качестве святого и вечносущего бога Иеговы. В результате обрезания, которое происходило на 8-й день после рождения младенца, духовное семя Иеговы раньше, чем духовное семя Саваофа, занимало свое место в человеческой душе иудея и создавало информационно-блокирующую защитную оболочку для духовных семян Яхве и Саваофа. Саваоф и Яхве, будучи святыми, не могли нарушить закон Бога Всевышнего и присылали свои семена на 9 день. Эти семена попадали в информационную изоляцию, и уже не могли передать в сознание и разум человеческой души иудея никакой полезной информации. Сознание и разум иудеев получали информацию только от Иеговы и дьявола, так как эти духи формировали нижнее блокирующее семя триединого перевернутого духовного треугольника и подсознание их человеческих душ.
Позже, после исхода из Египта, дух дьявола научился сотворять и свои духовные семена. После этого уже не только дух Иеговы, но и дух дьявола входил на восьмой день в человеческую душу иудея и информационно блокировал духовные семена святых духов Яхве или Саваофа. После сотворения Иисуса Христа, дух Иеговы тоже приобрел святость и не мог по закону входить в душу человека раньше девятого дня после рождения младенца. С этих пор информационную блокаду святых духовных семян Саваофа, Яхве и Иеговы всегда на восьмой день после рождения еврейского младенца осуществляет лично дух дьявола или его сатанинско-бесовские посредники. Из многих намеков, что «я бог ваших предков», и что «я бог живых» следует, что от начала сотворения Адама и Евы, как первых носителей человеческого духа небожественной природы, со всеми их потомками всегда встречался и разговаривал только посредник дьявола, независимо от того, представлялся ли он Иеговой, Яхве или Саваофом. В самом понятии «бог живых» заключается ответ о сущности этого бога. Ведь Саваоф, Яхве и Иегова являются хранителями разнородных фракций подлинного человеческого духа умерших людей. Они могли передать новорожденному младенцу при согласии Князя Мира Сего те или иные фракции своего духа, но они никак не могли, кроме словесного воздействия своих ветхозаветных пророков, повлиять на телесный дух живого человека и изменить его сущность. Высшие вселенские духи не могли непосредственно воздействовать своими блокированными духовными семенами на сознание и разум человеческих душ подавляющего числа живых людей. По воле Князя Мира Сего они превратились из духов прямого действия в духов божественного «Слова». А вот дьявол, посылая те или иные сатанинско-бесовские духи на конкретного человека, может и при жизни соблазнить человека на тот или иной помысел и поступок. Вот почему среди внутривселенских духов только дух дьявол и может быть «богом живых».
Правду, кто он есть на самом деле, дьявол не мог открыть даже еврейскому народу, и лишь малый круг особо доверенных и близких по своему человеческому духу к духу самого дьявола знали истину. Но ангелы дьявола или его служебные духи так надежно охраняли и охраняют таких особо избранных, что получить от них какую-либо информацию любому человеку Земли невозможно никакими методами и способами. Да это и совсем не нужно, так как сами дела еврейского народа и их земная история, в том числе и отраженная достаточно подробно в Ветхом Завете, являются самым верным и самым надежным свидетельством того, чью волю исполняет еврейский народ и кому он служит. Надо подчеркнуть, что договор творческого сотрудничества между Иеговой и дьяволом, воплощенный в акте наследственного обрезания всех без исключения иудейских младенцев мужского пола на восьмой день после рождения, был очень полезен Саваофу. После этого Саваофу не имело смысла посылать в человеческие души евреев очищенные духовные семена, так как они все равно будут заблокированы, и благодаря этому, в райской области стал накапливаться чистый и святой дух, из которого, и была позже сотворена человеческая душа Иисуса Христа. Сразу же после начала процесса обрезания, новые поколения еврейского народа, особенно во времена его мощнейшего размножения в период так называемого «египетского пленения» практически не содержали в себе никаких чистых духовных семян Саваофа и Яхве.
Сама невиданная скорость наращивания численности еврейского народа от 72 человек до 600 тысяч человек за 320–400 лет пребывания племен Авраама-Исаака-Иакова (Израиля) в землях Палестины и в землях Египта вызвана исключительно благоприятными условиями проживания, а также огромными резервами нечистого человеческого духа, скопившегося в духовной области Яхве и Иеговы. Нет никаких сомнений в том, что именно Яхве и Иегова являются истинными духовными отцами того еврейского народа, который вышел из Египта с целью уничтожить человеческий род первосвященников Отца Небесного в лице потомка Мелхиседека по имени Адоноседек. Земля Палестины является священной территорией Земли не потому, что на ней родился Иисус Христос, а потому, что на ней жил Мелхиседек и его потомки. Я не буду в этом исследовании анализировать всю историю еврейского народа из-за огромного объема этой работы, но без некоторых исторических деталей нам не обойтись. Совершенно очевидно, что переход племени Авраама из Харрана в Палестину, война четырех царей против пяти царей, обрезание иудеев и затем переселение племени Израиля на временное жительство в Египет являются звеньями единого замысла. Цель этого общего замысла, в конечном счете, являлось завоевание Палестины, а значит, и уничтожение ее коренных жителей, и уничтожение священного рода потомков Мелхиседека. Об этом сказано Аврааму, когда еще не было Исаака, Иакова-Израиля, его двенадцати сыновей и влюбчивой дочери Дины, ставшей причиной безжалостного зверского истребления всего населения города Сихема.
Даже и исход из Египта с необратимыми разрушительными последствиями для будущей истории этой величайшей цивилизации и с разжиганием взаимной ненависти египтян и иудеев, был спланирован заранее и доведен до Авраама в виде договора-завета. Дьявол лжет Аврааму и скрывает свое бессилие перед Мелхиседеком, уверяя Авраама, что он не может немедленно отдать его племени земли Палестины, а отдаст их только в четвертом роде, «ибо мера беззаконий Аммореев доселе еще не наполнилась» (Быт. 15; 16). Фактически все обстояло так, что малочисленное племя Авраама, никаким другим способом кроме насильственного и незаконного захвата населенных пунктов и городов Палестины с истреблением, в первую очередь, царских руководителей многочисленных народов Палестины, проживающих в мире и дружбе, не могло овладеть этой территорией и тем более уничтожить Мелхиседека и его потомков. Беззакония греховного арийского человечества под влиянием дьявольских сатанинско-бесовских духов, конечно же, непрерывно возрастали во времена Авраама, как возрастают и в наше время. Но немедленно истребить Мелхиседека и народы, населяющие Палестину, дьявол не мог, так как первичная Магия была разрушена человеческим духом погибших Атлантов, а новая Магия, продемонстрированная в период исхода из Египта, еще находилась в тайных хранилищах египетских жрецов. Чтобы ею воспользоваться, надо было сначала попасть в Египет и получить доступ к тайным хранилищам. Это и исполнил младший сын Иакова-Израиля по имени Иосиф. Если бы малочисленное племя Авраама попыталось захватить власть над народами Палестины, то это обязательно закончилось бы изгнанием Авраама из пределов Палестины и полным крахом всех стратегических планов дьявола.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Архимандрит Серафим (Тяпочкин): Не от мира сего
Архимандрит Серафим (Тяпочкин): Не от мира сего С архимандритом Серафимом (Тяпочкиным)[93] я познакомился в 1980 году. Благословил меня на это знакомство архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Также он благословил мне исповедоваться у отца Серафима, который был духовником епархии.
Дух мира сего несовместим с Духом Божьим
Дух мира сего несовместим с Духом Божьим 6 Мудрость же мы проповедуем среди достигших зрелости; это не мудрость века сего и не его властей, дни которых уже сочтены. 7 Нет, мы проповедуем Божью мудрость, тайную, сокровенную, ту мудрость, которую Бог еще до начала мира
Ноша Мира сего
Ноша Мира сего Два ученика обсуждали наиболее выразительный символ этого понятия. Один предложил золото, но другой полагал, что белый мрамор лучше. Оба сходились на том, что ноша как тяжесть лучше всего будет выражена камнем. Но Учитель заметил: «Зерно малейшее будет
23. Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.
23. Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Христос не отвечает врагам Своим прямо на их насмешку, но указывает на резкую противоположность между Собою и ими: Он — от вышних, а они от нижних. Этим Христос выясняет глубочайшую основу их
11. о суде же, что князь мира сего осужден.
11. о суде же, что князь мира сего осужден. Наконец, существование суда вообще Дух Св. разъяснит миру на примере суда над виновником смерти Христовой (13:2, 27) — диаволом, князем этого грешного мира. Так как смерть Свою Господь рассматривает, как уже совершившуюся, то и об
36. Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.
36. Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда. Христос отвечает Пилату, что ему, как представителю римской власти, власть, на которую
2. Вторичность Саваофа, Яхве, Иеговы и Князя Мира Сего
2. Вторичность Саваофа, Яхве, Иеговы и Князя Мира Сего Три высших вселенских духа постепенно осознали свою роль во Вселенной, прекратили богоборческую деятельность и стали святыми духами. Этими духами являются Саваоф, Яхве и Иегова. Но четвертый нижний дух, которого
6. Война Иеговы и Князя Мира Сего. Жертвы и последствия
6. Война Иеговы и Князя Мира Сего. Жертвы и последствия Дьявол объявил Иегове кровавую войну и вылил на него опять же с использованием, как еврейского народа, так и гойских народов Римской империи всю свою ненависть и злобу. Это не из свободолюбивого характера иудейского
7. Дух Князя Мира Сего и апостолы Иисуса
7. Дух Князя Мира Сего и апостолы Иисуса Я говорю частично, о противодействии апостолов, так как, встретившись с ними в первый же раз после своего воскрешения, и пройдя сквозь закрытые двери (подчеркнуто мною), Иисус Христос очистил их подсознание от фарисейского духа
10. Предыстория египетского храма Князя Мира Сего
10. Предыстория египетского храма Князя Мира Сего Это действие дьявола требует некоторых пояснений. Дело в том, что дьявольская копия иерусалимского храма существовала на юге Египта, на острове Элефантина, в окрестностях Асуана еще с 401 года до н. э. Впоследствии, когда
5. Ненависть мира сего
5. Ненависть мира сего Мы указали на чрезвычайную нелепость антисемитских мифов и утверждали, что дело не дошло бы до такой stultitia5*, если бы сама эта глупость не имела скрытого смысла. Ненависть к евреям и ненависть к христианам исходит из одного и того же источника, из
ГОРЕЧЬ МИРА СЕГО
ГОРЕЧЬ МИРА СЕГО О горьком состоянии мира - что уж и говорить? Исстари он таков и до конца века таким пребудет. Но как он ни хитри, как ни злокознствуй, не может он пресечь верного течения ревнующих искренно о спасении. Ибо Болий есть иже в нас, нежели иже в мире. (Вып. 8, пис. 1363,
Царство не от мира сего…
Царство не от мира сего… Будучи светским человеком, я не могу не понимать, что процесс канонизации не есть механическое «начисление очков» за заслуги перед Отечеством. Это процесс многомерный, включающий в себя самые разные ипостаси – нравственные, духовные, интимный
Беседа 5. Велика разность между христианами и людьми мира сего. Одни, имея в себе духа мира, в сердце и в уме связаны земными узами; а другие вожделеют любви небесного Отца, Его единого имея предметом всех своих желаний
Беседа 5. Велика разность между христианами и людьми мира сего. Одни, имея в себе духа мира, в сердце и в уме связаны земными узами; а другие вожделеют любви небесного Отца, Его единого имея предметом всех своих желаний 1. У христиан — свой мир, свой образ жизни, и ум, и слово,
Беседа 49. Нет достаточной причины отказаться человеку от наслаждений мира сего, если не приимет он участия в блаженстве иного мира
Беседа 49. Нет достаточной причины отказаться человеку от наслаждений мира сего, если не приимет он участия в блаженстве иного мира 1. Если кто ради Господа, оставив своих, отрекшись от мира сего, отказавшись от мирских наслаждений, от имения, от отца и матери, распяв себя