7. Дух Князя Мира Сего и апостолы Иисуса
7. Дух Князя Мира Сего и апостолы Иисуса
Я говорю частично, о противодействии апостолов, так как, встретившись с ними в первый же раз после своего воскрешения, и пройдя сквозь закрытые двери (подчеркнуто мною), Иисус Христос очистил их подсознание от фарисейского духа своим дыханием, наделил правом прощать грехи, и сделал не посланниками Отца Небесного, а посланниками Иеговы. Апостолы Иисуса Христа никогда не были посланниками Отца Небесного, а эллинский мир вызывал в них неприязнь и настороженность, что очень важно для понимания их роли и значения для иудейского народа, а также для всего будущего христианского мира. Вспомните хотя бы слова апостола Петра, которые он произнес при посещении дома эллина Корнилия в городе Кесарии, а также слова его осуждения членами Синедриона за собственное осквернение от совместного приема пищи с эллинами (см. главы 10,11 Деяний апостолов).
Через Святой Дух Иисус Христос соединил своих апостолов информационной связью с Иеговой, а значит, и со святыми духами Саваофа и Яхве. Практически информационное общение с духом апостолов с этого момента стал осуществлять Иегова, и все апостолы стали даже более подвластными Иегове, чем любые потомки царя Давида. Мы знаем, что Иегову в тот исторический период мало волновала судьба гойских народов мира, а все его практические усилия были направлены на то, чтобы вырвать иудейский народ из-под власти дьявола и усовершенствовать его человеческий дух до святости и праведности духа Иеговы. Практически все ученики Христа стали не просто апостолами, а Мессиями Иеговы подобные Моисею. Но Моисей решал свои мессианские задачи при полном согласии дьявола и Иеговы и был наделен магической силой Иеговы. А к моменту рождения Иисуса Христа Иегова полностью израсходовал свою магическую силу и приобрел святость, означающую верность духам Яхве и Саваофа и неприятие дьявольской лжи, зла и ненависти к гойским народам мира и к самому еврейскому народу. Став апостолами, ученики Иисуса Христа остались иудеями за исключением того, что в них от Святого Духа истребилась антибожественная информация, а значит, открылась истина о значении Царствия Небесного, пропал страх перед фарисеями, а сами они перестали быть двуличными фарисеями, и поэтому никакая ложь уже не могла выйти из их уст.
Таким образом, апостолы даже сохранили свои информационные связи с дьяволом, благодаря чему дьявол полностью знал все мысли апостолов, но Иисус Христос истребил из их человеческого духа фарисейский дух, и поэтому посылаемая в их дух дьявольская антиинформация тут же уничтожалась. Они вышли из подчинения дьявола и перестали делать то, что от них хотел дьявол, а делали то, что хотел Иегова, а значит Саваоф и Яхве. Во время второй встречи воскресшего Иисуса Христа с апостолами на встрече присутствовал и ранее отсутствующий ученик Фома. Конечно же, он оставался фарисеем и имел непосредственную информационную связь с духом дьявола: то, что слышал и видел Фома, видел и слышал дьявол. Его неверие-это неверие дьявола. Понимая это, Иисус Христос позволил Фоме осмотреть не только его крестные раны, но потрогать их своими руками. Апостол Иоанн, который все это излагает в своем Евангелие (см. гл. 20, 21), специально подчеркивает, что Иисус Христос уже не имеет тот телесный организм, который был у него до его физической смерти. Это подчеркивание выражено тем, что тело Иисуса Христа получило способность телепортироваться даже в тщательно закрытых помещениях. В это же время тело Иисуса Христа производит иллюзию полной материальности, что удостоверено Фомой неверующим, а также тем, что при третьей встрече Иисус Христос участвовал в общей трапезе перед всеми своим свидетелями, ел хлеб и рыбу. Как это объяснить?
Возможно только одно объяснение этому феномену, и смысл этих необъяснимых чудес сводится к тому, что в воскрешенном теле Иисуса Христа не осталось никаких атомных ядер химических элементов, состоящих из протонов и нейтронов, а их место заняли разнородные фракции духов Иеговы, Яхве и Саваофа. Протоны и нейтроны как главные массообразующие кванты материального мира состоят из высокоэнергичного нечистого духа, временно удерживаемого центральными божественными монадами под их жестким контролем во всем многообразии физических объектов Вселенной, в том числе и в смертных человеческих организмах современного человечества. По сути дела материальные кванты химических элементов и их соединений, входящие в состав человеческого организма, являются лишь нечистыми элементами той духовной оболочки, которая облекает внутренний дух или душу человека. У гоев подсознание души информационно связано с божественным духом центра Земли, а у евреев-с духом дьявола, расположенного вокруг центрального божественного духа нашей планеты или в областях и окрестностях физического центра тяжести земного шара.
Являясь в телесном виде своим апостолам и свидетелям, Иисус Христос продемонстрировал им, а значит, и нам, всем жителям планеты Земля, телесный образ будущего обновленного человечества. Новое человечество будет сотворено Отцом Небесным и Саваофом после гибели современного смертного человечества, путем соединения божественного духа Царствия Небесного с вселенским духом райской области Саваофа, а также со святыми духами Яхве и Иеговы. Для сотворения Иисуса Христа и, особенно, для его воскрешения из мертвых в духовном теле, не содержащем никаких материальных квантов нечистого духа протонов и нейтронов, требовалась святость не только вселенских духов Саваофа и Яхве, но и святость духа Иеговы. Без Иеговы невозможно было достигнуть всей полноты разнородных фракций духа, чтобы облечь божественный дух воскрешенного Иисуса Христа в духовную оболочку высочайшей святости и прочности.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
1) Что видели апостолы: величие Иисуса (1:16)
1) Что видели апостолы: величие Иисуса (1:16) Три Евангелия рассказывают о преображении Иисуса на горе, которое видели Петр, Иаков и Иоанн (Мф. 17:1–8; Мк. 9:2–8; Лк. 9:28—36). Хотя об этом событии ничего не говорится в Евангелии от Иоанна, его автор косвенно подтверждает это событие:
Дух мира сего несовместим с Духом Божьим
Дух мира сего несовместим с Духом Божьим 6 Мудрость же мы проповедуем среди достигших зрелости; это не мудрость века сего и не его властей, дни которых уже сочтены. 7 Нет, мы проповедуем Божью мудрость, тайную, сокровенную, ту мудрость, которую Бог еще до начала мира
Ноша Мира сего
Ноша Мира сего Два ученика обсуждали наиболее выразительный символ этого понятия. Один предложил золото, но другой полагал, что белый мрамор лучше. Оба сходились на том, что ноша как тяжесть лучше всего будет выражена камнем. Но Учитель заметил: «Зерно малейшее будет
23. Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.
23. Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Христос не отвечает врагам Своим прямо на их насмешку, но указывает на резкую противоположность между Собою и ими: Он — от вышних, а они от нижних. Этим Христос выясняет глубочайшую основу их
36. Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.
36. Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда. Христос отвечает Пилату, что ему, как представителю римской власти, власть, на которую
38. После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. 39. Пришел также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. 40. Итак они
38. После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. 39. Пришел также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принес состав из смирны и алоя, литр
2. Вторичность Саваофа, Яхве, Иеговы и Князя Мира Сего
2. Вторичность Саваофа, Яхве, Иеговы и Князя Мира Сего Три высших вселенских духа постепенно осознали свою роль во Вселенной, прекратили богоборческую деятельность и стали святыми духами. Этими духами являются Саваоф, Яхве и Иегова. Но четвертый нижний дух, которого
4. Планы Князя Мира Сего и Иеговы о племени Авраама
4. Планы Князя Мира Сего и Иеговы о племени Авраама Фараон Египта нес в себе лишь вторичный дух Бога Ваала, но благодатный климат и наличие плодородных земель дельты и долины Нила делало Египет мировой житницей древнего мира и позволяло ее жителям кормить урожаем риса и
6. Война Иеговы и Князя Мира Сего. Жертвы и последствия
6. Война Иеговы и Князя Мира Сего. Жертвы и последствия Дьявол объявил Иегове кровавую войну и вылил на него опять же с использованием, как еврейского народа, так и гойских народов Римской империи всю свою ненависть и злобу. Это не из свободолюбивого характера иудейского
10. Предыстория египетского храма Князя Мира Сего
10. Предыстория египетского храма Князя Мира Сего Это действие дьявола требует некоторых пояснений. Дело в том, что дьявольская копия иерусалимского храма существовала на юге Египта, на острове Элефантина, в окрестностях Асуана еще с 401 года до н. э. Впоследствии, когда
5. Ненависть мира сего
5. Ненависть мира сего Мы указали на чрезвычайную нелепость антисемитских мифов и утверждали, что дело не дошло бы до такой stultitia5*, если бы сама эта глупость не имела скрытого смысла. Ненависть к евреям и ненависть к христианам исходит из одного и того же источника, из
ГОРЕЧЬ МИРА СЕГО
ГОРЕЧЬ МИРА СЕГО О горьком состоянии мира - что уж и говорить? Исстари он таков и до конца века таким пребудет. Но как он ни хитри, как ни злокознствуй, не может он пресечь верного течения ревнующих искренно о спасении. Ибо Болий есть иже в нас, нежели иже в мире. (Вып. 8, пис. 1363,
Царство не от мира сего…
Царство не от мира сего… Будучи светским человеком, я не могу не понимать, что процесс канонизации не есть механическое «начисление очков» за заслуги перед Отечеством. Это процесс многомерный, включающий в себя самые разные ипостаси – нравственные, духовные, интимный
Беседа 5. Велика разность между христианами и людьми мира сего. Одни, имея в себе духа мира, в сердце и в уме связаны земными узами; а другие вожделеют любви небесного Отца, Его единого имея предметом всех своих желаний
Беседа 5. Велика разность между христианами и людьми мира сего. Одни, имея в себе духа мира, в сердце и в уме связаны земными узами; а другие вожделеют любви небесного Отца, Его единого имея предметом всех своих желаний 1. У христиан — свой мир, свой образ жизни, и ум, и слово,
Беседа 49. Нет достаточной причины отказаться человеку от наслаждений мира сего, если не приимет он участия в блаженстве иного мира
Беседа 49. Нет достаточной причины отказаться человеку от наслаждений мира сего, если не приимет он участия в блаженстве иного мира 1. Если кто ради Господа, оставив своих, отрекшись от мира сего, отказавшись от мирских наслаждений, от имения, от отца и матери, распяв себя