6. Война Иеговы и Князя Мира Сего. Жертвы и последствия
6. Война Иеговы и Князя Мира Сего. Жертвы и последствия
Дьявол объявил Иегове кровавую войну и вылил на него опять же с использованием, как еврейского народа, так и гойских народов Римской империи всю свою ненависть и злобу. Это не из свободолюбивого характера иудейского народа родился кровавый и самоубийственный иудейский бунт, а из ненависти к Иисусу Христу и Иегове дьявол провел духовную чистку еврейского народа и уничтожил в нем всех носителей духа Христа и духа Иеговы. При этом дьяволу потребовалось для этих целей уже не 40 лет, а целое столетие, ибо, начиная с 36 года н. э., сразу же после воскрешения Иисуса Христа, цепные псы Гамалиела бросились по всей Иудеи и провинциям Рима уничтожать евреев-христиан и остатки сект ессеев. Тогда и был уничтожен Кумранский монастырь. Но главные трагические события развернулись после убийства главы Синедриона и главы Первоапостольской Церкви, Иакова Праведного. По косвенным данным это случилось в 64 году новой эры. В период от 36 до 64 года н. э., апостолы Иисуса Христа, не покинувшие Иудею в эти кровавые годы, по сути дела стали заложниками дьявола, и их физическое уничтожение было временно отложено. Дьявол надеялся сделать из апостолов Христа своих духовных рабов и использовать христианское учение для духовного смирения, а затем и подчинения всех гойских народов мира единой и главенствующий над всем христианским миром первоапостольской Иерусалимской церкви, подчиненной Синедриону еврейского народа. Ведь так и было целых тридцать лет после смерти и воскресения Иисуса Христа. Все христианские общины эллинского мира обязательно сдавали собранные пожертвования в Апостольскую церковь Иерусалима. Этим занимался апостол Павел до тех пор, пока при очередном посещении Иерусалима фарисеи не «поклялись» убить Павла и не дать ему выйти живым из Иудеи. Апостолы за свою деятельность отчитывались перед Синедрионом. Даже однажды посетив город Кесарию, где проживали эллины, апостол Петр должен был оправдываться перед судом Синедриона за сведение Святого Духа на эллинского человека.
Сущность идеи дьявола о подчинении христианской церкви была проста и гениальна:
– во-первых, все истинные носители христианского духа в еврейской среде должны быть уничтожены, и в будущем, по мере их выявления, подлежали немедленному уничтожению;
– во-вторых, все архиепископы, епископы и нижние чины главенствующей над христианским миром гойских народов Иерусалимской первоапостольской церкви должны быть исключительно фарисеями, а значит лже-христианами и рабами дьявола.
– в-третьих, пропаганду выхолощенного учения Иисуса Христа, в котором не упоминается о беспорочном зачатии и Его воскрешении, а превалирует идея непротивления злу насилием и смирения перед любой властью, должны были вести не истинные христиане иудейской крови, а обрезанные иудеи фарисейского духа, которые всегда находились и находятся под полным информационно-духовным контролем дьявола.
Из учения Иисуса Христа дьявол пытался сотворить «Христианский Талмуд», где воскресение Иисуса Христа и непорочное зачатие нашли бы свое талмудическое толкование, а сам Иисус Христос был превращен в предтечу Машиаха. Если бы это план дьявола осуществился, то Вселенская Церковь Христа из главного помощника Отца Небесного превратилась бы в главного помощника дьявола и способствовала бы ему в захвате иудейским народом, а значит и самим дьяволом, земной власти над всеми народами мира. Мы знаем, что этот план дьявола первоначально был разрушен Иисусом Христом, но, тем не менее, план не уничтожен и продолжает действовать в наше время, представляя самую сильную опасность для земного человечества. Ведь если фарисейский дух станет главенствовать и в православной церкви, то следом за СССР и Россия превратится в разобщенные приходы, где в каждой отдельной церкви будет свой Христос, мало чего имеющий общего с подлинным Сыном Божьим. Ведь кто развалил СССР? Его развалили партийные фарисеи, которые говорили о «перестройке», «новом мышлении», о еще большем, более прекрасном социализме, о «социализме с человеческим лицом», а своими делами умышленно и жестоко, не считаясь с мнением миллионов и миллионов своих соотечественников и мнением народов, входящих в отдельные республики СССР, разрушили СССР-Россию. Конечно, социализм на почве коммунистического марксизма был гнилой системой, которая подлежала демонтажу и преобразованию. Но разве коррупционный и фарисейский капитализм современной России и всего мира не является такой же гнилой системой без всяких перспектив улучшения и духовного очищения? Возвращаясь во времена Христа и сравнивая, что происходило в Риме при императорах Тиберии, Калигуле, Клавдии, Нероне и Веспасиане, с тем, что происходило в Иудее, сразу же увидишь, что все события как бы управлялись и синхронизировались из одного центра. Но этот центр, где был расположен единый дирижер истории, не находился в руках развратных и маниакальных по своей жестокости Римских императоров, как не находился он и в руках царя иудеев Ирода Великого и еврейского Синедриона. Абсолютно все исторические деятели времен Иисуса Христа представляются мне марионетками, которые или полностью, или частично исполняли волю дьявола. Противодействовал же в полной мере воле дьявола только божественный Мессия Иисус Христос, и лишь частично противодействовали ему апостолы Иисуса Христа.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Архимандрит Серафим (Тяпочкин): Не от мира сего
Архимандрит Серафим (Тяпочкин): Не от мира сего С архимандритом Серафимом (Тяпочкиным)[93] я познакомился в 1980 году. Благословил меня на это знакомство архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Также он благословил мне исповедоваться у отца Серафима, который был духовником епархии.
Ноша Мира сего
Ноша Мира сего Два ученика обсуждали наиболее выразительный символ этого понятия. Один предложил золото, но другой полагал, что белый мрамор лучше. Оба сходились на том, что ноша как тяжесть лучше всего будет выражена камнем. Но Учитель заметил: «Зерно малейшее будет
23. Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.
23. Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Христос не отвечает врагам Своим прямо на их насмешку, но указывает на резкую противоположность между Собою и ими: Он — от вышних, а они от нижних. Этим Христос выясняет глубочайшую основу их
11. о суде же, что князь мира сего осужден.
11. о суде же, что князь мира сего осужден. Наконец, существование суда вообще Дух Св. разъяснит миру на примере суда над виновником смерти Христовой (13:2, 27) — диаволом, князем этого грешного мира. Так как смерть Свою Господь рассматривает, как уже совершившуюся, то и об
36. Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.
36. Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда. Христос отвечает Пилату, что ему, как представителю римской власти, власть, на которую
II. Грехопадение и последствия его. Диавол — виновник греха. Смысл голгофской жертвы и таинства причащения в промыслительном деле спасения человека
II. Грехопадение и последствия его. Диавол — виновник греха. Смысл голгофской жертвы и таинства причащения в промыслительном деле спасения человека Во всяком человеке, если он и мудрый, есть много и глупости, и иногда глупости отвратительной. Всякую минуту берегись,
2. Вторичность Саваофа, Яхве, Иеговы и Князя Мира Сего
2. Вторичность Саваофа, Яхве, Иеговы и Князя Мира Сего Три высших вселенских духа постепенно осознали свою роль во Вселенной, прекратили богоборческую деятельность и стали святыми духами. Этими духами являются Саваоф, Яхве и Иегова. Но четвертый нижний дух, которого
4. Планы Князя Мира Сего и Иеговы о племени Авраама
4. Планы Князя Мира Сего и Иеговы о племени Авраама Фараон Египта нес в себе лишь вторичный дух Бога Ваала, но благодатный климат и наличие плодородных земель дельты и долины Нила делало Египет мировой житницей древнего мира и позволяло ее жителям кормить урожаем риса и
7. Дух Князя Мира Сего и апостолы Иисуса
7. Дух Князя Мира Сего и апостолы Иисуса Я говорю частично, о противодействии апостолов, так как, встретившись с ними в первый же раз после своего воскрешения, и пройдя сквозь закрытые двери (подчеркнуто мною), Иисус Христос очистил их подсознание от фарисейского духа
10. Предыстория египетского храма Князя Мира Сего
10. Предыстория египетского храма Князя Мира Сего Это действие дьявола требует некоторых пояснений. Дело в том, что дьявольская копия иерусалимского храма существовала на юге Египта, на острове Элефантина, в окрестностях Асуана еще с 401 года до н. э. Впоследствии, когда
5. Ненависть мира сего
5. Ненависть мира сего Мы указали на чрезвычайную нелепость антисемитских мифов и утверждали, что дело не дошло бы до такой stultitia5*, если бы сама эта глупость не имела скрытого смысла. Ненависть к евреям и ненависть к христианам исходит из одного и того же источника, из
ГОРЕЧЬ МИРА СЕГО
ГОРЕЧЬ МИРА СЕГО О горьком состоянии мира - что уж и говорить? Исстари он таков и до конца века таким пребудет. Но как он ни хитри, как ни злокознствуй, не может он пресечь верного течения ревнующих искренно о спасении. Ибо Болий есть иже в нас, нежели иже в мире. (Вып. 8, пис. 1363,
Царство не от мира сего…
Царство не от мира сего… Будучи светским человеком, я не могу не понимать, что процесс канонизации не есть механическое «начисление очков» за заслуги перед Отечеством. Это процесс многомерный, включающий в себя самые разные ипостаси – нравственные, духовные, интимный
Беседа 5. Велика разность между христианами и людьми мира сего. Одни, имея в себе духа мира, в сердце и в уме связаны земными узами; а другие вожделеют любви небесного Отца, Его единого имея предметом всех своих желаний
Беседа 5. Велика разность между христианами и людьми мира сего. Одни, имея в себе духа мира, в сердце и в уме связаны земными узами; а другие вожделеют любви небесного Отца, Его единого имея предметом всех своих желаний 1. У христиан — свой мир, свой образ жизни, и ум, и слово,
Беседа 49. Нет достаточной причины отказаться человеку от наслаждений мира сего, если не приимет он участия в блаженстве иного мира
Беседа 49. Нет достаточной причины отказаться человеку от наслаждений мира сего, если не приимет он участия в блаженстве иного мира 1. Если кто ради Господа, оставив своих, отрекшись от мира сего, отказавшись от мирских наслаждений, от имения, от отца и матери, распяв себя