Читайте также
3. О различии Божеских лиц по их личным свойствам.
§ 38. Связь с предыдущим, краткая история догмата и учение о нем Церкви.
Мысль о равенстве и единосущии Отца и Сына и Святого Духа есть лишь одна из мыслей, вытекающих из Христианского учения о трех Лицах в Боге при единстве
О Божественных именах (фрагменты)[76]
Гл. 1. Какова цель сочинения, и каково предание о Божественных именах1. А теперь, о блаженный, после «Богословских очерков» перейдем к разъяснению, насколько это возможно, божественных имен. И да будет у нас правилом обнаруживать истинный
2. Употребление Божественных имен
Божественное имя Элохим употребляется исключительно в Бытие 1. В Быт. 2:4–25 используется Божественное имя Яхве. Это различие дало повод критически настроенным ученым–богословам утверждать, будто эти две главы были написаны на основании
Глагол божественных икон
Предвидя недоумение читателя, более знакомого с византийским искусством рассматриваемого периода, чем с его искусствоведческой и эстетической мыслью, я хотел бы привлечь его внимание к одному из существенных парадоксов византийского
О Личных Свойствах Божественных Лиц
Личные, или Ипостасные, свойства Пресвятой Троицы обозначаются так: Отец — не рожден; Сын — предвечно рожден; Дух Святой — исходит от Отца.«Хотя мы научены, что есть различие между рождением и нисхождением, но в чем состоит различие и
О Божественных тайнах и о духовной жизни
Новооткрытые текстыПеревод с сирийского, примечания и послесловие игумена Илариона (Алфеева)По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ
К свойствам и способностям души
Глава 22. Слышание Божиего голоса — совесть
Будут все научены Богом.
Ис. 54, 13; Ин. 6, 45
Во всех делах своих, как светильником, пользуйся руководством совести.
Прп. Нил Сорский
Когда Адам был безгрешен, он общался и беседовал с Богом.С момента
4.2.2. Указания на различие Божественных Лиц и на Божественные Лица в отдельности
Во-первых, Пролог Евангелия от Иоанна. У В. Н. Лосского дается следующий комментарий к этой части Иоаннова Евангелия:«В первых же стихах Пролога Отец именуется Богом, Христос — Словом, и Слово
7. Различие Божественных Лиц по ипостасным свойствам
Согласно церковному учению, Ипостаси суть Личности, а не безличные силы. При этом Ипостаси обладают единой природой. Естественно, встает вопрос, каким образом их различать?Все божественные свойства, и апофатические и
7.1. Свидетельства Откровения об отношениях Божественных Лиц
7.1.1. Отношения между Отцом и Сыном
Ин. 1, 18: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». Ин. 3, 16 «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного»…Кол. 1, 15 сказано, что Сын
2.2.4. Нетварный характер Божественных энергий
Разработанное Каппадокийцами учение получило дальнейшее развитие ровно через 1000 лет. В учении Каппадокийцев имела место некоторая недосказанность: какова природа Божественных энергий? Этот вопрос был окончательно
3.6.1. Свидетельства Откровения об отношениях Божественных Лиц
3.6.1.1. Отношение между Отцом и Сыном
«Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1, 18).«Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Ин. 3, 16).Ап. Павел говорит, что
3.6.3. Как правильно мыслить отношения Божественных Лиц
Для свв. отцов Православной Церкви характерен апофатизм в подходе к тайне отношений Божественных Лиц. Св. Иоанн Дамаскин говорит, что
«образ рождения и образ исхождения пребывает для нас непостижимым» [196].
Когда
О освящении Божественных Даров
МАРКА АРХИЕПИСКОПА ЕФЕССКОГО СОЧИНЕНИЕ О ТОМ, ЧТО НЕ ТОЛЬКО ПРОИЗНОШЕНИЕМ СЛОВ СПАСИТЕЛЯ ОСВЯЩАЮТСЯ БОЖЕСТВЕННЫЕ ДАРЫ, НО (ИМЕННО) ПОСЛЕДУЮЩИМИ ЗА СИМ МОЛИТВОЙ И БЛАГОСЛОВЕНИЕМ СВЯШЕННИКА, СИЛОЮ СВЯТАГО ДУХА.1. Восприяв изложение Таинства